Bazilisk (iz starogrščine βᾰσῐλίσκος - kralj; tudi latinsko basiliscus, regulus, angleško basilisk, cockatrice) je bitje, ki se omenja v različnih virih.
V Svetem pismu je po mnenju številnih komentatorjev eno od imen nevarne strupene kače. Čeprav je natančna identifikacija težka, lahko na nekaterih mestih kaže na kobro ali gada. V Naravoslovju Plinija starejšega je bazilisk kača z mitskimi značilnostmi. V drugih virih - mitična pošastna kača. Zlasti Lužičani so verjeli, da je bazilisk petelin z zmajevimi krili in kuščarjevim repom.
Bazilisk v Svetem pismu
Bazilisk v Svetem pismu je omenjen v 90. psalmu: »Stopil boš na aspido in bazilisk; Poteptal boš leva in zmaja« (Ps 90,13). Asp in bazilisk sta vrsti strupenih kač, bazilisk pa je kača z očali. Tradicionalno so kače v Svetem pismu primerjane s sovražniki.
Prerok Jeremija primerja Kaldejce, ki jih je Bog poslal, da bi kaznovali Jude za njihovo hudobijo, z baziliski: "Kajti, glej, nadte bom poslal kače, bazilike, proti katerim ni zarote, in te bodo ugriznile, govori Gospod" (Jer 8,17). Bazilisk je omenjen tudi v 5. Mojzesovi knjigi, ko so naštete nevarnosti in težave, iz katerih je Gospod rešil: »... pazi, da se ne povzdigne tvoje srce in pozabi Gospoda, svojega Boga, ki te je izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva; Ki te je vodil skozi veliko in strašno puščavo, kjer so bile kače, baziliski, škorpijoni in suha mesta, kjer ni bilo vode; Ki ti je iz granitne skale pripeljal [vrelec] vode« (5 Mz 8,14-15).
Tolmačenje v svetopisemskih študijah
V Svetem pismu sta beseda "bazilisk" in njen sinonim "ehidna" pomenila vse strupene kače. Čeprav je natančna identifikacija težavna, obstaja sum na kače iz družine asp, vključno s kobrami, in družino gadov. Poleg tega dve vrstici Svetega pisma (Ps. 90:13, Iza. 59:5) ločujeta aspide in baziliske. Ammianus Marcellinus, ki je živel v 4. stoletju, je prav tako ločil aspide, ehidne, baziliske in druge kače.
"Judovska enciklopedija Brockhausa in Efrona" navaja nekaj možnosti za identifikacijo baziliska z nekaterimi vrstami kač, vendar se natančna rešitev vprašanja šteje za težavno. Biblični učenjak A. P. Lopukhin je menil, da je biblijski bazilisk indijska kača z očali. V interpretaciji zgodnjekrščanskega svetnika in teologa Janeza Kasijana je bazilisk podoba demonov in hudiča, baziliskov strup pa podoba zavisti.
Antične predstave
Verjetno se je mit začel z opisom majhne strupene kače, ki je v Egiptu veljala za sveto, od katere piskanja se razbežijo vse živali in kače, ki jo omenja Aristotel v 4. stoletju pr. e. in Psevdo-Aristotel.
Opis baziliska kot mitskega bitja je prisoten v »Naravoslovju« Plinija Starejšega (1. stoletje našega štetja), ki je med drugim napisano na podlagi del grških zgodovinarjev in kronistov. Po njegovem mnenju bazilisk živi v bližini Cirenaike, njegova dolžina je do 30 cm, z belo liso na glavi, ki spominja na diadem. Nekatere enciklopedije s konca 19. stoletja so Pliniju pripisovale besede, ki so mu manjkale, da je kača rumena in ima izrastke na glavi. Vse kače bežijo pred sikanjem baziliska. Premika se tako, da se ne zvija kot druge kače, ampak tako, da dvigne svoj srednji del navzgor. Ima sposobnost ubijanja ne le s strupom, ampak tudi z vidom, vonjem, žge travo in lomi kamne.
Lucan, ki je pisal v istih letih kot Plinij, je verjel, da je bazilisk nastal iz krvi umorjene Gorgone Meduze, ki je imela tudi okamenel pogled. Plinija ponavlja Gaj Julij Solin v 3. stoletju, vendar z manjšimi razlikami: dolžina kače je približno 15 cm, pega je v obliki belega povoja, ne omenja smrtonosnega pogleda, ampak le izjemno strupenost. strupa in vonja. Njegov sodobnik Heliodorus je pisal o bazilisku, ki samo s svojim dihom in pogledom suši in uničuje vse, na kar naleti.
Plinij je zapisal legendo, da je nekoč jezdec s sulico zadel baziliska, a je strup stekel po jašku in ubil jezdeca in celo konja. Podoben zaplet najdemo v pesmi Lucana, ki je v istih letih pisal o tem, kako bazilisk ubije odred bojevnikov, vendar enega od bojevnikov rešijo tako, da mu odrežejo roko, okuženo z baziliskovim strupom, ki je tekel po kopje. Plinij je zapisal, da lahko podlasice s svojim vonjem ubijejo baziliska, če zlezejo v njegovo luknjo, a pri tem same poginejo. Sovraštvo med baziliski in podlasicami je bilo omenjeno tudi v delu, ki ga pripisujejo Demokritu, ki je živel v 3. stoletju pr. e. Od 2. stoletja našega štetja. e. Obstajalo je prepričanje, da bazilisk umre zaradi petelinjega petelina, zato je bilo priporočljivo, da te živali nosijo v kletki. Iz oči in krvi baziliskov naj bi bilo mogoče izdelati različne amulete in napitke.
"Hieroglifi" iz 4. stoletja našega štetja. e. pripoveduje, da so Egipčani imeli hieroglif s kačo, ki so jo imenovali "uraeus", kar je v grščini pomenilo "bazilisk", to pa je pomenilo "večnost". Egipčani so verjeli, da je samo ta kača nesmrtna; s svojim dihom lahko ubije katero koli drugo bitje, in je bila upodobljena nad glavami bogov. Ta hieroglif je upodabljal sonce in boginjo kobro Wadjet, zavetnico spodnjega Egipta. Zlata figurica ureja je bila pritrjena na čelo faraonov kot del kraljevega pokrivala.
Biolog I.I. Kimushkin in drugi avtorji so predlagali, da je bazilisk rogati gad. Njena podoba z rogovi je bila egipčanski hieroglif za glas "f", Plinij starejši pa bi jo lahko zamenjal za kačo s krono, kar je povzročilo grško ime za kačo "basilisk" - "kralj".
Srednja leta
V srednjeveških bestiarjih je pisalo, da je prvi genialen način za ubijanje baziliska izumil Aleksander Veliki. Pošast je s svojim pogledom ubila veliko svojih bojevnikov, nato pa mu je kralj prinesel ogledalo na obraz - in umrl je od lastnega pogleda. Ogledalo je postalo glavno orožje v boju proti baziliskom, ki so v srednjem veku divjali po domovih in s svojo prisotnostjo zastrupljali vodnjake in rudnike. Podlasice so še vedno veljale za naravne sovražnike baziliskov; pošast so lahko premagale le z žvečenjem listov rute. Podobe podlasic z listi v ustih so krasile vodnjake in cerkvene klopi. V cerkvi so imele izrezljane figurice podlasice simboličen pomen: za človeka je bilo Sveto pismo enako kot listi rute za podlasico - okušanje modrosti svetopisemskih besedil je pomagalo premagati hudiča baziliska.
Drugo praktično priporočilo je bilo pogledati pošast od spodaj
steklena prozorna posoda. Te razlage so koristile tistim, ki so se ob koncu srednjega veka prilagodili izdelavi polnjenih baziliskov - najpogosteje so jih izdelovali na osnovi bodic in so bili vroča roba (zadnji primerki so bili prodani v ZDA leta tridesetih letih našega stoletja; lažne nagačene še vedno hranijo v muzejih v Veroni in Benetkah), manj lahkoverni znanstveniki in pisci so se spraševali: če je baziliskov pogled smrtonosen, od kod toliko dokazov? Ali so priče videle drugo žival, ali pa preprosto lažejo!
