Budističke monaške haljine. Muzički instrument i monaška odjeća Naziv budističke odjeće

Dongchen - velika truba

Izmislili su ga tibetanski majstori. Kada je prečasni Zhowo Atisha bio pozvan na Tibet, da oda počast najvećem Panditu, slavni princ Zhanchup Od priredio je muzički nastup, uz zvuke velike trube. Danas ova tradicija nije nestala i ista se svečanost održava na prijemima visokoobrazovanih učitelja. Kada plešu čam tokom velikih praznika, koriste i veliku trubu.

Veličina velike cijevi varira od 7 do 3 lakta u dužinu. Uski otvor nastavka za usta postepeno se širi prema zvonu. Sastoji se od tri dijela koji se dobro uklapaju jedan u drugi. Bakar i mesing se koriste kao materijali za proizvodnju. Stoga je njegovo drugo ime Rakdun, u doslovnom prijevodu s tibetanskog rak - mesing, dun - cijev. Zvukovi koji se proizvode dijele se na: glasni - muški i tihi - ženski.

Dongak

Dongak, ovaj dio monaške haljine nije korišten u Indiji, već samo na Tibetu. Zbog velike nadmorske visine, hladne klime, Dongak je služio kao neka vrsta košulje bez rukava. Sličan je koži s glave slona, slon se smatra jakom životinjom, tako da monah koji nosi ovu haljinu stvara preduslov za sticanje moći u budućnosti da odbaci negativnu karmu i poveća vrlinu poput moći slon. Jastučići za ramena koji su zamijenili rukave podsjećaju na slonove uši. Za vrijeme Landarme, kada je Učenje bilo u opadanju. Četiri monaha su bila potrebna da izvedu obred inicijacije u monahe (bhikšu). Ali samo tri su pronađene na Tibetu. I bili su primorani da pozovu i četvrtog iz Kine. I stoga su, u znak poštovanja, jastučići za ramena obrubljeni plavom pletenicom iz istog razloga, monaške haljine Namjyara i Lagoija obrubljene su plavim nitima. Takođe, nekada je postojala tradicija da se na donjem kraju pletenice pravi omča u koju bi monasi zabadali palac kako ne bi nehajno mahali rukama u hodu.

Shamtap

Šamtap je donja monaška haljina. Nose ga samo početnici - Šramani i monasi - Bhikšui. Kao što je Buda Gautama propovijedao: „Nosite šamtap sa značenjem i redom“ Svi detalji ove haljine imaju skriveno značenje, sastoji se od povezanih pravokutnih komada tkanine, od kojih svaki simbolizira određenu obavezu iz zavjeta koji je dao monah! Na primjer, Sramāneri imaju 36 obaveza, a bhikšu 253, što pokazuje broj pravokutnika na shamtapi. Možete ga ostaviti uključenim čak i dok spavate.

Zen.

Svakodnevni ogrtač od crvenog materijala, širok dva i dugačak pet do deset lakata, prema visini monaha.

Kada se Buda odrekao života u svetu pred stupom, bacio je svoju svetsku odeću i obukao monašku odeću koju su mu nebesnici predstavili. I nakon toga, njegovi sljedbenici-učenici su obukli potpuno istu odjeću. Prvo, tako da postoji razlika između monaha i laika, i drugo, ova odjeća nije u suprotnosti sa zavjetima bhikkhua. Treće, kako bi monasi nosili ovu odeću i ne razmišljali o lepoti.

Jednom u stara vremena, kralj Bimbisara se susreo sa nereligioznim brahmanom i, pogrešno misleći da je budistički monah, poklonio mu se. I stoga, nakon toga, Buda je, kako bi napravio razliku između Tirthikasa i budističkih monaha-bhikšua, uveo odjeću kao što su "Namjyar" i "Lagoi", napravljenu od četvrtastih zakrpa. Danas se u sjevernom budizmu rijetko nose u svakodnevnom životu. Koriste se tokom Sojong rituala pročišćavanja. I takođe tokom propovijedanja ili slušanja Učenja. "Lagoi" i "Namjyar" su iste veličine, ali se razlikuju po boji, jedna je narandžasta, a druga žuta. Prvi je namijenjen svima onima koji su položili monaške zavjete, drugi samo monasima koji su primili puno monaško ređenje.

