Budistična meniška oblačila. Glasbeni inštrument in samostanska oblačila Ime budističnih oblačil

Dongchen - velika trobenta

Izumili so ga tibetanski mojstri. Ko je bil častiti Zhowo Atisha povabljen v Tibet, da bi se poklonil največjemu Panditu, je veličastni princ Zhanchup Od poskrbel za glasbeno predstavo, ki je ponujala zvoke velike trobente. Danes ta tradicija ni izginila in enaka slovesnost poteka ob sprejemih visoko izobraženih učiteljev. Pri plesu Cham med večjimi prazniki uporabljajo tudi veliko trobento.

Velikost velike cevi se giblje od 7 do 3 komolcev. Ozka odprtina ustnika se postopoma širi proti zvonu. Sestavljen je iz treh delov, ki se lepo prilegajo drug drugemu. Kot proizvodni material se uporabljata baker in medenina. Zato je njegovo drugo ime Rakdun, dobesedno prevedeno iz tibetanskega rak - medenina, dun - cev. Proizvedene zvoke delimo na: glasne - moške in tihe - ženske.

Dongak

Dongak, ta del meniške obleke ni bil uporabljen v Indiji, ampak samo v Tibetu. Zaradi visoke nadmorske višine, hladnega podnebja je Dongak služil kot nekakšna majica brez rokavov. Podobna je koži s slonove glave, slon velja za močno žival, zato menih, ki nosi to oblačilo, ustvari predpogoj za pridobitev moči v prihodnosti, da zavrže negativno karmo in poveča vrlino kot moč slon. Ramenske blazinice, ki so nadomestile rokave, spominjajo na slonja ušesa. V času Landarme, ko je bilo Učenje v zatonu. Za izvedbo obreda uvajanja v menihe (Bhikshus) so bili potrebni štirje menihi. Toda v Tibetu so našli le tri. In bili so prisiljeni povabiti še četrtega iz Kitajske. In zato so v znak spoštovanja ramenske blazinice obrobljene z modro pletenico; iz istega razloga so samostanske obleke Namjyarja in Lagoija obrobljene z modrimi nitmi. Prav tako je nekoč obstajala tradicija, da so si na spodnjem koncu pletenice naredili zanko, kamor so menihi zataknili palec, da med hojo ne bi nemarno mahali z rokami.

Shamtap

Shamtap je spodnja meniška obleka. Nosijo ga samo novinci - šramani in menihi - menihi. Kot je pridigal Buda Gautama: »Nosite shamtap s pomenom in redom«! Vsi detajli tega plašča imajo skriti pomen, sestavljen je iz povezanih pravokotnih kosov blaga, od katerih vsak simbolizira določeno obveznost iz zaobljube, ki jo je dal menih. Na primer, sramānerji imajo 36 obveznosti, mehihi pa 253, kot kaže število pravokotnikov na shamtapi. Lahko ga pustite vključenega tudi med spanjem.

Zen.

Vsakdanje ogrinjalo iz rdečega blaga, dva komolca široko in pet do deset komolcev dolgo, glede na višino meniha.

Ko se je Buda pred stupo odpovedal življenju na svetu, je odvrgel svoja posvetna oblačila in oblekel meniška oblačila, ki so mu jih dali nebesniki. In po tem so njegovi privrženci-učenci oblekli popolnoma enaka oblačila. Prvič, da obstaja razlika med menihi in laiki, in drugič, ta oblačila niso v nasprotju z zaobljubami menihov. Tretjič, da bi menihi nosili ta oblačila in ne razmišljali o lepoti.

Nekoč v starih časih se je kralj Bimbisara srečal z nereligioznim brahmanom in se mu priklonil, zmotno misleč, da je budistični menih. In zato je po tem Buda, da bi razlikoval med Tirthikas in budističnimi menihi-Bhikshus, predstavil oblačila, kot sta "Namjyar" in "Lagoi", narejena iz kvadratnih zaplat. Dandanes jih v severnem budizmu le redkokdaj nosijo v vsakdanjem življenju. Uporabljajo se med ritualom čiščenja Sojong. In tudi med pridiganjem ali poslušanjem Nauka. "Lagoi" in "Namjyar" sta enake velikosti, vendar se razlikujeta po barvi, eden je oranžen, drugi pa rumen. Prvi je namenjen vsem tistim, ki so sprejeli meniške zaobljube, drugi pa samo menihom, ki so sprejeli polno meniško posvečenje.

