Βουδιστικές μοναστικές ρόμπες. Μουσικό όργανο και μοναστηριακά ρούχα Βουδιστικό όνομα

Dongchen - μεγάλη τρομπέτα

Εφευρέθηκε από Θιβετιανούς δασκάλους. Όταν ο σεβάσμιος Ζόβο Ατίσα προσκλήθηκε στο Θιβέτ, για να αποτίσει φόρο τιμής στη μεγαλύτερη Παντίτα, ο ένδοξος Πρίγκιπας Ζαντσούπ Οντ κανόνισε μια μουσική παράσταση, προσφέροντας τους ήχους μιας μεγάλης τρομπέτας. Στις μέρες μας αυτή η παράδοση δεν έχει εκλείψει και η ίδια τελετή γίνεται σε δεξιώσεις εκπαιδευτικών υψηλής μόρφωσης. Όταν χορεύουν Cham κατά τη διάρκεια των μεγάλων εορτών χρησιμοποιούν επίσης μια μεγάλη τρομπέτα.

Το μέγεθος του μεγάλου σωλήνα ποικίλλει από 7 έως 3 πήχεις σε μήκος. Το στενό άνοιγμα του επιστόμιου διευρύνεται σταδιακά προς το κουδούνι. Αποτελείται από τρία μέρη που ταιριάζουν το ένα στο άλλο. Ως υλικά κατασκευής χρησιμοποιούνται ο χαλκός και ο ορείχαλκος. Επομένως, το άλλο του όνομα είναι Rakdun, κυριολεκτικά μεταφρασμένο από το θιβετιανό rak - ορείχαλκος, dun - σωλήνας. Οι ήχοι που παράγονται χωρίζονται σε: δυνατούς - αρσενικούς και ήσυχους - θηλυκούς.

Ντόνγκακ

Dongak, αυτό το μέρος του μοναστηριακού ιμάτιου δεν χρησιμοποιήθηκε στην Ινδία, αλλά μόνο στο Θιβέτ. Λόγω του μεγάλου υψομέτρου, του κρύου κλίματος, το Dongak χρησίμευε ως ένα είδος αμάνικο πουκάμισο. Είναι παρόμοιο με το δέρμα από το κεφάλι ενός ελέφαντα, ο ελέφαντας θεωρείται ένα δυνατό ζώο, έτσι ο μοναχός που φορά αυτό το χιτώνα δημιουργεί την προϋπόθεση για να αποκτήσει τη δύναμη στο μέλλον να απορρίψει το αρνητικό κάρμα και να αυξήσει την αρετή όπως η δύναμη ενός ελέφαντας. Τα μαξιλαράκια ώμων που αντικατέστησαν τα μανίκια μοιάζουν με αυτιά ελέφαντα. Την εποχή του Λαντάρμα, όταν η Διδασκαλία βρισκόταν σε παρακμή. Τέσσερις μοναχοί χρειάστηκαν για τη διεξαγωγή της ιεροτελεστίας της μύησης σε μοναχούς (Bhikshus). Αλλά μόνο τρεις βρέθηκαν στο Θιβέτ. Και αναγκάστηκαν να καλέσουν έναν τέταρτο από την Κίνα. Και ως εκ τούτου, ως ένδειξη σεβασμού, τα μαξιλαράκια των ώμων είναι στολισμένα κατά μήκος του περιγράμματος με μπλε πλεξούδα, για τον ίδιο λόγο, τα μοναστικά ρούχα του Namjyar και του Lagoi είναι στολισμένα με μπλε κλωστές. Επίσης, παλιά υπήρχε η παράδοση να φτιάχνουν μια θηλιά στο κάτω άκρο της πλεξούδας, όπου οι μοναχοί κολλούσαν τον αντίχειρά τους για να μην κουνήσουν αμέριμνα τα χέρια τους ενώ περπατούσαν.

Shamtap

Το Shamtap είναι το κάτω μοναστικό ιμάτιο. Μόνο οι αρχάριοι - Σραμάνερ και μοναχοί - Μπικσούς το φοράνε. Όπως κήρυττε ο Βούδας Γκαουτάμα: «Να φοράτε το σαμπουάν με νόημα και τάξη» Όλες οι λεπτομέρειες αυτής της ρόμπας έχουν κρυφό νόημα, αποτελείται από συνδεδεμένα ορθογώνια κομμάτια υφάσματος, καθένα από τα οποία συμβολίζει μια ορισμένη υποχρέωση από τον όρκο που έκανε ο μοναχός. Για παράδειγμα, οι Sramāners έχουν 36 υποχρεώσεις και οι Bhikshus έχουν 253, όπως υποδεικνύεται από τον αριθμό των ορθογωνίων στο shamtapa. Μπορείτε να το αφήσετε αναμμένο ακόμα και όταν κοιμάστε.