V srednjem veku so podobo baziliska dopolnili z novimi podrobnostmi, po katerih se izleže iz jajčeca, ki ga je znesel stari petelin, ga položi v gnoj in izleže krastača. Spremenile so se tudi predstave o videzu: bazilisk so začeli upodabljati kot petelina s kačjim repom, včasih s telesom krastače, čeprav so bile tudi druge možnosti. Prvo tako omembo najdemo v Pierre de Beauvais (francosko) ruščini. na začetku 13. stoletja. Ponavlja Plinijev opis, ki baziliska opisuje kot čohasto kačo, omenja pa tudi, da je včasih upodobljen kot petelin s kačjim repom, navaja podobno podobo in da se včasih rodi iz petelina. Kljub temu, da je bila vera v baziliska sorodna cerkvenim dogmam, ki jih ni bilo mogoče zanikati, je Albertus Veliki v 13. stoletju imel zgodbe o krilatem bazilisku, rojenem iz petelinjega jajca, za izmišljotino.
V novem veku
Od začetka 17. stol. Videz in legenda o njem se nekoliko spremenita. Kronike poročajo, da se bazilisk rodi iz gnoja ali iz kokošjega jajca, ki ga je "izlegla" kača. Navzven je videti kot petelin ali puran z glavo in repom kače. Lahko ga ubijete z vonjem in pogledom naklonjenosti ali s petelinjim petjem.
Ena od gravur Aldrovandijeve »Naravne zgodovine kač in zmajev« prikazuje baziliska kot bitje z luskami namesto perja in štirimi pari nog (po prozni Eddi je imel tudi Odinov konj Sleipnir osem nog).
Včasih se je prikazal kot lev z grebenom treh trnov. Po ljudskem izročilu naj bi bazilisk nastal iz kačjega jajčeca brez rumenjaka, ki ga je stari petelin znesel na kup gnoja in ga je izlegla »strupena« krastača ali kača. Cockatrice je skoraj popolnoma enak bazilisku: okoliščine njihovega pojava so enake. Če pa piščanec v večji meri podeduje znake kače, potem nastane kuščarju podoben bazilisk, v redkejših primerih, ko je več znakov petelina, pa cockatrice. Videti je kot petelin s kačjim repom in nima uničujoče moči baziliska, a če človek pogleda v oči kokatrice, se bo tudi on spremenil v kamen.
V slovanski mitologiji
Bazilisk je zoomorfno bitje, ki ubija s pogledom ali dihom. Predstave o bazilisku, ki segajo v starodavne vire, so bile vključene v srednjeveške bestiarije (zbirke opisov različnih živali) in prodrle v folklorne legende. Zahodni Slovani so verjeli, da je bazilisk ustvaril hudič; izgleda kot petelin, vendar ima glavo purana, oči krastače, krila netopirja in rep kače. Včasih je imel videz petelina z zmajevimi krili, repom kuščarja in kljunom orla. V slovarjih starodavne ruske abecede je bazilisk opisan kot kača, ki hkrati spominja na petelina. Bazilisk se rodi iz petelinjega jajca, ki ga izleže krastača, ali iz jajca, ki ga znese in izleže petelin na oltarju (prim. druge mitološke like, ki izhajajo iz petelinjega jajca – hudič, leteči zmaji, hišni duhovi, ki prinašajo bogastvo Lastnik). Bazilisk s svojim pogledom prodre skozi zidove in spremeni vse živo v kamen; sam bazilisk umre, ko zagleda svoj odsev v ogledalu. S svojim strupenim zadahom zastruplja okoliški zrak in ubija ptice. Bazilisk živi v skalnih razpokah, jamah in ječah, kjer čuva zaklade. Ne potrebuje hrane: dovolj je, da poliže kamen, da poteši lakoto. Pogled ali jok petelina je zanj škodljiv. Med liki slovanske ljudske demonologije sta srbska "petelin-kača" in rusko dvorišče (v obliki kače s petelinovo glavo) zunanjo podobnost z baziliskom.
Podoba baziliska v kulturi
Bazilisk (poleg gaze, leva in zmaja - po 90. psalmu) je ena od v krščanski umetnosti sprejetih zoomorfnih podob demonov oziroma hudiča.
Na stopnji oblikovanja krščanske ikonografije v obdobju 4. - zgodnjega 9. stoletja so se bizantinski mojstri zatekli k običajnemu jeziku simbolov. Kristus nad aspido in baziliskom je bil upodobljen na ščitih bizantinskih svetilk. "Kristus zmagovalec, ki tepta aspid in bazilisk" je ena redkih variant ikonografije Jezusa Kristusa. Znani primeri vključujejo relief iz 9. stoletja na slonovini iz oxfordske knjižnice. Podobna kompozicija je upodobljena v konhi južne apside stolnice sv. Giusta v Trstu. Kristus v levi roki drži odprto knjigo, z desnico pa blagoslavlja. Na obeh straneh se nahajata lokalna svetnika Just in Servul.
»Podoba Kristusa, ki tepta aspido in bazilisk v južni apsidi, očitno sega v mozaik nadškofovske kapele v Ravenni. Najdemo ga tudi na eni od udarnih plošč v krstilnici pravoslavnih v Ravenni in je bil predstavljen v mozaiku izgubljene bazilike Santa Croce (1. polovica 5. stoletja), ki je znana po opisu kronista Andrea Agnella.
Ena od ikon Matere božje, ki sega v 18. stoletje, se imenuje "Potegnite aspido in bazilisk." Upodablja Mater božjo, ki tepta sile zla.
V času renesanse je bil bazilisk pogosto omenjen v številnih teoloških besedilih in bestiarijih kot podoba slabosti. V Shakespearovem času so jo uporabljali za opisovanje prostitutk, čeprav jo je sam angleški dramatik omenil le kot klasično kačo s smrtonosnim pogledom. V poeziji 19. stoletja začne krščanska podoba baziliska-hudiča bledeti. Za romantične pesnike Keatsa, Coleridgea in Shelleyja je bazilisk bolj podoben plemenitemu egipčanskemu simbolu kot pošasti. V Odi Neaplju Shelley opominja mesto: "Bodite kot cesarski bazilisk, pobijte svoje sovražnike z nevidnim orožjem."
V heraldiki je bazilisk simbol moči, srditosti in kraljevine.
Podoba baziliska v svetu Harryja Potterja
Bazilisk (iz grščine βασιλίσκος, "basiliskos" - kralj) (angleško Basilisk) je ogromna kača, znana tudi kot "kralj kač", ki živi več sto let. Zelo močna čarobna žival. Prvi jo je ustvaril privrženec črne magije Herpij Maligni, ki je krastačo prisilil, da je izlegla kokošje jajce. Ko so spoznali, kakšna strašna pošast se je rodila, so čarovniki v srednjem veku prepovedali vzrejo baziliskov.
Kljub dejstvu, da Ministrstvo za magijo kategorizira baziliska kot XXXXXX – »Smrtonosen za čarovnike / ni ga mogoče ukrotiti,« je bazilisk še vedno kača, čeprav ogromna, tako da se lahko čarovnik s parselskimi usti, ki govori kačji jezik, pogovarja z njim in z zadostno magično močjo ga je popolnoma nadzorovati. Tom Riddle, alias Lord Voldemort, je lahko poveljeval tej pošasti že v svoji mladosti, medtem ko Harry Potter, ki je poznal Kačji jezik, ni imel moči nad baziliskom.
Odrasel bazilisk lahko tehta dve ali več ton, njegova dolžina pa po Newtu Scamanderju doseže 50 čevljev (nekaj več kot 15 metrov), medtem ko je celotno telo prekrito z luskasto oklepno kožo, ki je po moči podobna koži zmaja in odporen proti urokom. Bazilisk, kot vsaka druga kača, občasno odvrže kožo.
