Da postavim pitanje.
Malo istorije. Još na 3. godini medicinskog fakulteta, slušajući predavanje G. Selyea o teoriji stresa, iznenadila me činjenica da je ideja o stvaranju doktrine došla do autora još u studentskim godinama. Bez ikakve sumnje sam odlučio da napravim tako nešto, ali nažalost, ne smislivši ništa, ubrzo sam napustio dobru nameru.
Ali ništa ne prolazi bez traga, počeo sam se zanimati za pitanje pokretačkih motiva ljudskog ponašanja i počeo sam tražiti svoj odgovor. U 6. godini upoznao sam se sa Frojdovom teorijom, ali “nismo se razumjeli”. Nisam našao odgovor na pitanje „o strukturi“ duše. Isprobavajući Frojdov koncept na sebi iznova i iznova (pošto nisam imao ni laboratoriju ni kliniku), ostao sam nezadovoljan, jer „panseksualizam“ (barem se meni tako činila ova teorija) nije objasnio moja pitanja. Odlučio sam da bolje proučim “seksualni instinkt” i pohađao kurs seksopatologije, a onda sam nakon nekog vremena imao medicinsku praksu u ovoj specijalnosti. Nažalost, nisam pronašao jedinstvo između psihoanalize i kliničke seksologije. Intuitivno osetivši izvesnu nedovršenost u Frojdovom konceptu, odlučio sam da ga preispitam na svoj način. Prvo, osim seksualnog nagona, zanimalo me je i pitanje drugih (prehrambenih, roditeljskih, kognitivnih, odbrambenih) nagona. Zašto baš ovi, jer samo oni imaju anatomski i fiziološki prikaz u somi i psihi. Čini mi se da je instinkt smrti virtuelni koncept. Uprkos mojim kritikama, veoma sam zahvalan velikom naučniku S. Frojdu za njegov pionirski rad u oblasti podsvesti,
nesvesnost i seksualnost iz detinjstva, što me je inspirisalo da proučavam instinkte
Metoda je bila sljedeća. U teškim slučajevima dijagnosticiranja i liječenja seksoloških pacijenata počeo sam proučavati izraz svih 5 ljudskih nagona, određeni biosocijalni, bioterapijski pogled na ontogenezu i tako dublje razumjeti ličnost i njene probleme. Intervjuirajući pacijente, saznao je njihov instinktivni status, rangirajući ih od slabih do jakih, u poređenju sa određenom prosječnom normom, proizvoljno preuzetom iz svakodnevnog zdravog razuma.
Dobijeni rezultati su bili veoma vrijedni za psihoterapiju, dobijajući značaj kao algoritam za rad sa pacijentom. Prije svega, možemo istaknuti ekstremne opcije. Za instinkt za hranu - od anoreksije nervoze (hipofunkcija) do gojaznosti sa Pickwickovim sindromom (hiperfunkcija). Indikator biološke aktivnosti nagona za hranu je apetit. Za seksualni instinkt - od aseksualnosti, frigidnosti do satirijaze i nimfomanije. Biološki marker je izraz libida, termin koji je prikladno skovao 3 Freud. Za roditeljski instinkt - od potpunog odbijanja da imate decu do toga da svoj život posvetite deci (ne samo svom). Za kognitivni instinkt - od samopožrtvovanja zarad nauke, istine - do potpune ravnodušnosti prema znanju. Za instinkt samoodržanja - između hrabrosti i kukavičluka (pilot je izgubio obje noge u borbi, nakon liječenja postao je padobranac). Takve osobe možemo svrstati u osobe sklone samodestruktivnim aktivnostima (kaskaderi, penjači, vozači trkaćih automobila itd.). Ekstremni izraz je homicidomanija, tj. želja za samoubistvom po svaku cijenu.
Nažalost, za posljednja tri nagona još uvijek ne postoje adekvatni termini koji odražavaju stanje nagona u jednoj riječi (kao što su riječi apetit ili libido, lingvistika je još uvijek dužna nauci). Složenija su pitanja interakcije instinkata, ali ova tema zahtijeva dalje posebno proučavanje.
Više od 20 godina njegovao sam svoj koncept interakcije instinkata, obraćajući se naučnicima više puta, ali nisam naišao na razumijevanje sve dok nisam naišao na podršku svog učitelja S.A. Ovsyannikov. Zajednička zapažanja omogućila su formulisanje propedeutičke metode za proučavanje ljudske biološke matrice u obliku takozvane formule ljudskih instinkata (FIH).
A. Instinkt samoodržanja (IS)
O: Ne cijenim svoj život, često mi pada na pamet da napustim život, pokušao sam samoubistvo.
1. Nemam egoizma, služenje ljudima i ideal je smisao mog života. Ne mogu da lažem, u ime časti i pravde spreman sam da žrtvujem svoje
2. Ne volim laži, cijenim pravdu i pokušavam je braniti, ali bez žrtvovanja. Materijalno blagostanje i zdravstvena zaštita za mene ne igraju veliku ulogu.
3. Materijalno blagostanje i duhovni život su mi podjednako važni. Saosjećam sa poštenim ljudima, ali nisam sklon da se borim za pravdu. U stanju sam pronaći kompromisna rješenja u svakoj situaciji. Neću patiti zbog drugih; vjerovatnije je da ću razmišljati o sebi.
4. Pravi sam egoista (više od svega volim sebe), materijalno blagostanje mi je najvažnije. Nikada ne idem protiv okolnosti na svoju štetu. Akumuliranje dragocjenosti mi pričinjava zadovoljstvo. Čast i pravda mi ništa ne znače kada su u pitanju beneficije za mene
5. Brinem se samo za sebe, svoje zdravlje, ravnodušan sam i prema bliskim ljudima, štitim se od svake brige. Svoj život posvećujem svojoj dobrobiti, sumnjičav sam, volim da me liječe, najviše cijenim svoje dragocjeno zdravlje i život.