Vir - knjiga menihov iz samostana DREPUNG GOMAN SAMLO KANTSEN

Prikazuje: kateri lunarni dan je danes; kaj je ugodno narediti in kaj ne; Kakšni prazniki so danes itd.

Glasilo "Novice o budizmu v Sankt Peterburgu"

Sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( display: block; background: rgba(0, 0, 0, 0); padding: 5px; width: 200px; max-width: 100 %; border- radius: 9px; -webkit-border-radius: "Helvetica Neue", sans-repeat; background-size: auto;).sp-input ( display: inline-block; motnost: 1; vidnost: visible;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( margin: 0 auto; width: 190px ;).sp-form .sp-form-control ( ozadje: #ccccc; širina obrobe: 15 pikslov; obroba: 8,75 slikovnih pik -moz-border-radius: 4px; height: 35px;).sp-form .sp-field label (barva: #444444; font-size: 13px; font-style: normal; font-weight: krepko;).sp -form .sp-gumb (polmer-obrobe: 4px; -moz-polmer-obrobe: 4px; - polmer-obrobe webkit: 4px; barva ozadja: #0089bf; širina: samodejno; slog pisave: normalen; družina pisav: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (text-align: levo;)
Za prejemanje najnovejših novic in učnih besedil na vaš e-mail.

Pozdravljeni, dragi bralci – iskalci znanja in resnice!

Kako se imenujejo oblačila budističnih menihov, kakšna so in zakaj so nekateri menihi sivi, drugi žafranasti, tretji pa bordo rdeče?

Splošna pravila

Ko se budist odloči opustiti posvetnega življenja in postati menih, se odreče tudi vsem ugodnostim in presežkom, ki so na voljo običajnim ljudem. Skupaj s svojim novim načinom življenja sprejme posebno obleko, ki jo nosijo vsi menihi. Namenjen je skrivanju individualnosti in prikazu enakosti ter pripadnosti sanghi.

Obleke menihov so zgrajene po približno istem principu, vendar se v različnih državah imenujejo drugače:

kesa - na Japonskem;
Senyi - na Kitajskem;
kashaya - na drugih budističnih ozemljih.

Beseda "kashaya" je prevedena kot "diskretna barva". Pravzaprav je to res: svetle barve in želja po izstopanju iz množice so v nasprotju s filozofijo menihov, zato, če se uporabljajo v oblačilih, potem v utišanih tonih.

Pred to barvno shemo je tudi zgodovina - sprva so menihi šivali svoja oblačila iz cunj, ki so bile odvržene kot smeti, njihova tkanina pa je zbledela pod sončnimi žarki ali porumenila zaradi dolgotrajnega nošenja. Kasneje so material začeli barvati z naravnimi sestavinami: zemljo, apnencem, kamnom, minerali in drugimi naravnimi barvili.

To pojasnjuje dejstvo, da so na različnih območjih oblačila menihov različnih barv - ne glede na to, s čimer je narava bogata, bo kashai pobarvan v tej barvi. Danes je spoštovanje barvne palete v oblačilih bolj poklon tradiciji.

Mestni menihi na primer nosijo oranžna oblačila, gozdni menihi pa bordo rdeče. V Mongoliji in Tibetu nosijo pretežno rumeno, rdečo in oranžno kašajo, na Japonskem, Kitajskem in v Koreji pa belo, sivo, črno in rjavo.

Slog budističnih menihov v svetu sodobne mode bi lahko imenovali »minimalizem in udobje«. Vsaka tradicija se lahko nekoliko razlikuje po videzu, vendar tradicionalno vse vključujejo tri glavne elemente:

antarvasaka - nosi se na golem telesu, pokriva spodnji del telesa, podobno spodnjemu perilu;
uttarasanga - nosi se na zgornjem delu telesa, pokriva trup in leži na vrhu antarvasake;
samhati - velik kos blaga, ki se nosi na vrhu kot ogrinjalo.

Za nekatere menihe je lahko samhati sestavljen iz več kosov tkanine, na primer pet - za navadnega meniha - za vsak dan, sedem - za vsak dan za mojstra, devet - za mojstra ob praznikih in med obredi.