Izvor - knjiga monaha iz manastira DREPUNG GOMAN SAMLO KANTSEN

Pokazuje: koji je lunarni dan danas; šta je povoljno raditi, a šta nije; Koji su praznici danas itd.

Bilten "Novosti o budizmu u Sankt Peterburgu"

Sp-force-hide (prikaz: nema;).sp-form (prikaz: blok; pozadina: rgba(0, 0, 0, 0); padding: 5px; širina: 200px; maksimalna širina: 100%; granica- radius: 9px; -moz-border-radius: font-family: "Helvetica Neue", bez-ponavljanje: auto;.sp-form; ( prikaz: inline-block; neprozirnost: 1; vidljivost: vidljiva;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( margina: 0 auto; širina: 190px ;).sp-form .sp-form-control ( background: #cccccc: font size: 8,75px; -moz-border-radius: 4px visina: 35px;).sp-form .sp-field label (boja: #444444; font-size: 13px; font-style: normal; font-weight: bold;).sp; -form .sp-button ( border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px; boja pozadine: #0089bf; širina: auto; font-style: normalan; font-family: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (poravnanje teksta: lijevo;)
Da primate najnovije vijesti i nastavne tekstove na svoju e-poštu.

Zdravo, dragi čitaoci – tragači za znanjem i istinom!

Kako se zove odeća budističkih monaha, kakva je i zašto je odeća nekih monaha siva, drugih šafran, a treća bordocrvena?

Opća pravila

Kada budista odluči da se odrekne ovozemaljskog života i postane monah, on se takođe odriče svih pogodnosti i ekscesa dostupnih običnim ljudima. Uporedo sa svojim novim načinom života, usvaja posebnu haljinu koju nose svi monasi. Namjera mu je da sakrije individualnost i pokaže jednakost i pripadnost sanghi.

Odore monaha građene su po približno istom principu, ali se u različitim zemljama nazivaju drugačije:

kesa - u Japanu;
Senyi - u Kini;
kashaya - na drugim budističkim teritorijama.

Riječ "kashaya" je prevedena kao "diskretna boja". Zapravo, to je istina: svijetle boje i želja da se izdvoji iz gomile suprotne su filozofiji monaha, pa ako se koriste u odjeći, onda u prigušenim tonovima.

Ovoj shemi boja prethodi i istorija - u početku su bhikkhusi šivali svoju odjeću od krpa koje su bacane kao smeće, a njihova je tkanina izblijedjela pod sunčevim zracima ili požutjela od dugog nošenja. Kasnije je materijal počeo da se farba prirodnim komponentama: zemljom, krečnjakom, kamenom, mineralima i drugim prirodnim bojama.

To objašnjava činjenicu da su u različitim oblastima odore monaha različitih boja - čime god da je priroda bogata, kašai će biti obojen u tu boju. Danas je pridržavanje palete boja u odjeći prije počast tradiciji.

Na primjer, urbani bhikkusi nose narandžastu odjeću, dok šumski bhikkusi nose bordo-crvenu. U Mongoliji i Tibetu nose pretežno žutu, crvenu i narandžastu kašaju, dok u Japanu, Kini i Koreji nose bijelu, sivu, crnu i smeđu boju.

Stil budističkih monaha u svijetu moderne mode mogao bi se nazvati „minimalizmom i udobnošću“. Svaka tradicija može se malo razlikovati po izgledu, ali tradicionalno sve uključuju tri glavna elementa:

antarvasaka - nosi se na golom tijelu, pokriva donji dio tijela, analogno donjem rublju;
uttarasanga - nosi se na gornjem dijelu tijela, pokriva torzo i leži na vrhu antarvasake;
samhati - veliki komad tkanine, koji se nosi na vrhu kao ogrtač.

Za neke monahe, samhati se može sastojati od nekoliko komada tkanine, na primjer, pet - za običnog bhikkhua - za svaki dan, sedam - za svaki dan za majstora, devet - za majstora na praznicima i tokom ceremonija.

Monaške haljine nisu samo neophodna, to je i simbol budizma, koji se prenosi generacijama monaha, a seže do Velikog Učitelja - Šakjamuni Bude. Odeća monaha je svetinja, svako treba da je poštuje pridržavajući se određenih pravila u njenom nošenju i čuvanju. Većina ih je zabilježena u svetom tekstu Vinaya pitaka.