B. Instinkt za hranu (PI)
0. Pomisao na hranu mi se gadi, ako nešto popijemo, izazivam povraćanje da se riješim hrane.
1. Hrana mi nije glavna stvar, jedem jer je neophodna.
2. Apetit mi je ispod proseka, lako zaboravim da jedem ako sam zauzet nečim važnijim, lako podnosim glad.
Z. Imam dobar apetit, jedem sa zadovoljstvom, trudim se da održavam režim ishrane u svim uslovima, osećaj gladi mi je neprijatan.
4. Apetit mi je iznad „proseka“ volim da jedem i pijem ukusna i obilna jela. Smatram se gurmanom, volim sama da kuvam, pronalazim nove recepte za razna jela i častim se onim što sam pripremila.
5. Stalno sam gladan i razmišljam o hrani. Jedem puno i neselektivno, moja proždrljivost mi ne smeta. Ja sam gojazan.
B. Seksualni instinkt (SI)
O. Uopšte nemam želju za seksualnim odnosom, ravnodušan sam ili čak zgrožen.
1. Imam seksualnu želju 1 - 2 puta godišnje. Intimnost mi ne pruža radost i zadovoljstvo. Više volim erotske fantazije.
2. Seksualna želja se javlja najviše jednom mjesečno. Romantična strana veze je zanimljivija od fizičke intimnosti. Nisam sasvim siguran u svoje seksualne sposobnosti.
Z. Imam normalnu seksualnu želju 2 - 3 - 4 puta sedmično. Nema nelagode ili neizvjesnosti, gotovo uvijek živi orgazam.
4. Imam jak seksualni nagon, mogu da imam svakodnevni kontakt sa voljenom osobom, predajem mu sva svoja osećanja, ne osećam nikakvu nesigurnost.
5. Imam neodoljivu želju za seksualnim odnosom. Seks je glavna stvar u mom životu. Pojmovi poput ljubavi su mi indiferentni. Volim "sofisticirane forme" u seksu. Razmišljanje o homoseksualnim vezama.
D. Roditeljski (majčinsko – očinski) instinkt (RI).
A. Ja nemam dece, gade mi se. Ne volim mačke ni pse.
1. Nemam djecu, ne volim ih, više volim kućne ljubimce.
2. Nemam želju da imam djecu, ali se pojava djeteta povezuje sa insistiranjem mog muža (supruge).
3. Imam 1 - 2 voljene djece svojom voljom, mirno podnosim poteškoće u njihovom odgoju.
4. Mnogo volim decu, želim da ih imam više, podnosim sve teškoće, volim da ih odgajam, deca me vole.
5. Djeca su jedini smisao mog života, drhtim nad njima, spremna sam da žrtvujem sve za njih i sve im oprostim. Lako primam tuđu djecu.
D. Kognitivni instinkt (CI).
0. Nemam želju ništa da učim (smatram da je to „prazna“ stvar).
1. Učenje mi nikada nije predstavljalo zadovoljstvo.
2. Ponekad slušam razgovore o novim knjigama, ali ne volim da ih čitam. Spremniji sam da gledam zabavne programe na televiziji, stvari koje svi gledaju.
Z. Uvek sam rado učio, voleo sam da učim nove stvari, uvek sam se trudio da budem u toku sa opštim nivoom, ali nisam željan da postanem „naučnik“, želim da znam koliko mi je potrebno za život.
4. Knjige, čitanje, obrazovanje zauzimaju veliko mjesto u mom životu, sama sakupljam knjige, ali bez “fanatizma”. Znanje raduje i inspiriše.
5. Smisao mog života je da stalno učim nove stvari, u nauci, umetnosti, stalno čitam ili pišem. U potpunosti se posvećujem učenju novih stvari.
Ovaj pokušaj kvantifikacije biološkog mehanizma tijela neophodan je kako bi se bolje zamislio odnos dijelova u cjelini, jer nije bez razloga G. Galileo rekao da je priroda napisana jezikom matematike.
Po mom mišljenju, raznolikost života pojedinca ne sastoji se od velikog broja diskretnih elemenata, tada bi biološki sistem teško izdržao teškoće prirodne selekcije. Najvjerovatnije je princip biološke svrsishodnosti pojednostavio broj komponenti koje učestvuju na minimumu. u održavanju života pojedinca. Kao što znamo, 4 nukleotidne baze DNK (adenin, gvanin, citozin i timin) čine čitav niz neponovljivih kombinacija gena u hromozomskom setu jedne vrste. U seriji 6oloških varijacija, instinkt kao anatomski i funkcionalni blok može se locirati između ćelije sa genskim aparatom (hromozomski set) i života čitavog organizma. Bio je to anatomski i fiziološki mehanizam od 5 funkcionalno međusobno povezanih blokova koji su osigurali očuvanje i nastavak trke u najžešćoj konkurenciji na Zemlji.
Uloga kognitivnog instinkta je jedinstvena. Upravo je on omogućio socijalizaciju osobe, bacajući most između biološkog i društvenog, duhovnog, istinski ljudskog. Na prelazu iz 20. u 21. vek, inteligencija postaje glavni faktor napretka. Nauka, egzaktno znanje ili epistema postali su odlučujući faktor za obuzdavanje biološkog (često arpekativnog – destruktivnog – ratnog) principa. Pretpostavimo da su svi instinkti u stanju dinamičke ravnoteže, ili radnički rečeno, zatvoreni. Ovo stanje ne može dugo trajati, jer će elementarna glad u vidu hipoglikemije izazvati napetost, stres prema Selyeu.