Meniška oblačila niso le nuja, so tudi simbol budizma, ki ga prenašajo generacije menihov in sega vse do Velikega učitelja – Bude Šakjamunija. Meniška oblačila so sveta stvar, vsi bi jih morali spoštovati z upoštevanjem določenih pravil pri nošenju in shranjevanju. Večina jih je zapisanih v svetem besedilu Vinaya Pitaka.

Vinaya pitaka vsebuje besedila, ki v vseh pogledih urejajo življenje budistične skupnosti. Tu so pravila, zgodovina njihovega nastanka in zgodba o tem, kako jih je Buda Šakjamuni uporabljal za harmonične in tople odnose v skupnosti svojih učencev.

Vinaya pitaka je najbolj cenjena v tradiciji, vendar njena pravila veljajo približno 80 odstotkov za druge šole budistične misli. Predpisujejo, kako naj menihi oziroma z drugimi besedami menihi in redovnice nosijo oblačila, jih šivajo, čistijo, oblačijo, preoblačijo, zavržejo, ko so popolnoma obrabljena.

Glavna pravila vključujejo naslednje:

menih ne more biti oddaljen od kashaye niti en dan;
menihi sami šivajo, barvajo, perejo, popravljajo;
na antarvasak ne morete narediti več kot deset popravkov - treba ga je spremeniti;
starih oblačil se morate znebiti na primeren način, glede na tradicijo;
-Budisti morajo vsako oblačenje in slačenje pospremiti s posebnimi rituali.

Sodobna realnost velja tudi za meniška oblačila. Tako je na primer zdaj mogoče uporabljati sintetične tkanine in umetna barvila, v šoli Zen pa menihi smejo nositi moderno spodnje perilo.

Menihska oblačila v trgovini

Zanimivo je, da menihi uporabljajo sedanje tehnologije dekoracije ne za okrasitev oblačil, ampak za namerno staranje: umetne zaplate, praske ali učinek obledele tkanine.

Theravada

Obleke teravadinskih menihov, ki živijo v burmanskih, tajskih, šrilanških in vietnamskih deželah, so v primerjavi z drugimi šolami najbolj skladne s kanonom. Njihova barva je običajno temnejša - prevladujejo odtenki gorčice, cimeta in bordo.

Menihi v theravadskih šolah sežigajo stara oblačila.

Kashaya je tradicionalno sestavljena iz treh komponent:

antarvasaka - v tajščini zveni tudi kot "sabong", narejena je iz majhnega pravokotnega kosa blaga, ki je opasan in pritrjen okoli pasu;
uttarasanga – v paliju – »tivara«, v tajščini – »chivon«, pravokoten del, ki meri približno dva metra krat sedem metrov;
samhati - kos goste tkanine v obliki pravokotnika, ki meri približno dva metra krat tri metre, ki se uporablja kot vrhnja oblačila kot dežni plašč v dežju in vetru, ob lepem vremenu se nosi, pokriva levo ramo.

Celo takšna kanonična teravada oblačila imajo izjeme od pravil:

lahko nosite angsu - ogrinjalo brez rokavov, ki pokriva desno ramo in ima lahko izreze, žepe, ježke in zadrge;
Šrilanški menihi jih nadomestijo s srajcami z rokavi;
Vietnamski menihi imajo v vsakdanjem življenju pravico nositi ohlapne hlače in srajco na gumbe, ob praznikih in obrednih dnevih pa oblečejo ogrinjalo "ang ho" in uttarasanga;
Birmanci so lahko zaradi mrzlega vremena toplo oblečeni tudi med službo.

Prej so bila nunska oblačila podobna moškim, le da so vsebovala četrti kos - srajco, ki je pokrivala drugo ramo. Sedaj je menihska linija prenehala in tisti, ki so povezani s samostanomženskeNosijo bela oblačila, ki se razlikujejo od moških.

mahajana

Privrženci živijo predvsem na mongolskih in tibetanskih ozemljih, pa tudi v budističnih regijah Rusije - v republikah Buryat, Tuvan, Kalmyk.

Med menihi prevladujejo rumena, oranžna in rdeča barva. Njihova oblačila se nekoliko razlikujejo od splošno sprejetih:

spodnje perilo - sarong, podoben krilu, in majica brez rokavov;
dhonka - srajca, ki se nosi preko spodnjega perila s krilatimi rokavi in pasovi;
shemdap – zunanje “krilo”;
zen - ogrinjalo, ki se nosi čez.

Mahajanci puščajo svojo odsluženo kašo na območjih, ki so napolnjena s "čistostjo" - v gozdovih, gorah, ob rekah, drevesih ali na poljih.