Podobnost baziliska s kačo je povečana s prisotnostjo štirih strupenih zobkov, ki so daljši od ostalih zob v ustih. Običajna življenjska doba baziliska je približno 900 let, nekateri primerki živijo dlje. Baziliski se prehranjujejo z vretenčarji, običajno z majhnimi glodavci.
jaz
Baziliskov strup je presenetljivo močna magična snov; edini znani protistrup so feniksove solze, ki pa jih je izjemno težko dobiti. Strup je tako močan, da človeka ubije v nekaj minutah, pred smrtjo povzroči zaspanost in moten, zamegljen vid.
Strup baziliska ohrani svoje lastnosti tudi več let po smrti živali. Prav tako lahko poškoduje nežive predmete tako temeljito, da jih ni mogoče popraviti, in je tako ena redkih snovi, ki lahko uničijo horkrukse. Baziliskov strupeni zob je uničil dve posodi Voldemortove duše - Dnevnik Toma Riddlea (1993) in Penelope Hufflepuff's Cup (1998).
Meč Godrica Gryffindorja, ki je absorbiral strup baziliska, je postal tudi učinkovito orožje za uničevanje horkruksov. Uničil je še tri horkrukse – Slytherinov medaljon (1998), prstan Marvola Glooma (1996) in Naginijevo kačo (1998).
Smrtni blesk
Najnevarnejše orožje baziliska je njegov smrtonosni pogled. Dve ogromni rumeni očesi sta ponavadi zadnja stvar, ki jo njegove žrtve vidijo v tem življenju. Tudi "posredni" pogled baziliska, ki se odraža v ogledalu, je izjemno nevaren - tisti, ki ujamejo takšen pogled, se spremenijo v kamen in samo tinktura korenin mandragore jim lahko vrne prvotni videz.
Baziliskov pogled je tako močno orožje, da lahko premaga celo duhove. Res je, da drugič ne morejo umreti, vendar "okamnejo" na povsem svojevrsten način, spremenijo se iz bisernobelih v črne in izgubijo vso sposobnost samostojnega gibanja. Od vseh živih bitij so le feniksi imuni na pogled pošasti.
Vse vrste pajkov se brez izjeme zelo bojijo baziliska in poskušajo čim prej zapustiti območje njegovega aktivnega življenja, kar ni odvisno od njihove velikosti.
Aragog, ogromen pajek akromantula, ki ga je Ministrstvo za magijo tako kot bazilisk uvrstilo v kategorijo XXXXX, se ga je tako bal, da ni izgovoril niti njegovega imena, tako kot čarovniki niso izgovorili imena Temnega gospodarja.
Eden od možnih razlogov za takšno grozo je lahko ta, da so pajki izjemno ranljivi za pogled baziliska, saj imajo širok vidni kot, skoraj vsestranski, in zato nimajo možnosti niti zapreti oči niti skriti pogleda. , kot je to storil Harry Potter v Skrivni sobi, s poudarkom na senci ogromne kače.
Bazilisko jajce
Ni znano, zakaj obstajajo samci in samice baziliska, saj se rodijo iz kokošjega jajca, ki ga izleže krastača. Vendar je čisto možno, da se baziliski za razliko od resničnega sveta, v katerem se hibridi v mnogih primerih ne morejo razmnoževati, parijo. In zato je Alastor verjel, da lahko te pošasti ležejo jajca, in darilo, ki mu je bilo predstavljeno, je bilo »pametno prikrito baziliskovo jajce«.
Mitologija opisuje bitje, kot je bazilisk, kot zelo nevarno in neprijetno entiteto. Če verjamete starodavnim legendam, potem je to pošast, ki ima lastnosti petelina, krastače, netopirja, zmaja, njen pogled pa okameni vsa živa bitja. Vendar, ali so baziliski prave kače ali le bajeslovni zmaj iz pravljic?
V članku:
Kako izgleda bazilisk po mitih?
Kako izgleda bazilisk? Legende nam to bitje opisujejo kot veliko pošast s petelinjo glavo, očmi krastače, netopirjevimi krili in telesom zmaja.
Takoj velja omeniti, da se je ta podoba, tako kot v primeru in, skozi zgodovino človeštva spreminjala in ji dodajala nove značilnosti. Danes pa je bazilisk predstavljen kot tak.
Petelinja glava in telo zmaja
Menijo, da če to bitje pogleda na osebo ali žival, se bo žrtev takoj spremenila v kamen. Obstaja samo eno orožje, ki vam omogoča, da se spopadete s to mitsko pošastjo - to je ogledalo. Ljudje verjamejo, da če pošast vidi svoj odsev, bo takoj umrla.
Bazilisk najpogosteje živi v globokih jamah. Na srečo se bazilisk ne prehranjuje z živalmi ali ljudmi; njegova prehrana je sestavljena samo iz kamnov. , mistična entiteta podnevi ne pride na površje, svojo jamo zapusti šele ponoči.
Glavni sovražniki pošasti so samorogi, saj so preveč čiste živali (od kod izvira ta mit, ni jasno), pajki in petelin; zli duhovi ne prenesejo krika te ptice.
Kačji bazilisk v Svetem pismu
Najzgodnejšo omembo te pošasti najdemo v Svetem pismu. V prevodu Stare zaveze iz hebrejščine v starogrščino in latinščino se ta beseda pojavlja večkrat. Vendar je podoba, ki nam jo prikazuje Sveto pismo, drugačna od tiste, ki je opisana danes. Podobno entiteto so včasih opisovali s hebrejsko besedo "saraf", kar v prevodu pomeni "gorenje" in lahko simbolizira strupeno kačo.
Poleg tega je Ciril Aleksandrijski pojasnil, da bi bila ta žival lahko mladič aspid. Obstaja mnenje, da beseda "asp" je sinonim za besedo "bazilisk".
Asp - strupena kača
V zameno pod slov "asp" pogosto pomeni katero koli strupeno kačo. Čeprav je danes zelo težko reči, s katerim od njih je bil povezan. Domnevamo lahko, da so bile to res kobre, aside ali kače iz družine gadov.
Ob tem naletimo na eno nedoslednost. Dve svetopisemski vrstici (Ps. 90:13, Iza. 59:5) ločujeta Asp in bazilisk. Zato je zelo težko uganiti, s katero kačo je bila identificirana ta mitična entiteta.
John Cassian je rekel, da je to bistvo samo simbol hudiča, hudiča. In njegov strup sta zavist in zloba.
Starodavne predstave o zmaju bazilisku
Že v četrtem stoletju pred našim štetjem je Aristotel omenil majhno, a zelo strupeno kačo, ki je bila cenjena v Egiptu. Njegova posebnost je bila, da takoj, ko je bitje začelo sikati, so se vse živali ali kače takoj začele razpršiti v različnih smereh.
Po mitu je ta bazilisk živel v bližini Cyreniaka. To bitje ni dolgo več kot 30 centimetrov in ima na glavi belo liso. Obstaja tudi hipoteza, da je bitje pravzaprav rumene barve in ima izrastke na glavi. Bazilisku so pripisovali različne lastnosti. Verjeli so, da se premika tako, da dviguje svoj srednji del navzgor, kar je za kače nenavadno.
Ljudje so verjeli, da to bitje ubija s strupom, pogledom in lahko zažge rastline in uniči kamne. Druga teorija pravi, da se je to bitje pojavilo iz krvi umorjene Gorgone Meduze, ki je, kot je znano, znala žive spremeniti v kamne s svojim pogledom.
Obstaja starodavna legenda, ki opisuje spopad med bojevniki in čarobnim bitjem. V njem piše, da se je jezdec odločil baziliska zadeti s sulico, vendar je takoj umrl, saj je strup prodrl skozi sulico in ubil jezdeca. Toda drugi bojevnik je bil pametnejši; baziliska ni samo posekal z mečem, ampak je tudi takoj odsekal svojo roko, da ne bi umrl zaradi strupa pošasti.