Tijelo uključuje mehanizam za uklanjanje ovog poremećaja. Instinkt za hranom šalje signal mozgu, kognitivni instinkt kao najviši regulator (nalazi se na vrhu hijerarhijske ljestvice instinkata) odlučuje što učiniti s primljenim signalom. Da odgodim ili odmah počnem tražiti hranu? To zavisi od jačine signala, drugim rečima, od dominantnog (prema A.A. Ukhtomskom). Svaka osoba ima svoj prag izdržljivosti, naravno da je mali kod djece i nezrelih, infantilnih odraslih osoba. Govoreći umjetničkim jezikom o hrabrim i hrabrim ljudima, moramo misliti na visoku otpornost na dugotrajno očuvanje dominacije. Razmotrimo učenje I.P. Pavlova o uslovnim refleksima sa stanovišta nagona. Kao što znate, priroda nije bila u stanju da „na putu“ obezbedi sav potreban arsenal na putu života. Davala je samo bezuslovne reflekse, bilo je na pojedincu, na osobi, da se pobrine za sve ostalo što je potrebno. Drugim riječima, cijeli život razvijamo uslovne reflekse, odnosno učimo (nešto i nekako po A.S. Puškinu). Oni koji su izumrli prirodnom selekcijom su dinosauri i druge velike životinje, odnosno oni koji nisu uspjeli na vrijeme naučiti nove oblike života.
Uslovni refleksi su hranljivi medij instinkta uz pomoć kojeg on ostvaruje svoj potencijal. Instinkt zasnovan na bezuslovnim refleksima je divljaštvo, neznanje, instinkt zasnovan na uslovnim refleksima, pa čak i višeg reda - kultura, civilizacija, napredak. Zašto je to doktoru potrebno? Veoma neophodno. Bez biološke analize ličnosti i bolesti, malo je verovatno da se mnoga stanja mogu ispravno proceniti.
Najvjerovatnije su to bolesti adaptacije (desadaptacije), posebno neuroze, depresija, psihosomatske bolesti, koje čine veliku većinu zahtjeva za medicinskom pomoći.
Po mom mišljenju, potrebno je preispitati mnoge aspekte medicinske prakse sa stanovišta instinkta, rad obećava da će biti zanimljiv i koristan za praksu. Drugim riječima, bez pretjerane skromnosti, možemo proglasiti potrebu za identificiranjem nove grane nauke kliničke instinktologije, i doktora - specijaliste za sposobnost sagledavanja bolesti i pacijenata sa "biološkim" pogledom - psihoterapeuta, biopsihijatra ili biopsihoterapeut, itd. Umjesto toga, Freudova psihoanaliza će imati koristi od promjene paradigme na bioanalizu, ali ne promjenom naziva, već promjenom suštine metode.
Književnost.
1. 3. Freud. Predavanja o uvodu u psihoanalizu. T.1-2. M. 1922
2. S.A. Ovsyannikov. Istorijat i epistemologija granične psihijatrije - str. 179-183
3. A. A. Ukhtomsky. Doktrina fiziološke dominacije. Sabrana djela. T. 1-6, L. 1945-62.
Doktor Abiev Artur Karamasovič
medicinski aspekt
engleska verzija
Biološki ljudski instinkti - medicinski aspekt.
Od Arthura. K. Abiev, M.D.
Malo istorije. Kao student treće godine medicine koji je studirao Hans Celieovu teoriju stresa, bio sam iznenađen kada sam saznao da je glavnu ideju razvio autor dok je bio student. Inspirisan tom idejom, a i sam student, odlučio sam da smislim sopstvenu teoriju – ambiciju koju sam ubrzo zaboravio.
Međutim, sjeme mi je usađeno u glavu, i ubrzo sam nastavio sa zanimanjem i krenuo u potragu za motivima koji objašnjavaju ljudsko ponašanje.
U šestom razredu sam se upoznao sa Frojdovom teorijom – ali, „nismo se razumeli“. Nisam mogao da nađem odgovor na svoje pitanje: kako je duša „organizovana“. Uzalud sam pokušavao iznova i iznova primijeniti Frojdov koncept “panseksualizma” da objasnim svoje motive i ponašanje (u to vrijeme nisam imao laboratorij ili kliniku). Bio sam odlučan da bolje razumijem "seksualni instinkt" i odlučio sam da pohađam kurs seksopatologije. Poslije sam neko vrijeme radio kao seksopatolog.
Nažalost, još uvijek nisam mogao pronaći jedinstvo između psihoanalize i kliničke seksologije.
Intuitivno, Frojdov koncept mi je bio nepotpun. Zato sam odlučio da ga revidiram na svoje zadovoljstvo. Prvo, razmatrao sam druge osim seksualnih nagona: hranjenje, roditeljstvo, učenje i samoočuvanje. Odabrao sam ovih pet instinkata jer svi imaju anatomski i fiziološki izraz iu somi i u psihičkom. Instinkt umiranja mi se činio prilično virtuelnim.
Uprkos mojoj kritici Frojdovog koncepta, zahvalan sam naučnom titanu na njegovim pionirskim studijama o podsvesti, nesvesti i seksualnosti u detinjstvu, koje su me inspirisale da sprovedem sopstvena istraživanja.
Koristio sam sljedeću metodu. U složenim slučajevima koji predstavljaju dijagnostički i/ili terapijski izazov, počeo sam da razlikujem stepene u kojima je svaki od pet instinkata bio izražen i koristio ovu vrstu algoritamskog pristupa za dublje razumijevanje stanja pacijenata.
Koristio sam standardizirani upitnik i metodu za poređenje podataka o pacijentima s nekim proizvoljnim srednjim vrijednostima (izvučenim iz uobičajenih životnih iskustava i smisla), kako bih ocijenio “instinktivni status” pacijenata koji se kretao između dva ekstrema: slaba (hipofunkcija) i jaka (hiperfunkcija)
Dobijeni podaci pokazali su se vrlo vrijednim za psihoterapiju, te su naglasili prednosti algoritamskog pristupa u zbrinjavanju pacijenata.