Zaradi podnebja je Tibetancem dovoljeno nositi topla oblačila, da ne bi zmrznili v visokogorju ali stepah:

kratka bombažna rumena jakna;
jakna, ki se nosi pod ogrinjalom;
volnena pelerina;
izolirane hlače;
poseben klobuk.

Samostan v Tibetu

V mahajanski tradiciji ne samo lame, ampak tudi laiki lahko nosijo meniška oblačila - vendar le ob posebnih priložnostih, na primer na slovesnostih, ko prejemajo učiteljska naročila.

Zen

Zen budizem se večinoma izvaja med Japonci, Kitajci in Korejci. Njihova oblačila so mirnejših, enobarvnih tonov:

črno, sivo in rjavo nosijo Kitajci;
temno rdeča, siva – Korejci;
črno-belo - japonsko.

Oblačila slednjih so od 17. stoletja dalje postajala vse bolj podobna kimonu v slogu slavnega gledališča Noh. Sestavljen je iz:

Shata – bela obleka, ki se nosi spodaj;
kolomo – črna obleka s pasom, ki se nosi na vrhu;
kashaya ali rakusa - poseben ovratnik, ki spominja na srajco in rahlo pokriva prsni koš; Obstaja tudi njegova podolgovata različica - vagesa.

Rakusa predstavlja resnično budistično potrpežljivost - japonski menihi jo šivajo sami in združijo šestnajst kosov blaga.

Zen šola ima posebna navodila o oblačenju, slačenju in shranjevanju meniških oblačil:

naj bo lepo zložen na oltarju;
ne morete ga pustiti na tleh;
da ga oblečejo, ga z obema rokama odstranijo z oltarja, se priklonijo in se s čelom dotaknejo oblačil, nato ga poravnajo, se trikrat priklonijo - kot simbol spoštovanja Bude in Sanghe - in se začnejo oblačiti;
pri slačenju ponovijo isti ritual, vendar v obratnem vrstnem redu.

Zaključek

Najlepša hvala za vašo pozornost, dragi bralci! Upamo, da vam je bil naš članek všeč, danes pa je vaše znanje dopolnjeno z zanimivimi dejstvi.

Pridružite se nam - naročite se na blog, če želite prejemati nove zanimive objave na vaš e-poštni naslov!

Se vidiva kmalu!

Med slovesno iniciacijsko slovesnostjo budist, ki sprejme svoje prve meniške zaobljube, prejme ustrezne atribute, vključno z meniškimi oblačili, ki so namenjeni skrivanju individualnosti in dokazovanju pripadnosti skupnosti (sanghi). Pravila in zahteve za takšna oblačila so zbrana v kanoničnem kodeksu Vinaya.

Ker se menih, ko zapusti posvetno življenje, odpove njegovim vrednotam, ne bi smel imeti nobenih dragocenih stvari. In zato so njegova oblačila sestavljena iz najmanjšega potrebnega nabora stvari minimalne vrednosti. Menijo, da je bila prvotno narejena iz cunj in poslikana z "zemljo". Zdaj v različnih tradicijah in šolah obstajajo razlike, vendar se na splošno zmanjšajo na tri glavne elemente oblačil: spodnji, zgornji in zunanji del.

Tudi tradicionalne barve oblačil so se razvile na podlagi dostopnosti poceni naravnih barvil na določenem območju, zato so različne. Tako se na Šrilanki, v Mjanmaru in na Tajskem, kjer sledijo tradiciji teravade, uporabljajo rjave in gorčične barve.

Menihi v mestih nosijo oranžna oblačila, medtem ko menihi v "gozdni" tradiciji nosijo bordo. Ista bordo barva, skupaj z rumeno-oranžno, je značilna za Indijo, Tibet, Mongolijo, Burjatijo in Kalmikijo (mahajanska tradicija). Na Daljnem vzhodu, kjer je tradicija Soto Zen razširjena, so značilni temni odtenki:
- črna, bela na Japonskem;
- črna, siva in temno rjava na Kitajskem,
- siva, bordo v Koreji.

Ker so meniška oblačila simbol tradicije, ki se prenaša z mojstra (učitelja) na učenca, in izhajajo iz oblačil samega Bude Šakjamunija, jih častijo kot svetišča. Zato Vinaya strogo opisuje postopek nošenja oblačil, izdelave, čiščenja, zamenjave, sprejemanja kot darila ali izmenjave itd.