Demokrit je zapisal, da je eden najhujših sovražnikov baziliska podlasica. V starih časih so ljudje verjeli, da lahko te živali samo s svojim vonjem ubijejo pošast. Ko splezajo v luknjo, podlasice ubijejo pošast, vendar tudi same umrejo.
V 2. stoletju pred našim štetjem se je pojavila teorija, da bi bazilisk lahko umrl, ko bi slišal petelinje pete. Zdi se, da so verjeli, da je mogoče s pomočjo oči in krvi baziliskov narediti različne amulete in čarobne poparke.
V starem svetu so ljudje verjeli, da se iz jajčeca ptice ibis rodi čarobna esenca. Z njim je bila povezana tudi legenda, ki pravi, da ptica žre kačja jajca, včasih pa skozi kljun tudi znese svoja.
To prepričanje so pogosto razlagali takole: ptice z uživanjem strupenih kačjih jajčec okužijo lastna jajčeca s kačjimi mladiči. Zato so v starem Egiptu ljudje pogosto našli jajca te ptice in jih razbili, da se baziliski ne bi rodili.
Kačji petelin iz srednjega veka
V srednjem veku, kot se običajno zgodi, se je podoba baziliska nekoliko spremenila. Po legendah, ki so prišle iz teh časov, so se baziliski rodili iz jajc, ki jih je znesel stari petelin. Poleg tega mora biti jajce v gnoju in krastača ga mora izleči.
Basilisk iz romanov "Rimska dejanja"
Tudi predstava o tem, kako točno izgleda pošast, se je močno spremenila. Zdaj se je bazilisk iz strupene in nevarne kače spremenil v petelina s kačjim repom. V redkih primerih so trdili, da ima telo, podobno krastači. Vendar se je v nekaterih primerih izkazalo, da ima še vedno telo zmaja.
Prva omemba takšnega čudeža se pojavlja v začetku 13. stoletja. Kljub temu, da je veljalo, da je takšno kačo-zmaja mogoče premagati s pomočjo ogledala, so se pojavila vprašanja, zakaj se bitja še nista uničila.
Kljub temu takšni dvomi niso preprečili, da bi se v 13. stoletju pojavila zbirka kratkih zgodb »Rimska dejanja«. Vključevali so legende, v katerih je bazilisk, ki se nahaja na vrhu trdnjave ali gore, s svojim pogledom osupnil različne bojevnike. Človek, ki je prvi naročil izdelavo ogledala, s pomočjo katerega je bilo mogoče premagati pošast, je Aleksander Veliki.
Verjeli so tudi, da je bazilisk pravzaprav petelin z zmajevimi krili, tigrovimi kremplji, kuščarjevim repom, orlovim kljunom in svetlo zelenimi očmi. Pošast ima na glavi škrlatno krono. Bazilisk ima črne, luskam podobne ščetine po vsem telesu.
Podobno bitje najdemo tudi v litovskih pravljicah. Obstaja legenda o leteči kači Aitvaras. Po zgodovini se rodi iz jajčeca, ki ga je znesel črni petelin. To jajce mora najprej 7 let ležati v hiši. Verjame se, da lahko entiteta prinese denar in hrano lastnikom hiše, kjer je ležalo jajce.
Poljaki so bili mnenja, da je takšno bitje ustvaril sam hudič. Ker so ljudje za rojstvo baziliskov krivili peteline, je bilo v renesansi celo več sodnih obravnav, na katerih so črne peteline obsodili na smrt.
Mimogrede, v srednjem veku je obstajal še en način, kako se izogniti smrti pred pogledom baziliska. Da bi to naredili, je bilo treba pogledati bistvo izpod prozorne steklene posode.
»...Povejte mi, katerega od njih je mogoče pokončati s pomočjo ogledala?
Kdorkoli. Če me udariš naravnost po glavi."
A. Sapkowski "Čarovnik"
I. Bazilisk v starem svetu
Oddajanje žvižganja
in straši vse plazilce,
kdor ubije, preden ugrizne -
vse jih podredi,
kralj brezmejnih puščav,
uničenje vseh brez strupa...
Deveta knjiga "Pharsalia"
»V starih časih so bazilisk imenovali majhno kačo z belim znamenjem na glavi, ki je živela v libijski puščavi in je bila znana po svojem smrtonosnem strupu in sposobnosti premikanja z dvignjeno glavo. Podobe baziliska so krasile pokrivala egiptovskih faraonov in kipe bogov. V Horapolovih hieroglifih najdemo zanimiv odlomek o odnosu starih Egipčanov do tega neverjetnega bitja:
»Ko želijo predstaviti besedo večnost, narišejo kačo, ki ima rep skrit za trupom. Egipčani imenujejo to kačo Urayon, Grki pa Basilisk ... Če pogine na kakšni drugi živali, ne da bi jo ugriznila, žrtev umre. Ker ima ta kača moč življenja in smrti, jo postavijo na glave svojih bogov."
V grščini "bazilisk" pomeni "mali kralj". Tako kot njegovo ime tudi naša ideja o bazilisku prihaja iz Grčije. Za Grke je bil bazilisk eno od čudes »čezmorske puščave«, vendar grški literarni viri o bazilisku niso dosegli našega časa. Članek o bazilisku je v »Naravoslovju« rimskega pisca Plinija Starejšega (1. stoletje našega štetja), vključno s člankom, ki je napisan na podlagi del grških zgodovinarjev in kronistov.«
»Pri Hesperskih Etiopcih teče izvir Nigra, za katerega mnogi verjamejo, da je izvir Nila<..>Blizu njega živi zver catoblepas, v kateri so vsi telesni členi majhni, glava pa ogromna in težka, zato vedno nagnjena k tlom, sicer bi človeški rasi grozilo uničenje, kajti vsak, na katerega takoj pogleda propade. Podobno moč ima kačji vasilisk. Njegova domovina je provinca Cirenaika, v dolžino ni več kot dvanajst centimetrov *, na glavi pa ima belo krono kot diadem. S piskanjem spravi vse kače v beg. Premika se brez večkratnega zvijanja telesa, tako kot ostali, ampak se premika tako, da dvigne svoj srednji del navzgor. Že samo s svojim vonjem uničuje grmovje, sežiga travo, uničuje kamenje, v tem je njegova škodljiva moč. Pravijo, da so ga nekoč uspeli preboditi s sulico s konja, vendar je smrtonosna sila, ki je prešla skozi to kopje, uničila ne le jahača, ampak tudi samega konja. Za takšno pošast, ki so jo kralji strastno želeli videti mrtvo, je seme podlasice smrtonosno. V naravi se za vse najde partner.”
Plinij starejši. Naravna zgodovina. VIII, 77-79.
Plinij še piše, da »če vržeš baziliska v luknjo podlasice, ga bo podlasica ubila s svojim smradom – vendar bo tudi umrla.« Plinij ne pojasni, kako lahko nekam vržemo bitje, ki se ga ni mogoče dotakniti.
To je "pravi" bazilisk. Njegova glavna značilnost, zapisana v njegovem imenu, je licenčnina. Morda je to povezano s posebno oznako na glavi baziliska ali z njegovo sposobnostjo premikanja brez spuščanja glave (ta vidik je bil očitno zelo pomemben za stare Egipčane). Omeniti velja tudi, da se v tako majhnem bitju skriva neverjetna uničujoča moč. Besedo "bazilisk" lahko v določenem kontekstu prevedemo kot "mali tiran". Ni presenetljivo, da bazilisk v sebi nosi predvsem negativne lastnosti "kraljevskega bitja".
Bazilisk v starodavni literaturi praktično ni omenjen. Edina izjema je nekaj odlomkov iz Stare zaveze in grške pesmi »Ethiopica« Grka Poliodorusa, v kateri obstoj »zlega očesa« potrjuje dejstvo, da »bazilisk ubije vse, kar mu pride na pot. samo s pogledom in dihom.” V Delih Amijana Marcelina (IV. stoletje našega štetja) je eden od likov primerjan z baziliskom, »ki je nevaren tudi na daljavo«. Lukanova Farzalija opisuje boj Katonove vojske s kačami. Bazilisk spravi kače v beg in se sam spopade z vojsko. Vojak premaga baziliska in se izogne usodi jezdeca, ki ga opisuje Plinij, le tako, da si odseka roko, v kateri je držal sulico.