Prvo su definisani ekstremni uslovi - slabi i jaki - za svaki instinkt:
Za instinkt hranjenja - anoreksija nervoza (hipofunkcija) i pikvikovska gojaznost (hiperfunkcija). Intenzitet apetita smatran je pokazateljem biološke aktivnosti za taj instinkt.
Za seksualni instinkt - aseksualnost, odnosno frigidnost (hipofunkcija), te satirijaza i nimfomanija (hiperfunkcija). Intenzitet libida (termin koji je sjajno skovao dr. Freud) smatran je biološkim markerom za taj instinkt.
Za roditeljski instinkt – potpuno odbijanje rađanja djece (hipofunkcija), i posvećivanje života podizanju djece – vlastite ili usvojene (hiperfunkcija).
Za instinkt učenja – potpuna ravnodušnost prema znanju (hipofunkcija), i požrtvovni nagon ka znanju, i žeđ za „istinom“ (hiperfunkcija).
Za instinkt samoočuvanja – suicidomanija – previše uplašen da bi živio i previše uplašen da umre, i kukavičluk – nesposobnost da se nosi sa rizicima (hipofunkcija), i samodestruktivna hrabrost – odnosno pilot koji je izgubio obje noge u avionskoj nesreći postaje sky-diver - (hiperfunkcija).
Za posljednja tri nagona, nažalost, još uvijek nedostaje adekvatna terminologija za imenovanje njihovih raspona (na primjer, kako se pojmovi „apetit” i „libido” koriste za imenovanje raspona hranjenja, odnosno seksualnih nagona). U tom smislu, lingvistika je još uvijek dužna psihologiji.
Interakcija instinkata je složeniji aspekt u cjelini, koji zahtijeva daljnja i specifičnija istraživanja.
Tek 20-ak godina kasnije i nakon što sam prišao svom učitelju dr. S.A. Ovsyannikov, da li sam našao podršku za svoj koncept o interakciji instinkata. Kao rezultat naših zajedničkih napora sa dr. S.A. Ovsyannikov, razvili smo propedeutičku metodu za proučavanje biološke matrice osobe. Također smo razvili formulu za izračunavanje instinktivnog statusa osobe (Formula instinktivnog statusa - ISF).
Instinkt samoočuvanja (SPI).
0. Ne cijenim život; Maštam o tome da sebi oduzmem život i imam istoriju pokušaja samoubistva.
1. Ja sam nesebična osoba; služenje ljudima i idealima je smisao mog života. Ne mogu da lažem i spreman sam da žrtvujem svoj život zarad časti i pravde.
2. Ne volim da lažem; Vjerujem u pravdu i podržat ću je, ali ne životom. Materijalno blagostanje i zdravlje nisu moji primarni ciljevi.
3. Materijalno blagostanje i spiritualizam su mi podjednako važni. Saosjećam sa poštenim ljudima, ali nisam sklon da se sam borim za pravdu. Ja sam dobar u kompromisima. Nisam spreman patiti za tuđu korist.
4. Ja sam egoista (volim sebe više od bilo koga drugog). Materijalno blagostanje mi je najvažnije. Nikada se neću svađati da li me to može povrijediti. Povećanje mog bogatstva je moja strast. Kada je u pitanju moja korist - čast i pravda mi ništa ne znače.
5. Zaokupljena sam sobom i svojim zdravljem; Zabrinut sam prema drugima, čak i meni bliskim ljudima, i štitim se od svih i svih smetnji. Posvećena sam svojoj dobrobiti, imam visoko mišljenje o sebi, volim da brinem o svom zdravlju; nema ništa važnije od mog života i zdravlja.
Instinkt hranjenja (FI)
0. Pomisao na hranu mi je odvratna; Ako sam nešto pojeo, izazvaću povraćanje da bih se riješio hrane.
1. Hrana je za mene neophodna, a ne primarna briga.
2. Apetit mi je ispod proseka – često zaboravim da jedem, posebno ako radim nešto zanimljivo, a da ne osećam glad.
3. Imam dobar apetit i volim da jedem; Trudim se da se pridržavam ustaljenog rasporeda ishrane u svakom trenutku; Osećam se neprijatno kada sam gladan.
4. Moj apetit je iznad prosjeka; Uživam u konzumiranju velikih količina ukusne hrane i pića. Smatram se gurmanom, volim kuhati, isprobavati nove recepte i dijeliti hranu s drugima.
5. Stalno sam gladan i razmišljam o hrani. jedem puno i bez biranja; moja proždrljivost me ne sramoti. Ja sam gojazan.
seksualni instinkt (SI)
0. Nemam želju za seksom. Pomisao na seks mi se gadi ili ostavlja ravnodušnim u najboljem slučaju.
1. Želim da imam seks jednom ili dva puta godišnje. Ne doživljavam radost ili olakšanje od seksualnog odnosa. Više volim erotske fantazije.
2. Želim da imam seks najviše jednom mesečno. Romantični aspekt odnosa me zanima više od seksa. Nisam siguran u svoje seksualne sposobnosti.
3. Imam “normalne” seksualne potrebe - 2-3-4 puta sedmično. Ne osjećam nikakve nelagode ili sumnje (tokom seksa) i skoro uvijek doživim orgazam.
4. Imam jak seksualni nagon; sa osobom koju volim mogu imati seks svaki dan - tokom seksa se ne suzdržavam i ne sumnjam.
5. Imam stalnu i neodoljivu seksualnu želju. Seks je moj život. Reč "ljubav" mi ništa ne znači. Volim "kinky" seks. Razmišljao sam o homoseksualnim vezama.