Vinaya pitaka sadrži tekstove koji regulišu život budističke zajednice u svim aspektima. Evo pravila, istorije njihovog nastanka i priče o tome kako ih je Buda Šakjamuni koristio za harmonične i tople odnose unutar zajednice svojih učenika.

Vinaya pitaka je najcjenjenija u tradiciji, ali se njena pravila primjenjuju otprilike 80 posto na druge škole budističke misli. Oni propisuju kako monasi i, drugim riječima, monasi i časne sestre treba da nose odjeću, da je šiju, čiste, oblače, presvlače, bacaju kada je potpuno istrošena.

Glavna pravila uključuju sljedeće:

monah ne može biti udaljen od kašaje ni jedan dan;
monasi sami šiju, boje, peru, popravljaju;
ne možete napraviti više od deset zakrpa na antarvasak - treba ga promijeniti;
morate se riješiti stare odjeće na odgovarajući način, ovisno o tradiciji;
-Budisti moraju svako oblačenje i skidanje popratiti posebnim ritualima.

Moderna stvarnost važi i za monaške odežde. Tako se, na primjer, sada mogu koristiti sintetičke tkanine i umjetne boje, au zen školi monasima je dozvoljeno da nose moderno donje rublje.

Redovnička odjeća u radnji

Zanimljivo je da monasi koriste trenutne tehnologije ukrašavanja ne da bi ukrašavali odjeću, već je namjerno ostarili: umjetne zakrpe, ogrebotine ili efekat izblijedjele tkanine.

Theravada

Odjeća theravadin monaha koji žive u burmanskim, tajlandskim, šrilankanskim i vijetnamskim zemljama najviše je u skladu sa kanonom u poređenju s drugim školama. Boja im je obično tamnija - prevladavaju nijanse senfa, cimeta, bordo.

Monasi u Theravada školama spaljuju staru odjeću.

Kashaya se tradicionalno sastoji od tri komponente:

antarvasaka - na tajlandskom takođe zvuči kao "sabong", pravi se od malog pravougaonog komada tkanine, koji je opasovan i fiksiran oko struka;
uttarasanga – na pali – “tivara”, na tajlandskom – “chivon”, pravougaoni presek dimenzija približno dva metra sa sedam metara;
samhati - komad guste tkanine u obliku pravougaonika dimenzija otprilike dva metra sa tri metra, koji se koristi kao gornja odjeća kao kabanica za vrijeme kiše i vjetra, po lijepom vremenu se nosi, pokrivajući lijevo rame.

Čak i takva kanonska Theravada odjeća ima izuzetke od pravila:

možete nositi angsu - ogrtač bez rukava koji pokriva desno rame i može imati izreze, džepove, čičak i patent zatvarače;
Monasi iz Šri Lanke ih zamjenjuju košuljama s rukavima;
Vijetnamski monasi imaju pravo da u svakodnevnom životu nose široke pantalone i košulju na kopčanje, a na praznike i ceremonijalne dane navlače „ang ho“ ogrtač i utarasangu;
Burmanci mogu nositi toplu odjeću čak i tokom službe zbog hladnog vremena.

Ranije je odežda časnih sestara bila slična muškoj, s jedinom razlikom što je sadržavala i četvrti predmet - košulju koja je pokrivala drugo rame. Sada je loza bhikkhunija prestala, a oni koji su povezani sa manastiromzeneNose bijelu odjeću, koja se razlikuje od muške.

Mahayana

Pristalice žive uglavnom na mongolskim i tibetanskim teritorijama, kao iu budističkim regijama Rusije - u republikama Buryat, Tuvan, Kalmyk.

Među monasima preovlađuju žuta, narandžasta i crvena boja. Njihova odjeća se malo razlikuje od općeprihvaćene:

donje rublje - sarong, sličan suknji, i majica bez rukava;
dhonka - košulja koja se nosi preko donjeg rublja s rukavima nalik na krila i cijevi;
shemdap – vanjska “suknja”;
zen - ogrtač koji se nosi preko.

Mahayani ostavljaju svoju istrošenu kašu u područjima koja su nabijena „čistoćom“ - u šumama, planinama, blizu rijeka, drveća ili na poljima.

Zbog klime, kako se ne bi smrzli u visoravnima ili stepama, Tibetancima je dozvoljeno da nose toplu odjeću:

kratka pamučna žuta jakna;
jakna koja se nosi ispod ogrtača;
vuneni ogrtač;
Izolirane hlače;
poseban šešir.