Ζεν.

Μια καθημερινή κάπα από κόκκινο υλικό, δύο πήχεις πλάτος και πέντε έως δέκα πήχεις μήκους, ανάλογα με το ύψος του μοναχού.

Όταν ο Βούδας απαρνήθηκε τη ζωή στον κόσμο μπροστά στη στούπα, πέταξε τα κοσμικά του ρούχα και φόρεσε τα μοναστικά ρούχα που του παρουσίασαν οι ουράνιοι. Και μετά από αυτό, οι οπαδοί-μαθητές του φόρεσαν ακριβώς τα ίδια ρούχα. Πρώτον, για να υπάρχει διάκριση μεταξύ μοναχών και λαϊκών, και δεύτερον, αυτά τα ρούχα δεν έρχονται σε αντίθεση με τους όρκους του Bhikkhus. Τρίτον, για να φορούν οι μοναχοί αυτά τα ρούχα και να μην σκέφτονται την ομορφιά.

Μια φορά στα παλιά χρόνια, ο βασιλιάς Bimbisara συναντήθηκε με έναν αλλόθρησκο μπράχμαν και, νομίζοντας λανθασμένα ότι ήταν βουδιστής μοναχός, τον υποκλίθηκε. Και ως εκ τούτου, μετά από αυτό, ο Βούδας, για να διακρίνει τον Tirthikas και τους βουδιστές μοναχούς-Bhikshus, εισήγαγε ρούχα όπως το "Namjyar" και το "Lagoi", φτιαγμένα από τετράγωνα μπαλώματα. Σήμερα στον βόρειο βουδισμό φοριούνται σπάνια στην καθημερινή ζωή. Χρησιμοποιούνται κατά τη διάρκεια του τελετουργικού εξαγνισμού Sojong. Και επίσης κατά το κήρυγμα ή την ακρόαση της Διδασκαλίας. Το "Lagoi" και το "Namjyar" έχουν το ίδιο μέγεθος αλλά διαφέρουν στο χρώμα, το ένα είναι πορτοκαλί και το άλλο είναι κίτρινο. Το πρώτο προορίζεται για όλους εκείνους που έχουν κάνει μοναχικούς όρκους, το δεύτερο μόνο για μοναχούς που έχουν λάβει πλήρη χειροτονία Bhikkhu.

Πηγή - βιβλίο μοναχών από το μοναστήρι DREPUNG GOMAN SAMLO KANTSEN

Δείχνει: τι σεληνιακή ημέρα είναι σήμερα. τι είναι ευνοϊκό να κάνουμε και τι όχι. Τι αργίες είναι σήμερα κ.λπ.

Sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( display: block; background: rgba(0, 0, 0, 0); padding: 5px; πλάτος: 200px; max-width: 100%; border- ακτίνα: -moz-border-radius: -webkit-border-radius: font-family: "Helvetica Neue", sans-serif: no-repeat ; ( οθόνη: inline-block; αδιαφάνεια: 1; ορατότητα: ορατή;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( περιθώριο: 0 αυτόματο; πλάτος: 190 px ;).sp-form .sp-form-control ( φόντο: #cccccc: πλάτος γραμμάτων: 15px: 8,75px -moz-border-radius: 4px ύψος: 35px;).sp-form .sp-field label (χρώμα: #444444; μέγεθος γραμματοσειράς: 13px; στυλ γραμματοσειράς: κανονικό; βάρος γραμματοσειράς: έντονη;).sp. -form .sp-button ( border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px; background-color: #0089bf; πλάτος: auto; στυλ γραμματοσειράς: κανονικό; γραμματοσειρά-οικογένεια: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (στοίχιση κειμένου: αριστερά;)
Για να λαμβάνετε τα τελευταία νέα και διδακτικά κείμενα στο email σας.

Γεια σας, αγαπητοί αναγνώστες – αναζητητές της γνώσης και της αλήθειας!