Roditeljski (materininsko-očinstveni) instinkt (PI)
0. Mrzim djecu i nemam ih. Ne volim ni mačke ni pse.
1. Ne volim djecu i nemam ih - više volim kućne ljubimce.
2. Ne želim da imam decu, ali imaću dete ako moj supružnik bude insistirao.
3. Volim svoje 1-2 djece (koje sam planirao imati); teret njihovog odgajanja je lak za mene.
4. Jako želim djecu i želim da ih imam više; Svoje dječje horove nosim rado - volim odgojenu djecu; deca me vole.
5. Djeca su smisao mog života, obožavam ih i spremna sam da im sve žrtvujem i oprostim. Ne bih imala problema sa odgojem usvojene djece.
Instinkt učenja (LI)
0. Nemam nikakvu želju za učenjem (smatram da je beskorisno).
1. Učenje mi nikada nije predstavljalo zadovoljstvo.
2. Ponekad čujem razgovore o novim knjigama, ali ne volim da ih čitam. Uživam u glavnoj televizijskoj zabavi.
3. Uvijek sam volio učiti i učiti; Održavam svoje obrazovanje i trudim se da ga održavam aktuelnim; međutim, nisam zainteresovan da postanem „naučnik“ – samo želim da znam dovoljno da bih uspeo u životu.
4. Knjige, čitanje i obrazovanje su važan dio mog života; Sakupljam knjige, ali nisam „fanatik knjige“. Učenje mi daje radost i inspiraciju.
5. Potraga za novim u nauci i umjetnosti smisao je mog života; Uvek čitam ili pišem. Posvećena sam učenju novih stvari.
Gornji pokušaj podjele nagona u mjerljive faze neophodan je za bolje razumijevanje unutrašnjeg jedinstva instinkata - rekao je G. Galilee da je Priroda napisana jezikom matematike.
Čini se da kompleksnost pojedinca proizlazi iz prilično ograničenog broja osnovnih komponenti - struktura sa velikim brojem komponenti imala bi manje šanse da uspije u surovom okruženju prirodne selekcije. U skladu je sa principom biološke efikasnosti, da je broj osnovnih komponenti sistema za održavanje života sveden na minimum kako bi se omogućila njegova jednostavna (kompaktna) organizacija i složena biološka interpretacija. Poznato je da su samo četiri nukleinske kiseline (adenin, gvanin, timin i citozin) odgovorne za bogatu biološku interpretaciju individualnog genoma.
U redu bioloških varijacija, instinkt, kao anatomsko-fiziološki blok, može se posmatrati kao da zauzima poziciju između ćelije sa svojim genomom i ostatka živog organizma.
Anatomo-fiziološki sistem, koji se sastoji od 5 ujedinjenih blokova, vjerovatna je struktura koja je odgovorna za uspješno očuvanje vrste na Zemlji.
Instinkt učenja igrao je jedinstvenu ulogu. Premostio je biološke i duhovne domene, stvarajući društveno ljudsko biće. Na prelasku u 21. vek, ljudska inteligencija je sve važniji faktor napretka. Episistem, zasnovan na nauci i egzaktnom znanju, igra sve važniju ulogu u kontroli često destruktivnih osnovnih bioloških nagona (agresija, destrukcija, ratovi).
Pretpostavimo da su svi instinkti u stanju dinamičke ravnoteže, ili zatvoreni. Ovo stanje se ne može produžiti beskonačno - obična glad će izazvati stres, prema Ceilieu, fiziološki izražen kao hipoglikemija. Kao odgovor, tijelo aktivira mehanizam kompenzacije. Instinkt za hranjenje signalizira mozgu, gdje instinkt učenja, koji je na vrhu instinktivnog stabla odlučivanja, obrađuje taj signal: traži hranu ili treba odgoditi ili započeti odmah.
Intenzitet signala određuje njegovu dominaciju (A.A. Ukhtomsky). Prag izdržljivosti varira od pojedinca do pojedinca i najniži je kod dojenčadi, retardiranih ili infantilnih osoba. Suprotno tome, pretpostavlja se da jake osobe imaju viši prag tolerancije ili izdržljivosti na produženu dominaciju signala.
Razmotrimo teoriju o uslovljenosti Ivana P. Pavlova u kontekstu nagona. S obzirom na to, pojedinac nije opskrbljen svime što mu može biti potrebno u toku svog života. Umjesto toga, individua ima bezuslovne reflekse i sposobnost da od njih formira uslovne reflekse, primjerene datoj životnoj situaciji. Po riječima velikog ruskog pjesnika A.C. Puškin, život provodimo učeći „nešto nekako“ ili razvijajući nove uslovne reflekse.
Oni koji nisu uspjeli da formiraju odgovarajuće uslovne reflekse bili su osuđeni na izumiranje, odnosno dinosaurusi.
Refleksi pružaju okvir neophodan za realizaciju nagona. Očekuje se da će instinkti koji proizlaze iz bezuslovnih refleksa biti bazičniji i sa primitivnijim društvenim obrascima (tj. egoizam). S druge strane, očekuje se da će instinkti koji proizlaze iz uvjetnih refleksa biti složeniji i s naprednijim društvenim obrascima (tj. altruistički egoizam).
Da li ova perspektiva pruža ikakvu korist ljekaru u praksi? Mislim da jeste. Analiza instinktivnog statusa pacijenta daje objektivne reference na osnovu kojih se može preciznije i sveobuhvatnije procijeniti njegovo(a) stanje(a). Posebno se odnosi na otkrivanje bolesti adaptacije – neuroze, depresije, psihosomatskih poremećaja – koje su vodeći uzrok među pacijentima koji posjećuju ordinaciju.
Vjerujemo da je revizija liječničke prakse u kontekstu procjene pacijentovog instinktivnog statusa odavno zakasnila. Nećemo se nimalo iznenaditi ako će takva revizija rezultirati formiranjem nove discipline – kliničke instinktologije.