V vsakem od teh odlomkov si bazilisk ne zasluži omembe zaradi svoje "krone" ali dvignjene glave, ampak zaradi svojega strupa. Tudi sam Plinij se ni omejil na preučevanje skrivnostnih lastnosti same živali, ampak je tudi opozoril, da ima njena kri poseben pomen za tiste, ki se ukvarjajo s črno magijo:
»Baziliskovi krvi, pred katero bežijo celo kače, saj jih nekatere ubije s svojim vonjem, in katere pogled naj bi bil za človeka usoden, magi pripisujejo neverjetne lastnosti: v utekočinjeni obliki je po barvi podobna sluzi in konsistenca; ko je očiščena, postane bolj prozorna kot zmajeva kri. Pravijo, da lahko izpolni prošnje, naslovljene na vladarje, in molitve bogovom, lajša bolezni in daje amuletom magične in škodljive moči. Imenuje se tudi Saturnova kri.”
Plinij starejši. Naravna zgodovina. XXIX, 66.
Utemeljevalec »Naravoslovja« in sestavljalec knjige »O zanimivih stvareh« Solin (3. stoletje) je Plinijevi zgodbi dodal naslednje podatke:
"Pergamonci so kupili ostanke baziliska za veliko denarja, da v templju, ki ga je naslikal Apelles, pajki ne bi spletli svojih mrež in ptice ne bi letele."
Solin. "O izjemnih stvareh", 27.50
V Fiziologu, ki je nastal v Aleksandriji med 2. in 4. stoletjem, bazilisk ni več majhna kača, kot je Plinijev, temveč pošast s telesom krastače, repom kače in glavo petelina. Lahko ga ubiješ tako, da mu z ogledalom posvetiš sončne žarke v oči; v drugih različicah pa okameni, ko zagleda svoj odsev v ogledalu.
II. Bazilisk v krščanstvu
Srednja leta
Tipičen srednjeveški opis baziliska najdemo pri Rabanu Mavru:
»V grščini se imenuje bazilisk, v latvijščini - regulus, kralj kač, ki se, ko ga vidijo, odplazijo, saj jih s svojim vonjem (olfactu suo) ubije. In človeka ubije, ko ga pogleda. Niti ena leteča ptica ne uide njegovemu pogledu nepoškodovana in od daleč jo bo požrl z ognjem svojih ust. Vendar ga premaga podlasica in ljudje ga spustijo v jame, kjer se skriva; ob pogledu nanjo steče; ona ga zasleduje in ga ubije... Dolg je pol rimskega stopala*, pobarvan z belimi lisami. Sibilus ("Sikanje") - enako kot bazilisk; ubija s svojim piskanjem, še preden ugrizne ali zažge z ognjem.«
Hraban Mavr. O vesolju. Pogl. 3: O kačah. kol. 231
In ker so bile informacije o bazilisku na voljo srednjeveškim bralcem, se je pojavilo naravno vprašanje, od kod prihaja tako redka žival. Angleški znanstvenik Alexander Necam (XII. stoletje) je v svojem delu po naključju dejal:
"Kadarkoli stari petelin znese jajce, ki ga izleže krastača, se rodi bazilisk."
Aleksander Nekam. O naravi stvari. jaz, 75
Poleg tega gre za starejšega petelina in ne za kokoš. Te skromne informacije so bile dovolj za alkimiste, ki so dolgo časa razvijali načine za vzgojo baziliska iz hermafroditnega petelina. O vonjavah v laboratorijih po neuspešnem izvalitvi piščančjih jajc s strani močvirske krastače lahko samo ugibamo. Thomas iz Cantimpreja v knjigi The Book of Nature of Things govori o bazilisku in združuje podatke iz različnih virov:
»Bazilisk je, kot piše Jacob [de Vitry], kača, za katero pravijo, da je kralj kač, zato se v grščini imenuje bazilisk, kar v latinščini pomeni »princ«. Bazilisk je zlo brez primere na tej zemlji, dolg sedem metrov, označen z belimi lisami na glavi, razporejenimi kot diadem. S svojim dihom drobi kamenje. Vse druge kače se bojijo in izogibajo te kače, saj poginejo že zaradi njenega vonja. S svojim pogledom ubija ljudi. Če torej prvi vidi človeka, takoj umre, če pa je, kot trdi Jakob, [nadškof] Akki, prvi človek, potem umre kača. Plinij, ki govori o zveri catoblepas, ugotavlja, da ubija ljudi s svojim pogledom, in dodaja: "Tudi kača bazilisk ima podobno lastnost." Eksperimentator v svoji knjigi poroča, zakaj se to zgodi. Tako piše, da žarki, ki izvirajo iz oči baziliska, poškodujejo človekov vid; ko je vid poškodovan, izginejo tudi drugi občutki, na primer tisti, povezani z možgani in srcem, zato človek umre škorpijoni, zasledujejo tiste, ki jih muči žeja, in ko pridejo do vode, jih okužijo z vodenico in obsedenostjo. Bazilisk ne uničuje le ljudi in drugih živih bitij, ampak naredi celo zemljo smrtonosno in oskruni povsod, kjer najde zatočišče. Poleg tega s svojim dihom uničuje travo in drevesa, uničuje sadje, drobi kamenje in onesnažuje zrak, tako da niti ena ptica ne more prileteti tja. Ko se premika, upogne srednji del telesa. Vse kače se bojijo njegovega žvižganja in takoj, ko ga zaslišijo, takoj pobegnejo. Žrtev, ki jo ugrizne, živali ne pojedo, ptice se je ne dotaknejo. Premagajo ga lahko samo podlasice, ki jih ljudje vržejo v jame, v katerih se skriva bazilisk. Kot piše Plinij, ko ga ubijejo, poginejo tudi podlasice in s tem pride konec naravnega sovraštva. Kajti ni ničesar na svetu, česar ne bi mogel uničiti naravni sovražnik. Toda tudi mrtev bazilisk ne izgubi svoje moči. Kjer koli je raztresen njegov pepel, pajki ne morejo spletati svojih mrež in smrtonosna bitja ne morejo pičiti. In tudi to se dogaja na tistih mestih, kjer so templji, v katerih se hranijo deli njegovega telesa. Pravijo, da je v Grčiji tempelj, posut s tem pepelom. Pravijo, da srebro, posuto z baziliskovim pepelom, dobi zlato barvo. Obstaja ena vrsta baziliskov, ki lahko letijo, vendar ne zapustijo meja svojega kraljestva, saj je Božja volja to vzpostavila, da se ne obračajo, da bi opustošili svet. Obstaja še ena vrsta baziliska, a o tem glej v knjigi o pticah, v poglavju o petelinu: »Petelin, ki je v starosti onemogel, znese jajce, iz katerega se izleže bazilisk. Vendar je za to potrebno sovpadanje marsičesa. Jajce položi v obilen in vroč gnoj in tam ga ogrejejo, kot bi ga starši. Po dolgem času se pojavi piščanec in raste sam od sebe, kot račka. Ta žival ima rep kače in telo petelina. Tisti, ki trdijo, da so videli rojstvo takega bitja, pravijo, da to jajce sploh nima lupine, ampak kožo, ki je močna in tako trpežna, da je ni mogoče preluknjati. Obstaja mnenje, da jajce, ki ga odloži petelin, nosi kača ali krastača. Vendar verjamemo, da je to dvomljivo in zelo negotovo, saj zapisi starodavnih pravijo le, da se določena vrsta baziliska izleže iz jajčeca, ki ga znese orohli petelin.”