Na primer:
- niti za eno noč se ne morete ločiti od svojih oblačil;
- menih si mora sam krojiti, barvati in čistiti oblačila;
- če je spodnje perilo tako obrabljeno, da je na njem več kot 10 zaplat, ga je treba zamenjati z novim;
- nošena oblačila v theravadski tradiciji sežgejo, v mahajanski tradiciji pa jih je treba pustiti na »čistem« mestu;
- v tradiciji Soto Zen obstajajo celi rituali oblačenja in slačenja.

Čeprav meniška oblačila služijo načelu poenotenja videza, so kljub temu dovoljeni dekorativni elementi, ki kažejo na pobožnost in asketizem budista. V sodobnih trendih so to okrasni lisi ali učinek umetnega staranja tkanine.

Novi čas se kaže tudi v uporabi modernih dodatkov v oblačilih, sintetičnih ali mešanih tkaninah, barvanih z anilinskimi barvili, in uporabi sodobnega perila (Soto zen in mahajana).

Theravada (Burma, Tajska, Šrilanka)

Meniška oblačila so tukaj najbližja kanonski podobi.

1.1 Barva
Gorčična ali rjava barva tkanine se najbolj ujema z "barvo zemlje". V "gozdni" tradiciji se uporablja bordo, menihi v mestih pa se držijo oranžne barve.

1.2 Sestava
V theravadski tradiciji so oblačila budističnih menihov sestavljena iz treh stvari:
- Antaravasaka - pravokoten kos blaga, ki se nosi kot sarong, pritrjen v pasu s pasom;
- Uttara sanga (tivara, chivon) – tkanina 2 x 7 m za drapiranje ramen in zgornjega dela telesa;
- Sangati - 2 x 3 m debelejše tkanine, služi kot ogrinjalo za zaščito pred slabim vremenom, običajno se nosi zloženo v ozek trak in vrženo čez levo ramo.

1.3 Nekanonična odstopanja
Dandanes zahteve glede oblačil dovoljujejo uporabo angse brez rokavov brez desnega ramena namesto tiwara. Njegov kroj in slog sta lahko različna, možna je uporaba sodobnega okovja. Na Šrilanki menihi namesto angse uporabljajo srajco z rokavi. In v Vietnamu budisti v samostanu nosijo široke hlače "kang kang" in srajco "sya" s 3-5 gumbi in dolgimi rokavi; v drugih primerih pa na vrh oblečejo ogrinjalo "ang ho" in tiwara na levi rami. V Burmi je v hladnem vremenu dovoljeno nositi topla oblačila.

Nune nosijo bela oblačila.

Mahajana (Burjatija, Kalmikija, Indija, Tibet, Mongolija)

2.1 Barva
Mahajanska budistična samostanska oblačila uporabljajo bordo in oranžno-rumene barve.

2.2 Sestava
- spodnje perilo (sarong in telovnik brez rokavov);
- Dhonka - srajce s kratkimi rokavi s kapo in modrimi pasovi ob robu;
- Shemdap – zgornji sarong;
- Zen - ogrinjalo.

2.3 Nekanonična odstopanja
V Tibetu menihi nosijo posebno oblikovana pokrivala, dovoljeno pa jim je tudi nositi srajce in hlače.

Soto Zen (Japonska, Kitajska, Koreja)

3.1 Barva
Na Kitajskem so meniška oblačila temno rjava, siva ali črna, v Koreji siva, ogrinjalo pa bordo. Na Japonskem se uporablja črno-belo.

3.2 Sestava (Japonska)
- Shata – bela podlanka;
- Kolomo - črna zunanja halja s pasom;
- Kesa (kashaya, rakusa).

3.3 Nekanonična odstopanja
Seznam dovoljenih predmetov vključuje sodobno spodnje perilo.

Med slovesno iniciacijsko slovesnostjo budist, ki sprejme svoje prve meniške zaobljube, prejme ustrezne atribute, vključno z meniškimi oblačili, ki so namenjeni skrivanju individualnosti in dokazovanju pripadnosti skupnosti ( sangha). Pravila in zahteve za takšna oblačila so zbrana v kanoničnem zakoniku Vinaya.