1. Z. Freud. Predavanja o Uvodu u psihoanalizu. Vol.1-2 M. 1922.
2. S.A. Ovsyannikov. Istorija i epistemologija granične psihijatrije, str. 179-183.
3. A.A. Ukhtomsky. Studija o fiziološkoj dominanti. Vol. 1-6, L, 1945-1962.
Koncept “osnovnih ljudskih nagona” podrazumijeva urođenu predispoziciju u određenim situacijama da se izvedu određene radnje ili da se izbjegnu određene radnje. Ova želja možda neće biti ostvarena u svim slučajevima. U nekim situacijama društvene zabrane ili drugi faktori mogu uticati. Međutim, u ovom slučaju, želja i emocija koja je pojačava mogu se izolovati i definirati.
Treba napomenuti da tradicionalni opis, koji karakterizira instinkte kao kompleks složenih urođenih reakcija u tijelu, formiranih uglavnom u gotovo nepromijenjenom obliku kao odgovor na unutrašnje ili vanjske podražaje, gotovo nije primjenjiv na ljude. To je uglavnom zbog nedostatka kod ljudi fiksnih vrsta radnji koje su opisane kod životinja. Izuzetak se može napraviti samo za izraze lica, geste i stavove, koji su, kako se ispostavilo, dobrim dijelom naslijeđeni.
Moderni istraživači koji proučavaju urođene programe radije koriste koncept evolucijski stabilnih strategija ponašanja (ESSB). Ovaj termin je prvi uveo M. Smith.
Evolucijski stabilne su one strategije ponašanja u kojima vrsta i pojedinac, u pozadini selektivnog pritiska i modifikacije, donose najveće adaptivne koristi.
Ljudski instinkti se dijele u tri glavne kategorije.
Prvi uključuje urođene životne predispozicije. U tom slučaju osiguravaju sigurnost života pojedinca. Ovi ljudski instinkti su obdareni određenim karakterističnim osobinama:
Smanjenje šansi pojedinca za preživljavanje uzrokovano je nezadovoljstvom odgovarajuće potrebe;
Ne postoji praktična potreba da drugi pojedinac zadovolji jednu ili drugu potrebu.
- Svaki normalan pojedinac ima urođenu motivaciju da izbjegava nesigurne situacije.
- Evolucijski Mnogi ljudi imaju urođeni strah od zmija, mraka, insekata i stranaca (posebno kada su veći ili u grupi). Osoba se također može plašiti visine, pacova, krvi, miševa, bolesnih, grabežljivaca ili biti ugrizena ili pojedena.
- Odbojnost ili žudnja za hranom. Genetski, ljudi mogu imati predispoziciju za mineraliziranu, slanu, visokokaloričnu hranu. Neki pojedinci osjećaju potrebu da probaju novu, nepoznatu hranu. Mnogi ljudi su predisponirani da jedu sjemenke, grickalice i žvakaće gume.
- Termoregulacija.
- Budnost i san.
- Brahijacija (let). Pritom, neke ljude privlači pogled odozgo, drugi, kada su u opasnosti, pokušavaju da se popnu više, a treći se bave aktivnostima vezanim za zrak (skakanje padobranom, avijacija).
- Excreta.
- Sakupljanje (sakupljanje).
- Biološki satovi i ritmovi.
10. Štedite energiju (odmor).
- Instinkt rađanja.
- Roditeljsko ponašanje.
- Dominacija (pokornost), smirivanje i agresija.
- Teritorijalni instinkti.
- Grupno ponašanje i drugo.
Treća kategorija uključuje urođene programe. Ovi ljudski instinkti nisu povezani sa vrstom ili individualnom adaptacijom na stvarnost. Ovi programi su usmjereni ka budućnosti. Ove urođene predispozicije nisu izvedene iz gore opisanih, već postoje nezavisno. To posebno uključuje:
- Instinkt učenja.
- Igre.
- Imitacija.
- Preferencije u umjetnosti.
- Sloboda (prevazilaženje prepreka) i drugo.
Ljudski život se zasniva na tri osnovna instinkta:
- Instinkt samoodržanja
- Hijerarhijski instinkt
- Instinkt za razmnožavanje
Htjeli mi to ili ne, htjeli ili ne, cijeli naš život su u suštini ova tri instinkta od kojih ovisi naš opstanak, društveno ispunjenje i jednostavna ljudska sreća.
Instinkt samoodržanja
Osigurava očuvanje vlastitog života, sebe kao jedinice žive materije. Djeluje u kritičnim situacijama, katastrofama, raznim prijetnjama po život, bolestima, akutnim i kroničnim stresom.
Hijerarhijski instinkt
Utvrđuje naše društveno ponašanje, našu želju da zauzmemo poziciju u društvu, uspjeh u radu, školovanju, želju za rastom u karijeri, napredovanje u poslu, politici, sportu, hijerarhiju odnosa u timu, porodici, društvu, rivalstvo, unutarspecifična borba, interna seksualna borba (žena sa ženom, muškarac sa muškarcem), razjašnjavanje rodnih odnosa (muškarac i žena).
Instinkt za razmnožavanje
Određuje sve naše seksualno ponašanje, seksualnu identifikaciju, pubertet, reprodukciju. Ovaj instinkt je odgovoran za očuvanje čovječanstva kao žive vrste na planeti Zemlji.
Čovjek troši svoje hormonske rezerve na implementaciju ovih osnovnih instinkta. Tako čovjek troši androgene na hijerarhijski instinkt, estrogene na realizaciju seksualne funkcije, a hormone homeostaze na instinkt samoodržanja. Svi ovi hormoni se proizvode iz jednog prekursora.