Manastir na Tibetu

U tradiciji Mahayane, ne samo lame, već i laici mogu nositi monašku odjeću - međutim, samo u posebnim prilikama, na primjer, u ceremonijama, kada primaju učiteljske naredbe.

Zen

Zen budizam se najviše praktikuje među Japancima, Kinezima i Korejcima. Njihova odjeća je mirnijih, jednobojnih tonova:

crnu, sivu i smeđu nose Kinezi;
tamnocrvena, siva – Korejci;
crno-bijelo - japansko.

Odjeća potonjeg, počevši od 17. vijeka, sve više liči na kimono u stilu čuvenog Noh teatra. Sastoji se od:

Shata – bijeli ogrtač koji se nosi ispod;
kolomo – crni ogrtač sa pojasom, koji se nosi na vrhu;
kashaya ili rakusa - posebna kragna koja podsjeća na prednji dio košulje i blago prekriva grudi; Postoji i njegova izdužena verzija - vagesa.

Rakusa predstavlja istinski budističko strpljenje - japanski monasi ga sami šiju, spajajući šesnaest komada tkanine.

Zen škola ima posebne upute kako se oblačiti, svlačiti i čuvati monaške haljine:

treba pohraniti na oltaru, uredno presavijenu;
ne možete ga ostaviti na zemlji;
da bi je obukli, skidaju je sa oltara obema rukama, klanjajući se i dodirujući čelom odeću, zatim je ispravljaju, klanjaju se tri puta - kao simbol poštovanja Bude i Sange - i počinju da se oblače;
pri svlačenju ponavljaju isti ritual, ali obrnutim redoslijedom.

Zaključak

Hvala vam puno na pažnji, dragi čitaoci! Nadamo se da vam se svidio naš članak, a danas je vaše znanje dopunjeno zanimljivim činjenicama.

Pridružite nam se - pretplatite se na blog kako biste primali nove zanimljive postove na svoju e-poštu!

Vidimo se uskoro!

Tokom svečane ceremonije inicijacije, budista, polažući svoje prve monaške zavete, dobija odgovarajuće atribute, uključujući monaško odežde, koje su dizajnirane da sakriju individualnost i demonstriraju pripadnost zajednici (sangha). Pravila i zahtjevi za takve haljine sakupljeni su u kanonskom Vinaya kodeksu.

Pošto se monah, napuštajući ovozemaljski život, odriče njegovih vrednosti, ne treba da poseduje nikakve vredne stvari. I stoga se njegova odjeća sastoji od minimalnog potrebnog skupa stvari minimalne vrijednosti. Vjeruje se da je prvobitno napravljen od krpa i oslikan "zemljom". Sada u različitim tradicijama i školama postoje razlike, ali, općenito, one se svode na tri glavna elementa odjeće: donji, gornji i vanjski.

Tradicionalne boje odijela također su razvijene na osnovu dostupnosti jeftinih prirodnih boja u datom području, te su stoga različite. Tako se u Šri Lanki, Mjanmaru i Tajlandu, gdje se slijedi tradicija Theravade, koriste smeđe i senf boje.

Monasi u gradovima nose narandžaste haljine, dok monasi u „šumskoj“ tradiciji nose bordo. Ista bordo boja, zajedno sa žuto-narandžastom, karakteristična je za Indiju, Tibet, Mongoliju, Burjatiju i Kalmikiju (mahajanska tradicija). Na Dalekom istoku, gdje je Soto Zen tradicija raširena, karakteristične su tamne nijanse:
- crno, bijelo u Japanu;
- crna, siva i tamno smeđa u Kini,
- siva, bordo u Koreji.

Pošto su monaške haljine simbol tradicije koja se prenosi sa učitelja (učitelja) na učenika, a potiču od odora samog Bude Šakjamunija, obožavaju se kao svetinje. Stoga Vinaya striktno opisuje proceduru nošenja odjeće, njezine izrade, čišćenja, zamjene, prihvatanja na poklon ili razmjene itd.