Tomaža iz Cantimpra. "Knjiga o naravi stvari"
Bazilisk in Aleksander Veliki
Aleksander je vladal, ko je osvojil oblast nad vsem svetom, nekoč je zbral veliko vojsko in obkolil neko mesto, in na tem mestu je izgubil veliko vojakov, ki niso imeli niti ene rane. Zelo presenečen nad tem je poklical filozofe in jih vprašal: "O mentorji, kako se lahko zgodi", da moji bojevniki umrejo na mestu brez ene same rane? Rekli so: "To ni presenetljivo, na mestnem obzidju je bazilisk, čigar pogled zadene bojevnike in ubije." In Aleksander je rekel: "Kaj je zdravilo proti bazilisku?" Odgovorili so: "Naj postavijo ogledalo višje med vojsko in steno, na kateri sedi bazilisk, in ko se pogleda v ogledalo in se odsev njegovega pogleda vrne k njemu, bo umrl." In tako se je zgodilo.
Rimske listine. 139. poglavje
Zgodba o tem, kako je Aleksandru uspelo premagati baziliska, je znana po "Rimskih dejanjih" in novi, posodobljeni izdaji "Zgodovine bitk Aleksandra Velikega", ki se je pojavila v 13. stoletju. Najverjetneje je priljubljenost zbirke kratkih zgodb določila potrebo po vključitvi zapleta v sam roman. In trik, s katerim so uspeli premagati baziliska, so si izposodili iz zgodbe o obisku Aleksandra Velikega v dolini, kjer kače čuvajo diamante.
»Od tam so šli na neko goro, ki je bila tako visoka, da so njen vrh dosegli šele po osmih dneh. Zgoraj jih je napadlo ogromno zmajev, kač in levov, tako da so bili izpostavljeni velikim nevarnostim. Vendar so se znebili te nesreče in, ko so se spustili z gore, so se znašli na tako temni ravnici, da je eden drugega komaj videl. Oblaki so plavali tako nizko, da bi se jih lahko dotaknil z rokami. Na tej planjavi je raslo nešteto dreves, katerih listje in plodovi so bili zelo okusni, in tekli so najbolj bistri potoki. Osem dni niso videli sonca in ob koncu osmega dne so prispeli do vznožja neke gore, kjer so se bojevniki začeli dušiti v gostem zraku. Na vrhu je bil zrak manj gost in zunaj je bilo sonce, zato je bilo svetlejše. Po enajstih dneh so dosegli vrh in na drugi strani zagledali sij jasnega dneva ter se spustili z gore in se znašli na ogromni planjavi, katere tla so bila nenavadno rdeča. Na tej planjavi je raslo nešteto dreves, visokih največ en komolec, katerih sadeži in listi so bili sladki kot fige. Videli so tudi veliko potokov, katerih vode so bile kakor mleko, tako da ljudje niso potrebovali druge hrane. Ko so sto sedemdeset dni tavali po tej ravnini, so prišli do visokih gora, katerih vrhovi so segali do neba. Te gore so bile vklesane kot stene, tako da se nihče ni mogel povzpeti nanje. Vendar pa so Aleksandrovi vojaki odkrili dva prehoda, ki sta sekala gore po sredini. Ena pot je vodila proti severu, druga proti vzhodnemu solsticiju. Aleksander se je spraševal, kako so te gore posekane, in se odločil, da ne s človeškimi rokami, temveč z valovi poplave. In potem je izbral pot proti vzhodu in po tem ozkem prehodu hodil osem dni. Osmi dan so srečali strašnega baziliska, piščanca starih bogov, ki je bil tako strupen, da je ne samo s svojim smradom, ampak tudi s svojim videzom, kolikor se je seglo, okužil zrak. Z enim pogledom je prebodel Perzijce in Makedonce, tako da so padli mrtvi. Bojevniki, ko so izvedeli za takšno nevarnost, si niso upali iti dlje, rekoč: "Bogovi sami so nam blokirali pot in kažejo, da ne smemo iti dlje." Potem se je Aleksander sam začel vzpenjati na goro, da bi od daleč preučil vzrok takšne nesreče. Ko je prišel na vrh, je zagledal baziliska, ki je spal sredi poti. Ko začuti, da se mu približuje človek ali kakšna žival, odpre oči in kdorkoli mu pade pogled, umre. Ko je Aleksander to videl, se je takoj spustil z gore in začrtal meje, čez katere nihče ni smel iti. Ukazal je tudi narediti šest komolcev dolg in štiri širok ščit, na površino ščita pa je ukazal postaviti veliko ogledalo in si naredil lesene podstavke, visoke en komolec. Ko je položil ščit na roko in stal na hoduljah, se je pomaknil proti bazilisku in iztaknil ščit, tako da izza ščita ni bilo videti niti glave, niti strani niti nog. Svojim vojakom je tudi ukazal, da si nihče ne upa prestopiti postavljenih črt. Ko se je približal bazilisku, je odprl oči in v jezi začel pregledovati ogledalo, v katerem se je videl in zato umrl. Aleksander je spoznal, da je mrtev, se mu je približal in poklical svoje vojake ter rekel: "Pojdite in poglejte svojega uničevalca." Ko so pohiteli k njemu, so videli mrtvega baziliska, ki so ga Makedonci takoj sežgali na Aleksandrov ukaz in hvalili Aleksandrovo modrost. Od tam je skupaj s svojo vojsko dosegel meje te poti, kajti gore in skale so se dvigale pred njim, dvigajoč se kot zidovi. Vrnila sta se po poti nazaj na prej omenjeno ravnino, on pa se je odločil zaviti proti severu.«
Zgodovina bitk Aleksandra Velikega. XIII stoletje
Morda je na različico zmage nad baziliskom, predstavljeno v »Zgodovini bitk Aleksandra Velikega«, vplivala še ena kratka zgodba iz »Rimskih dejanj« (v resnici, splezati na stolp in upogniti tanko železno pločevino , Sokrat uporablja parabolično ogledalo, da bi v njem videl odsev zmajev):
»Med vladavino Filipa je ena cesta potekala med dvema gorama Armenije in dolgo časa so jo ljudje pogosto uporabljali, nato pa se je zgodilo, da zaradi zastrupljenega zraka nihče ni mogel iti po tej poti, ne da bi umrl. Kralj je modrece spraševal o vzroku za takšno nesrečo, vendar nobeden od njih ni vedel pravega razloga za to. In potem je poklicani Sokrat rekel kralju, naj zgradi zgradbo, ki bo enaka višini gora. In ko je bilo to storjeno, je Sokrat ukazal narediti ogledalo iz ploščatega damaščanskega jekla, poliranega in tankega na vrhu, tako da bi v tem ogledalu lahko videli odsev katerega koli kraja v gorah. Ko je to storil, se je Sokrat povzpel na vrh stavbe in zagledal dva zmaja, enega s strani gora, drugega s strani doline, ki sta odprla usta drug proti drugemu in sežigala zrak. In ko je to gledal, se je neki mladenič na konju, ne zavedajoč se nevarnosti, odpravil tja, a je takoj padel s konja in umrl. Sokrat je pohitel h kralju in mu povedal vse, kar je videl. Kasneje so zmaje z zvijačo ujeli in pobili in tako je cesta spet postala varna za vse popotnike.«
Rimske listine. 145. poglavje
krščanstvo
Ker so bili pisarji bestiarijev praviloma ljudje iz naročja cerkve, se je v zvezi s pravočasno prisotnim baziliskom v teh besedilih pojavilo utemeljeno vprašanje – kakšen bazilisk je to v očeh našega Gospoda, ali slednjemu ugaja in s čim se identificira? Odgovor je seveda našel neposredno v Stari zavezi, »kjer se ta zver pojavlja v vlogah, značilnih za hudiča (v njegovem srednjeveškem razumevanju): kot orodje božjega maščevanja (»Nadte bom poslal kače, baziliske, kar ni zarota, in te bodo prizadeli, pravi Gospod« (Jer 8,17); sovražnega demonskega varuha puščave (»Ki te je vodil skozi veliko in strašno puščavo, kjer so bile kače, baziliski, škorpijoni in suha mesta« - 5 Mz 8,15); sovražnik, ki čaka na uničenje (»stopil boš na aspido in bazilisk; pohodil boš leva in« - 11 str. 90:13). Posledično je v demonologiji bazilisk postal simbol odkrite tiranije in hudičevega nasilja. »Bazilisk pomeni hudiča, ki odkrito ubija neprevidne in neprevidne s strupom svojih gnusob,« je zapisal Hraban Maurus (O vesolju. Kol. 231).