Ako uzmemo sav raspoloživi progesteron u ljudskom tijelu kao 100%, onda otprilike možemo zamisliti da sva tri osnovna instinkta treba da obezbjeđuje približno 33,3% hormona. Možda je ovo istina. Ali tada bi nivo potraživanja u sve tri oblasti trebao biti minimalan. Kada se opterećenje poveća u bilo kojem od tri smjera, doći će do kompenzacijskog povećanja upravo onih hormona koji su potrebni za provedbu ove funkcije. To će se dogoditi zbog smanjenja drugih hormona. Uz prekomjerna dugotrajna opterećenja i stres, to će dovesti do brzog iscrpljivanja sistema i može uzrokovati smrt tijela.
Da bi žena imala dovoljne hormonske rezerve za žensku realizaciju, mora imati smanjen nivo društvenih zahteva i nivo stresa, tada će se testosteron koristiti za proizvodnju estrogena, ovulaciju, normalan menstrualni ciklus, ljubav, porodicu, porođaj , a nivo ženskih bolesti će biti minimalan. Žena neće imati želju za pobačajem, a trudnoća i porođaj će se odvijati povoljno.
Ali nastavak ljudske rase nije u potpunosti biološki proces.
Više puta sam na svojim predavanjima postavljao isto pitanje: „Molim vas, recite mi, kada čovek ima želju da ima decu?“ Odgovor je uvijek bio isti: „Kad imaš stan, auto, novac, obrazovanje itd. itd.“, tj. Postignuti su određeni društveni nivoi razvoja, akumulirano materijalno bogatstvo, posao postoji, stabilan izvor prihoda. Ljudima se sve pobrkalo u glavama.
Na ovo pitanje niko nikada nije odgovorio ovako: "Kada ću upoznati muškarca (ženu) sa kojim želim da imam decu!"
Ako je u živoj prirodi želja za rađanjem potomstva strogo određena seksualnim ponašanjem ženke - njeno jaje sazrijeva, a mužjak doživljava seksualno uzbuđenje kao odgovor na to, onda se kod ljudi želja za djecom pomaknula s biološke. ravni na društveni. Da bi imao djecu, čovjeku je potreban stan kao gnijezdo za potomstvo, novac kao izvor hrane za buduće potomstvo, socijalne garancije za ženu (porođajno odsustvo, dječji dodaci, zadržavanje posla, i općenito bi bilo lijepo za zena biti Oženjen). Muž u ovom kontekstu djeluje kao garant obezbjeđivanja svakodnevnih potreba žene. biološki potrebe, tj. obezbeđuje njen instinkt za razmnožavanje ne samo svojom spermom, već i materijalnim bogatstvom. I brak za ženu u tom smislu jeste biološki treba, ne društveni.
Imao sam pacijente za koje brak nije bio samo dovoljan, već i neophodan uslov (pečat u pasošu - ovo mora biti zakoniti brak) za trudnoću. Postoji kontingent žena koje su u stanju (nesvjesno) toliko suzbiti ovulaciju da dok ne riješe sve svoje socijalne probleme, ne mogu sebi priuštiti trudnoću. Ovo je nekontrolisani (nesvesni) proces.
Naizgled, žena će biti zabrinuta zbog odsustva djece, pa će čak ići kod ljekara i na pregled. Ali zapravo će ovulacija i sam proces reprodukcije biti tabu (potisnut) društvenim željama (dovršiti izgradnju kuće, kupiti auto, isplatiti dugove itd. itd.). Stoga, da bi se takvim ženama pomoglo da pronađu žensku sreću, potreban je dugotrajan rad na sebi i po mogućnosti uz pratnju psihoterapeuta.
(još nema ocjena)
Ljudski život i aktivnost podložni su određenim instinktima. Za svoje postojanje priroda nas tjera da budemo u stalnoj potrazi za hranom, odjećom i drugim materijalnim dobrima. U društvu ljudi pokušavaju da se afirmišu i steknu priznanje od drugih ljudi. Da bi nastavio svoju porodičnu lozu, osoba treba da uspostavi odnose sa pripadnicima suprotnog pola, stupi u brak i ima djecu. Mnogo je faktora od kojih direktno zavisi ceo naš život. Oni se mogu opisati kao tri osnovna instinkta.
Šta vam je priroda dala?
Instinkti su ti koji osobi daju glavnu prednost u životu, igrajući ulogu snažnog impulsa za postizanje svojih ciljeva. Uz njihovu pomoć možete se motivirati za uspjeh u bilo kojoj aktivnosti. Kada se osoba ne kontroliše, vođena je instinktom. Ovaj proces je prilično jednostavan i često vrlo efikasan. Činjenica je da kada su akcije i želje svjesne, možete se oduprijeti manipulaciji, sami pribjeći sličnim tehnikama i postići rezultate s velikim uspjehom. Postoje tri glavna (osnovna) instinkta:
- Želja za samoodržanjem i opstankom.
- Seksualni instinkt (prokreacija).
- Instinkt liderstva.
Ljudski instinkti izazivaju potrebe:
- materijalno blagostanje; potreba za sigurnošću;
- traženje seksualnog partnera;
- briga o djeci;
- potreba da se utiče na druge.
Ljudi imaju i druge prirodne instinkte: majčinski, instinkt odbrane svoje teritorije, instinkt slijeđenja, kada nesvjesno ponavljamo ono što drugi rade. Za razliku od životinja, svoje instinkte možemo kontrolirati svojim umom i duhom. Također je vrijedno napomenuti da životinje preživljavaju samo zahvaljujući instinktima, dok su ljudi dužni svom znanju.
U detaljimaLjudski instinkt samoodržanja zasnovan je na strahovima za naše zdravlje i dobrobit, tjerajući nas na oprez i odgovornost. Može se smatrati superiornijim od ostalih.
Želja za nastavkom porodice i želja za moći zasnivaju se na instinktu preživljavanja.
Seksualni instinkt nije ništa drugo do potreba da se iza sebe ostavi potomstvo, što također ukazuje na želju za samoodržanjem.