Na primjer:
- ne možete se odvojiti ni od jedne odeće ni na jednu noć;
- monah mora sam da pravi, farba i čisti svoju odeću;
- ako je donje rublje istrošeno toliko da na njemu ima više od 10 zakrpa, onda se mora zamijeniti novim;
- nošena odjeća u Theravada tradiciji se spaljuje, ali se u tradiciji Mahayane zahtijeva da se ostavi na “čistom” mjestu;
- u Soto Zen tradiciji postoje čitavi rituali oblačenja i skidanja odjeće.

Iako monaška odjeća služi principu ujedinjenja u izgledu, ipak su dozvoljeni dekorativni elementi koji pokazuju pobožnost i asketizam budiste. U modernim trendovima to su ukrasne zakrpe ili efekt umjetnog starenja tkanine.

Novo vrijeme se očituje i u korištenju modernih dodataka u odjeći, sintetičkih ili mješovitih tkanina obojenih anilinskim bojama, te korištenju modernog platna (Soto Zen i Mahayana).

Theravada (Burma, Tajland, Šri Lanka)

Monaška odjeća ovdje je najbliža kanonskoj slici.

1.1 Boja
Senf ili smeđa boja tkanine najviše odgovara „boji zemlje“. U „šumskoj“ tradiciji koristi se bordo, ali se monasi u gradovima drže narandže.

1.2 Sastav
U Theravada tradiciji, odeća budističkih monaha sastoji se od 3 stvari:
- Antaravasaka - pravougaoni komad tkanine koji se nosi kao sarong, pričvršćen u struku pojasom;
- Uttara sanga (tivara, chivon) – tkanina 2 x 7 m za pokrivanje ramena i gornjeg dijela tijela;
- Sangati - 2 x 3 m od deblje tkanine, služi kao ogrtač za zaštitu od nevremena, obično se nosi presavijen u usku traku i prebačen preko lijevog ramena.

1.3 Nekanonska odstupanja
Danas zahtjevi za odjećom dozvoljavaju korištenje angse bez rukava bez desnog ramena umjesto tiware. Njegov kroj i stil mogu biti različiti, moguće je koristiti moderne okove. U Šri Lanki monasi koriste košulju s rukavima umjesto angse. A u Vijetnamu, budisti u samostanu nose široke pantalone „kang kang“ i košulju „sya“ sa 3-5 dugmadi i dugim rukavima, u drugim slučajevima, na vrh stavljaju ogrtač „ang ho“ i stavljaju tivaru na lijevom ramenu. U Burmi vam je dozvoljeno da nosite toplu odeću po hladnom vremenu.

Časne sestre nose bijele haljine.

Mahayana (Burijatija, Kalmikija, Indija, Tibet, Mongolija)

2.1 Boja
Mahayana budističke monaške haljine koriste bordo i narandžasto-žute boje.

2.2 Sastav
- donje rublje (sarong i prsluk bez rukava);
- Dhonka - košulje kratkih kapa rukava sa plavim rubom uz rub;
- Šemdap – gornji sarong;
- Zen - ogrtač.

2.3 Nekanonska odstupanja
Na Tibetu monasi nose posebno oblikovane pokrivače za glavu, a dozvoljeno im je i da nose košulje i pantalone.

Soto Zen (Japan, Kina, Koreja)

3.1 Boja
U Kini je odjeća monaha tamno smeđa, siva ili crna, u Koreji je siva, a ogrtač je bordo. U Japanu se koristi crno-bijelo.

3.2 Sastav (Japan)
- Shata – bijela poddlaka;
- Kolomo - crni vanjski ogrtač sa pojasom;
- Kesa (kashaya, rakusa).

3.3 Nekanonska odstupanja
Na listi dozvoljenih artikala nalazi se moderno donje rublje.

Tokom svečane inicijacije, budista, polažući svoje prve monaške zavete, dobija odgovarajuće atribute, uključujući monaško odežde, koje su dizajnirane da sakriju individualnost i demonstriraju pripadnost zajednici ( sangha). Pravila i zahtjevi za takve haljine sakupljeni su u kanonskom kodeksu Vinaya.

Pošto se monah, napuštajući ovozemaljski život, odriče njegovih vrednosti, ne treba da poseduje nikakve vredne stvari. I stoga se sastoji od minimalno potrebnog skupa stvari minimalne vrijednosti. Vjeruje se da je prvobitno napravljen od krpa i oslikan "zemljom". Sada u različitim tradicijama i školama postoje razlike, ali, općenito, one se svode na tri glavna elementa odjeće: donji, gornji i vanjski.

crno, bijelo u Japanu;
crna, siva i tamno smeđa u Kini,
siva, bordo u Koreji.