Weyer, ki bazilisk vključuje v nomenklaturo imen hudiča, razlaga pomen tega imena v istem duhu: hudič je tako kot aspid in bazilisk sposoben »zmagati ob prvem srečanju« in če asp takoj ubije z ugrizom, nato pa bazilisk - s pogledom (O prevarah, pogl. 21, §24)"
Posledično je podoba bazilika, ki ga Kristus potepta, značilna za srednji vek.
Renesansa
Edward Topsell v Zgodovini kač pravi, da petelin s kačjim repom morda obstaja (zanikanje tega dejstva bi pomenilo nasprotovanje cerkveni dogmi), vendar v vsakem primeru nima nič skupnega z baziliskom. Brown leta 1646 gre še dlje: »To bitje ne samo, da ni bazilisk, ampak v naravi sploh ne obstaja.«
Presenetljivo je, da je bil takoj, ko je bil zavrnjen mit o petelinskem bazilisku, pozabljen tudi afriški bazilisk. V renesansi je nastalo veliko "polnjenih" baziliskov, sestavljenih iz delov ožigalkarjev in drugih rib, pogosto z naslikanimi očmi. Takšne plišaste živali je še danes mogoče videti v muzejih Benetk in Verone. Večina podob baziliska iz 16.–17. stoletja temelji na prav takih modelih.
Književnost in likovna umetnost (od srednjega veka do 19. stoletja)
Na cerkvenih reliefih, medaljonih in grbih so številne podobe baziliska. V srednjeveških heraldičnih knjigah ima bazilisk glavo in kremplje petelina, ptičje telo, prekrito z luskami, in kačji rep; težko je ugotoviti, ali so njegova krila pokrita s perjem ali luskami. Renesančne podobe baziliska so izjemno raznolike. Nekaj podobnega bazilisku je upodobljeno na Giottovih freskah v kapeli Scrovengi v Padovi.
Zanimiva je tudi Carpaccieva slika "Sveti Trifonij, ki ubija baziliska". Po legendi je svetnik izganjal hudiča, zato je na sliki bazilisk upodobljen takšen, kot bi po slikarjevem mnenju hudič moral biti: ima štiri šape, telo leva in glavo mule. Smešno je, da čeprav za Carpaccia bazilisk ni mitološko bitje, temveč hudič, je ime imelo vlogo in slika je vplivala na nadaljnje razumevanje baziliska.
Bazilisk se v literaturi pogosto omenja, čeprav nikoli ni glavni junak. Poleg številnih komentarjev Svetega pisma in bestiarijev, ki jasno imenujejo bazilisk utelešenje hudiča in slabosti, njegovo podobo pogosto najdemo v angleških in francoskih romanih. V Shakespearovem času so prostitutke imenovali baziliske, vendar angleški dramatik te besede ni uporabil le v njenem sodobnem pomenu, temveč tudi za podobo strupenega bitja. V tragediji "Richard III" Richardova nevesta Lady Anne želi postati bazilisk, strupeno bitje, a hkrati kraljevsko, kot se za bodočo kraljico spodobi.
V poeziji 19. stoletja začne krščanska podoba baziliska-hudiča bledeti. Pri Keatsu, Coleridgeu in Shelleyju je bazilisk bolj plemenit egipčanski simbol kot srednjeveška pošast. V Odi Neaplju Shelley poziva mesto: "Bodite kot cesarski bazilisk, pobijte svoje sovražnike z nevidnim orožjem."
"Slovanski bestiarij"
Ena od omemb baziliska v ruskih virih je očitno prišla do nas prek poljskih popisnih bestiarijev (tukaj je Basiliszek, iz poljskega Bazyliszek), ki se nanaša na Plinija:
Baziliša, kateremu je živel v afriških pustinjah<…>Na glavi je barvna krona. Njegova glava je ostra. Njegov rog je rdeč kot ogenj. oči so črne. Takoj ko usta umrejo, bo kača pojedla več. in kdor doseže drevo pred njim, bo umrl.
HKL. Uvar. 5: 289-290
(naveden vir informacij o bazilisku je
"Plinijeva prirodoslovna zgodovina, VIII.21.33; ΧΧΙΧ.19. Glej SVB: 192).
III. Bazilisk v fantaziji
V cirkuškem šotoru je čarovnik »skoraj zaspal pod pogledom baziliska-belmacha. Mučeni plazilec je strmel v občinstvo, kar je povzročilo eksplozije groze, "rastlina" v hodniku je zbolela, šaljivci so se spremenili v kamen in počili v milne mehurčke, čarovnik pa je iskreno sočustvoval z bitjem, čigar pogled je dolgo trajal odkar je zbledel zaradi spopada s svojo vrsto.«
G.L. Oldie "Shmagia"
"Discworld" T. Pratchetta
Bazilisk sveta diska je »redka žival, ki izvira iz puščav Klatcha. Videti je kot dvajsetmetrska kača z jedko slino. Obstajajo govorice, da lahko njegov pogled spremeni živo bitje v kamen, vendar to ni res. Pravzaprav njegov pogled preprosto melje um na drobno meso, kot noži stroja za mletje mesa.”
Bazilisk v knjigah JK Rowling
V svetu Harryja Potterja se bazilisk pojavi kot varuh skrivne sobe v obliki velikanske kače. O tem je tudi zapis v ločeno izdanem bestiariju Rowlingove, kjer je bazilisk na lestvici nevarnosti nagrajen z najvišjo oceno - XXXXX (slavni morilec čarovnikov, ni ga mogoče usposobiti ali ukrotiti):
»Prvega znanega baziliska je vzgojil Stupid Herpo, grški temni čarovnik z darom Spellcasterja. Po dolgem eksperimentiranju je Herpo ugotovil, da če kokošje jajce izleže krastača, se iz njega izleže velikanska kača z nadnaravnimi in zelo nevarnimi sposobnostmi.
Bazilisk je briljantno zelena kača, ki lahko zraste do 50 čevljev v dolžino. Samec baziliska ima na glavi škrlaten greben. Njegovi zublji izžarevajo smrtonosni strup, a Basiliskovo najstrašnejše orožje je pogled njegovih ogromnih rumenih oči. Kdor koli pogleda vanje, bo takoj umrl.
Če bazilisku zagotovite dovolj hrane (in poje vse sesalce, ptice in večino plazilcev), lahko živi zelo, zelo dolgo. Bazilisk Stupid Herpo naj bi živel 900 let.
Ustvarjanje baziliska je bilo razglašeno za nezakonito že v srednjem veku, čeprav je dejstvo o nastanku enostavno skriti - preprosto odstranite jajce izpod krastače, če Oddelek za nadzor magije pride preverit. Ker pa lahko Basilisk nadzoruje samo Spellcaster, niso nič manj nevarni za Temne Mage kot za kogarkoli drugega. V zadnjih 400 letih v Veliki Britaniji niso zabeležili niti enega opažanja baziliska.«
JK Rowling "Čarobne zveri in kje jih najti"
Eno najbolj neverjetnih in zanimivih demonskih bitij poganskega sveta Slovanov je bazilisk, katerega podoba sega globoko v arhaične čase. Baziliska so se bali in ga občudovali, saj s svojim videzom hkrati privlači in straši. Kaj je torej bazilisk?
Bazilisk je v slovanski mitologiji tako imenovani nečisti duh. Ime tega demonskega bitja izvira iz grškega "basileus" - "kralj", kar kaže na njegov visok status med temno nezemeljsko silo. Včasih bazilisk imenujejo tudi kralj kač.
Bazilisk je bil splošno znan ne le med slovanskimi narodi, ampak tudi v zahodni Evropi.
Kako izgleda bazilisk?