Što se tiče moći, može se primijetiti da je ona potrebna osobi radi veće sigurnosti. Ako osoba inteligentno razmišlja i djeluje svjesno, tada svaka od njegovih fobija gubi snagu. Svako ko razumije uzroke strahova može ih lako otkloniti. Najbrže umiru oni koji se toga boje, jer ih vodi inferiorni instinkt samoodržanja. Zaslijepljeni željom da vladaju, ljudi često „gube razum“, što također dovodi do neugodnih posljedica. Treba napomenuti i koliko se gluposti počini zbog problema sa suprotnim polom. Sve te brige i strahovi 
nesvesni i treba ih se rešiti.
Instinkt stada kod ljudi je zbog psihološke nužde. Mnogi ljudi povezuju gomilu sa moći. Snaga znači zaštitu. I opet se ispostavlja da je osnova ovog instinkta strah za život i želja za samoodržanjem. Ljudi slabe volje koji ne žele da preuzmu odgovornost i koji nisu u stanju da savladaju svoje strahove prate gomilu u kojoj je „vođa“. Potonji, zauzvrat, brusi vještinu manipulacije.
Ne dozvolite da vas strahovi kontrolišu. Kontrolišite svoje instinkte i preuzmite kontrolu nad svojim životom.
Osobu pokreću tri osnovna nagona: seksualni instinkt, instinkt moći i instinkt samoodržanja. Koristeći ove instinkte, možete potčiniti nečiju volju i manipulirati njome. Možete ih koristiti i da se motivirate za postizanje velikih ciljeva. Psiholozi smatraju da je najslabiji instinkt instinkt samoodržanja, ali ja sam došao do drugačijeg zaključka i stavio ga iznad ostalih, smatrajući ga glavnim. Vjerujem da i seksualni instinkt i instinkt moći imaju osnovu u instinktu samoodržanja, koji je odgovoran i za vlastitu reprodukciju i za maksimalnu sigurnost. Procijenite sami, zašto je inače čovjeku potrebna moć, ako ne radi veće sigurnosti, a seksualni instinkt nije ništa drugo nego potreba za nastavkom svoje vrste, što se može smatrati i samoodržanjem. Sve manipulacije ljudskom svešću, a najvažnije podsvesti, uključene su u manipulaciju njenim instinktima.
Generalno, ako govorimo o svjesnom dijelu osobe, onda je kod više od devedeset posto ljudi taj dio svijesti, dio uma, nažalost, potpuno atrofiran. Poenta je u tome da u našem društvu nije uobičajeno razvijati ovaj dio, trenirati pamćenje, da, to možemo, ovo nas uče, ali nije uobičajeno da razvijamo svijest. Stoga je djelotvornost apeliranja na podsvijest takve nesvjesne osobe, u kojoj prevladavaju samo njeni instinkti i, da tako kažem, pozadinske misli, a ne zdrav razum, mnogo efikasniji način da ga podredite svojoj volji. Ali zašto psiholozi stavljaju instinkt samoodržanja ispod instinkta moći i seksualnog nagona? Sa standardnim ljudskim odgojem, seksualni instinkt i instinkt moći su potisnuti, iz očiglednih razloga.
Upravo ti instinkti daju osobi glavnu prednost u životu, dajući mu snažan poticaj za postizanje visokih rezultata. Ali instinkt samoodržanja, u svom čistom obliku, uglavnom se zasniva na strahu, a osoba je potčinjena zbog svog straha. Ali kao što sam već rekao, zato smatram instinkt samoodržanja višim od ostalih, jer je njegova kompletna struktura upravo instinkt moći i seksualni instinkt zajedno. A strah povezan s instinktom gubitka moći, kao i seksualni instinkt, mnogo je veći, što se može objasniti većim životnim rizikom zbog moći ili seksa.
Za mene su to očigledne činjenice, jer instinkt samoodržanja često otupljuju druga dva osnovna nagona, a to je njihov nedostatak, jer je život za čovjeka najvažniji, bez njega neće imati ništa. Ali uglavnom, dobro razvijen instinkt moći i seksualni instinkt zasigurno daju osobi više sigurnosti od instinkta samoodržanja zasnovanog na slabom strahu. Ja to nazivam slabim strahom, pošto su svi instinkti strah, a strah, kao što znate, daje ludu snagu ako je jak strah.
Zato smatram da je instinkt samoodržanja glavni, jer u potpunosti prikuplja sve strahove povezane s životom osobe i tjera ga da djeluje, tjera ga da postigne visoke rezultate. Iz svega rečenog možemo izvući sasvim logičan zaključak: svaka osoba je podložna manipulaciji, a strah je svojstven svima, samo je raspoređen u različitim omjerima za različite ljude.
Ali ako čovjek razmišlja svjesno, onda svaki njegov strah gubi snagu, jer kada znate uzrok straha, nije vam teško da ga otklonite. Kukavice se boje umrijeti, vođene inferiornim instinktom samoodržanja, umiru brže od bilo koga drugog. Oni željni moći često zaboravljaju na samoodržanje i zdrav razum, što također dovodi do tragičnih posljedica. Pa, mislim da nema smisla nabrajati koliko gluposti ljudi rade zbog suprotnog pola. A sve je to strah za sebe, i nesvesni strah.
Instinkt je kao autopilot, kada se ne kontrolišeš, instinkt te pokreće, to se dešava primitivno, grubo, prilično jednostavno, ali često vrlo efikasno. A sve zato što samo osoba koja je svjesna svih svojih postupaka i želja može se oduprijeti manipulaciji, manipulirati sobom i, shodno tome, postići rezultate gracioznije i učinkovitije. Ali njih je malo, stoga je proučavanje i korištenje podsvjesne manipulacije osobom kako bi se ona svojim instinktima navela na nešto, najefikasnija metoda utjecaja na ljude.