Pošto su monaške haljine simbol tradicije koja se prenosi, a potiču iz odora samog Bude Šakjamunija, obožavaju se kao svetilište. Stoga u Vinaya strogo je opisan postupak nošenja odjeće, izrade, čišćenja, zamjene, primanja na poklon ili zamjene, itd.

ne možeš se odvojiti ni od jedne odeće ni na jednu noć,
monah mora sam da pravi, boji i čisti svoju odeću;
ako se donje rublje toliko istrošilo da ima više od 10 zakrpa, onda se mora zamijeniti novim;
u Theravada tradiciji, iznošena odjeća se spaljuje, dok se u tradiciji Mahayane zahtijeva da se ostavi na "čistom" mjestu;
U Soto Zen tradiciji postoje čitavi rituali oblačenja i skidanja odjeće.

Novo vrijeme se očituje i u korištenju modernih dodataka u odjeći, sintetičkih ili mješovitih tkanina obojenih anilinskim bojama, te korištenju modernog platna (Soto Zen i Mahayana).

Stojeći Buda
(Gandhara, I-II vek n.e.,
Tokijski nacionalni muzej).

Monasi u gradovima nose narandžaste haljine, dok monasi u „šumskoj“ tradiciji nose bordo. Ista bordo boja, uz žuto-narandžastu, karakteristična je za Indiju, Tibet, Mongoliju, Burjatiju i Kalmikiju (mahajanska tradicija).

Na Dalekom istoku, gdje je Soto Zen tradicija raširena, karakteristične su tamne nijanse:

crno, bijelo u Japanu;
crna, siva i tamno smeđa u Kini,
siva, bordo u Koreji.

Na primjer:

ne možete se odvojiti ni od jedne odeće ni na jednu noć;
monah mora sam da pravi, boji i čisti svoju odeću;
ako se donje rublje toliko istrošilo da ima više od 10 zakrpa, onda se mora zamijeniti novim;
u Theravada tradiciji, iznošena odjeća se spaljuje, dok se u tradiciji Mahayane zahtijeva da se ostavi na "čistom" mjestu;
U Soto Zen tradiciji postoje čitavi rituali oblačenja i skidanja odjeće.

Novo vrijeme se očituje i u korištenju modernih dodataka u odjeći, sintetičkih ili mješovitih tkanina obojenih anilinskim bojama, te korištenju modernog platna (Soto Zen i Mahayana).

Theravada (Burma, Tajland, Šri Lanka)

Monaška odjeća ovdje je najbliža kanonskoj slici.

1.1 Boja

Senf ili smeđa boja tkanine najviše odgovara „boji zemlje“. U „šumskoj“ tradiciji koristi se bordo, ali se monasi u gradovima drže narandže.

1.2 Sastav

U Theravada tradiciji, odeća budističkih monaha sastoji se od 3 stvari:

Antaravasaka - pravougaoni komad tkanine koji se nosi kao sarong, pričvršćen u struku pojasom;
Uttara sanga (tivara, chivon) – tkanina 2 x 7 m za pokrivanje ramena i gornjeg dijela tijela;
Sangati - 2 x 3 m od deblje tkanine, služi kao ogrtač za zaštitu od lošeg vremena, obično se nosi presavijen u usku traku i prebačen preko lijevog ramena.

1.3 Nekanonska odstupanja

Danas zahtjevi za odjećom dozvoljavaju korištenje angse bez rukava bez desnog ramena umjesto tiware. Njegov kroj i stil mogu biti različiti, moguće je koristiti moderne okove. U Šri Lanki monasi koriste košulju s rukavima umjesto angse. A u Vijetnamu, budisti u samostanu nose široke pantalone „kang kang“ i košulju „sya“ sa 3-5 dugmadi i dugim rukavima, u drugim slučajevima, na vrh stavljaju ogrtač „ang ho“ i stavljaju tivaru na lijevom ramenu. U Burmi vam je dozvoljeno da nosite toplu odeću po hladnom vremenu.

Časne sestre nose bijele haljine.

Mahayana (Burijatija, Kalmikija, Indija, Tibet, Mongolija)

2.1 Boja

Mahayana budističke monaške haljine koriste bordo i narandžasto-žute boje.

2.2 Sastav