Ker se menih, ko zapusti posvetno življenje, odpove njegovim vrednotam, ne bi smel imeti nobenih dragocenih stvari. In zato je sestavljen iz najmanjšega potrebnega nabora stvari minimalne vrednosti. Menijo, da je bila prvotno narejena iz cunj in poslikana z "zemljo". Zdaj v različnih tradicijah in šolah obstajajo razlike, vendar se na splošno zmanjšajo na tri glavne elemente oblačil: spodnji, zgornji in zunanji del.

črna, bela na Japonskem;
črna, siva in temno rjava na Kitajskem,
siva, bordo v Koreji.

Ker so samostanska oblačila simbol tradicije, ki se prenaša, in izvirajo iz oblačil samega Bude Šakjamunija, jih častijo kot svetišče. Zato v Vinaya strogo je opisan postopek nošenja oblačil, njihove izdelave, čiščenja, zamenjave, sprejema kot darila ali menjave itd.

ne morete se ločiti od svojih oblačil niti za eno noč,
menih si mora sam izdelovati, barvati in čistiti oblačila;
če je spodnje perilo tako obrabljeno, da ima več kot 10 zaplat, ga je treba zamenjati z novim;
v theravadski tradiciji ponošena oblačila sežgejo, v mahajanski pa jih je treba pustiti na »čistem« mestu;
V tradiciji Soto Zen obstajajo celi rituali oblačenja in slačenja.

Novi čas se kaže tudi v uporabi modernih dodatkov v oblačilih, sintetičnih ali mešanih tkaninah, barvanih z anilinskimi barvili, in uporabi sodobnega perila (Soto zen in mahajana).

Stoječi Buda
(Gandhara, I-II stoletja našega štetja,
Tokijski narodni muzej).

Na Daljnem vzhodu, kjer je tradicija Soto Zen razširjena, so značilni temni odtenki:

črna, bela na Japonskem;
črna, siva in temno rjava na Kitajskem,
siva, bordo v Koreji.

Na primer:

ne morete se ločiti od nobene svoje obleke niti za eno noč;
menih si mora sam izdelovati, barvati in čistiti oblačila;
če je spodnje perilo tako obrabljeno, da ima več kot 10 zaplat, ga je treba zamenjati z novim;
v theravadski tradiciji ponošena oblačila sežgejo, v mahajanski pa jih je treba pustiti na »čistem« mestu;
V tradiciji Soto Zen obstajajo celi rituali oblačenja in slačenja.

Novi čas se kaže tudi v uporabi modernih dodatkov v oblačilih, sintetičnih ali mešanih tkaninah, barvanih z anilinskimi barvili, in uporabi sodobnega perila (Soto zen in mahajana).

Theravada (Burma, Tajska, Šrilanka)

Meniška oblačila so tukaj najbližja kanonski podobi.

1.1 Barva

Gorčična ali rjava barva tkanine se najbolj ujema z "barvo zemlje". V "gozdni" tradiciji se uporablja bordo, menihi v mestih pa se držijo oranžne barve.

1.2 Sestava

V theravadski tradiciji so oblačila budističnih menihov sestavljena iz treh stvari:

Antaravasaka - pravokoten kos blaga, ki se nosi kot sarong, pritrjen v pasu s pasom;
Uttara sanga (tivara, chivon) – tkanina 2 x 7 m za drapiranje ramen in zgornjega dela telesa;
Sangati - 2 x 3 m debelejše tkanine, služi kot ogrinjalo za zaščito pred slabim vremenom, običajno se nosi zloženo v ozek trak in vrženo čez levo ramo.

1.3 Nekanonična odstopanja

Dandanes zahteve glede oblačil dovoljujejo uporabo angse brez rokavov brez desnega ramena namesto tiwara. Njegov kroj in slog sta lahko različna, možna je uporaba sodobnega okovja. Na Šrilanki menihi namesto angse uporabljajo srajco z rokavi. In v Vietnamu budisti v samostanu nosijo široke hlače "kang kang" in srajco "sya" s 3-5 gumbi in dolgimi rokavi; v drugih primerih pa na vrh oblečejo ogrinjalo "ang ho" in tiwara na levi rami. V Burmi je v hladnem vremenu dovoljeno nositi topla oblačila.

Nune nosijo bela oblačila.

Mahajana (Burjatija, Kalmikija, Indija, Tibet, Mongolija)

2.1 Barva

Mahajanska budistična samostanska oblačila uporabljajo bordo in oranžno-rumene barve.

2.2 Sestava