Najpogosteje se bazilisk pojavlja v obliki pol ptice, pol kače. Čeprav ga včasih opisujejo le kot kačo. Še vedno pa pogosteje njegove podobe vsebujejo motive ptic - podobno kot petelin ali puran. Tudi v opisu baziliska so tudi takšni zoološki motivi, kot so oči krastače, krila netopirja in podobno.
Ponekod naj bi bazilisk spominjal na velikega kuščarja ali pa imel telo krastače, rep kače in glavo petelina, okronan z grebenom v obliki diadem ali okrašen z sijoči dragulj.
Legende o izvoru baziliska
Skoraj vse različice izvora baziliska so tako ali drugače povezane z inkubacijo ali brejostjo kokošjega ali petelinskega jajca.
V Rusiji je veljalo prepričanje, da lahko petelin, starejši od sedmih let, znese jajce, iz katerega se izleže ognjena kača ali bazilisk.
Ponekod se verovanje o bazilisku sliši drugače: enkrat na sto let sme petelin znesti majhno, grdo spužvasto jajce (v njem je samo en rumenjak in nič beljaka) in če dekle takšno jajce nosi pod pazduho. šest tednov se bo iz nje izlegel bazilisk.
Včasih so tudi verjeli, da se bazilisk lahko rodi iz petelinjega jajca, ki ga je izlegla krastača.
V britanskih legendah se omenja bazilisk, izležen iz račjega jajca. Prebivalci tega območja nato zelo dolgo niso jedli račjih jajc.
Kje živi bazilisk?
Bazilisk po ljudskem prepričanju živi v skalnih razpokah ali jamah, na zapuščenih in zapuščenih krajih. Poleg tega lahko živi tudi na podstrešju ali na dvorišču hiše, kjer živijo njegovi lastniki. V tem primeru lahko živi na istem mestu, kjer običajno živijo hišni duhovi - pod pečjo, v kleti itd.
Značilnosti življenja baziliska
Ena od zanimivih lastnosti baziliska je, da praktično ne potrebuje hrane, saj je za potešitev lakote povsem dovolj, da preprosto liže kamen. Toda nekateri evropski viri omenjajo, da se baziliski prehranjujejo s človeškim mesom in so sposobni opustošiti celotno območje, kjer živijo.
Nevarnost baziliska
Najpogostejša nevarnost, ki jo bazilisk predstavlja za ljudi, je njegov smrtonosni pogled. Legende pravijo, da se od njegovega pogleda in dihanja sušijo trava in letina, pokajo skale, umirajo živali in ljudje.
Mimogrede, zanimivo je omeniti, da nekateri miti pravijo, da je smrtonosni pogled baziliska usoden zase - umre, ko vidi svoj odsev v ogledalu. Zato se lahko tega nevarnega bitja znebite tako, da blizu njegovega habitata postavite ogledalo. Ali pa vedno nosite s seboj majhno ogledalo.
Ljudje so tudi verjeli, da se bazilisk lahko poveže s čarovnikom in nevidno živi v njem, mu daje čarovniško moč, ali izvaja vse ukaze svoje »mačehe«, ki ga nosi pod roko (maščuje se svojim prestopnikom, nosi njeno srebro). in zlato in podobno).
Po nekaterih verovanjih lahko bazilisk sobiva tudi z ženskami, iz takšne zveze pa se bodo rodile še posebej močne čarovnice in čarovniki.
© Aleksej Kornejev
To je mitsko bitje, ki v grščini pomeni "kralj", iz latinščine pa je prevedeno kot "mali kralj".
Omembe baziliska v različnih virih
Omembe baziliska najdemo v legendah različnih ljudstev. Tako je v starih rimskih legendah veljal za eno najnevarnejših bitij, obdarjenih z neverjetnimi sposobnostmi. V mitologiji starih Rimljanov je bilo to bitje obdarjeno s tako grozljivim videzom, da je veljalo, da ga je mogoče premagati le tako, da bitju pokažete svoj odsev. Vrana najpreprostejšega petelina je veljala tudi za učinkovit način za premagovanje bazilika.
Starinske gravure razkrivajo podobo tega mitskega bitja v obliki majhne rumene kače z rogovi na glavi.
V srednjem veku so bazilisk začeli predstavljati nekoliko drugače. Verjeli so, da je to bitje resnično, ustvaril ga je hudič, imelo je krila kot zmaj, kremplje kot tiger, rep kot kuščar in orlov kljun. Po drugih virih je imelo to bitje telo krastače, rep kače in glavo petelina. Poleg tega je bil greben na glavi bolj oblikovan kot diadem, zaradi česar so bazilisk pogosto imenovali kralj kač. Orožje tega bitja so bili njegov grozljiv pogled, ognjeni dih in strup, ki je dobesedno žgal drevesa in segreval gore. Verjeli so, da se to bitje skoti enkrat na sto let iz jajčeca, ki ga je znesel črni petelin, star sedem let, jajce pa naj bi izlegla krastača.
Poleg omemb v rimski in slovanski mitologiji najdemo bazilisk tudi na straneh Svetega pisma. V latinskem prevodu izdaje Hieronim Blaženi v Vulgati to bitje omenja dvakrat. Avtor je hebrejsko besedo »kača« prevedel kot »bazilisk«. V drugih prevedenih publikacijah to bitje ni omenjeno. To bitje najdemo na straneh Jeremijevih spisov. Prerok primerja Kaldejce, ki jih je Bog poslal kot kazen za vse nepokorene, s temi bitji. V knjigi psalmov je omenjen tudi bazilisk.
Habitat baziliska
Ljudje so verjeli, da so ta bajeslovna bitja najdena v toplih, po možnosti puščavskih krajih. Ta bitja so po mitološki zavesti prispevala k nastanku puščav. Na mestu, kjer se je bazilisk naselil, je izumrlo vse živo: rastlinstvo in živa bitja, voda je postala gnila, s pomočjo katere se je bitje odžejalo.
Sveto pismo navaja, da so bila ta bitja najdena v puščavskih prostranstvih Palestine in Zgornjega Egipta.
Baziliski so po mitologiji živeli v jamah, ki so jih oskrbovale s hrano, saj so se bitja prehranjevala izključno s kamenjem. To bitje je bilo aktivno ponoči, ko ni bilo mogoče slišati petelinjega petja. Baziliski so se bali tudi samorogov, saj so jih imeli za zelo "čiste" predstavnike živalskega sveta.
Orožje proti baziliskom
Po verovanjih Rimljanov in Slovanov se je s pošastjo dalo spopasti s petelinjim krikom in stojali. Stoats, ki so žvečili liste rute, se ne bodo bali bitja in ga bodo lahko premagali z napadom od spredaj. Ko so ljudje odhajali na potovanje, so pogosto s seboj v kletki vzeli petelina, da bi bili zaščiteni v primeru neželenega srečanja z baziliskom. Drug učinkovit način za boj proti bitju je bila zrcalna površina. Če bi bazilisku pokazal svoj odsev, bi ga lahko ubili.
Baziliskov strup
Po mitologiji je bil strup tega bitja zelo močan. Tako Plinij starejši omenja, da je en borec, ki je s sulico prebodel baziliska, padel mrtev s konja. Strup je vstopil v telo bojevnika skozi ročaj orožja! Lucan opisuje situacijo, ko si izkušenejši pogumnež po boju s pošastjo z mečem odseka roko, ki je držala orožje.
Verjeli so, da so bila jajca tega mitskega bitja obdarjena tudi s strupom, in tiste, ki bi jih pojedli, čaka smrt.
Bazilisk vedno prvi ubije. Če oseba najprej vidi to pošast, potem bo bitje umrlo. To je razloženo z dejstvom, da s pomočjo baziliskovega pogleda nastaja strup, ki se po zraku prenaša v dihalne poti človeka in ga tako zastrupi. Toda v primeru, da nekdo najprej vidi to bitje, potem je za premagovanje potrebno imeti ogledalo. Bazilisk, ko vidi svoj odsev, takoj umre.