Πώς λέγεται η ενδυμασία των βουδιστών μοναχών, πώς είναι και γιατί η ενδυμασία μερικών μοναχών είναι γκρίζα, άλλα σαφράν και άλλα μπορντό κόκκινα;

Γενικοί κανόνες

Όταν ένας Βουδιστής αποφασίζει να απαρνηθεί την εγκόσμια ζωή και να γίνει μοναχός, αποκηρύσσει επίσης όλα τα οφέλη και τις υπερβολές που είναι διαθέσιμες στους απλούς ανθρώπους. Παράλληλα με τον νέο τρόπο ζωής του, υιοθετεί το ιδιαίτερο φόρεμα που φορούν όλοι οι μοναχοί. Έχει σκοπό να κρύψει την ατομικότητα και να δείξει την ισότητα και το ανήκειν στη σάνγκα.

Τα ιμάτια των μοναχών κατασκευάζονται σύμφωνα με περίπου την ίδια αρχή, αλλά σε διαφορετικές χώρες ονομάζονται διαφορετικά:

• kesa - στην Ιαπωνία?
• Senyi - στην Κίνα?
• kashaya - σε άλλα βουδιστικά εδάφη.

Η λέξη "kashaya" μεταφράζεται ως "διακριτικό χρώμα". Στην πραγματικότητα, αυτό είναι αλήθεια: τα φωτεινά χρώματα και η επιθυμία να ξεχωρίζουν από το πλήθος έρχονται σε αντίθεση με τη φιλοσοφία των μοναχών, οπότε αν χρησιμοποιούνται σε ρούχα, τότε σε βουβούς τόνους.

Αυτός ο συνδυασμός χρωμάτων προηγείται επίσης από την ιστορία - αρχικά οι bhikkhus έραβαν τα ρούχα τους από κουρέλια που πετάχτηκαν ως σκουπίδια και το ύφασμά τους ξεθώριαζε κάτω από τις ακτίνες του ήλιου ή κιτρινίσαμε από τη μεγάλη φθορά. Αργότερα, το υλικό άρχισε να βάφεται με φυσικά συστατικά: γη, ασβεστόλιθος, πέτρα, ορυκτά και άλλες φυσικές βαφές.

Αυτό εξηγεί το γεγονός ότι σε διαφορετικές περιοχές οι ρόμπες των μοναχών είναι διαφορετικών χρωμάτων - σε όποια φύση και αν είναι πλούσια, το kashai θα βαφτεί σε αυτό το χρώμα. Σήμερα, η τήρηση μιας χρωματικής παλέτας στα ρούχα είναι μάλλον ένας φόρος τιμής στην παράδοση.

Για παράδειγμα, τα αστικά bhikku φορούν πορτοκαλί ρούχα, ενώ τα bhikku του δάσους φορούν μπορντό-κόκκινο. Στη Μογγολία και στο Θιβέτ φορούν κυρίως κίτρινο, κόκκινο και πορτοκαλί kashaya, ενώ στην Ιαπωνία, την Κίνα και την Κορέα φορούν λευκό, γκρι, μαύρο και καφέ.

Το στυλ των βουδιστών μοναχών στον κόσμο της σύγχρονης μόδας θα μπορούσε να ονομαστεί «μινιμαλισμός και άνεση». Κάθε παράδοση μπορεί να διαφέρει ελαφρώς στην εμφάνιση, αλλά παραδοσιακά όλες περιλαμβάνουν τρία κύρια στοιχεία:

• antarvasaka - φοριέται σε γυμνό σώμα, καλύπτει το κάτω μέρος του σώματος, ανάλογο με τα εσώρουχα.
• uttarasanga - φοριέται στο πάνω μέρος του σώματος, καλύπτει τον κορμό και βρίσκεται στην κορυφή του antarvasaka.
• samhati - ένα μεγάλο κομμάτι ύφασμα, που φοριέται από πάνω σαν κάπα.

Για μερικούς μοναχούς, το σαμχάτι μπορεί να αποτελείται από πολλά κομμάτια υφάσματος, για παράδειγμα, πέντε - για ένα συνηθισμένο bhikkhu - για κάθε μέρα, επτά - για κάθε μέρα για έναν πλοίαρχο, εννέα - για έναν πλοίαρχο στις διακοπές και κατά τη διάρκεια τελετών.

Οι μοναστηριακές ρόμπες δεν είναι απλώς μια ανάγκη, είναι επίσης ένα σύμβολο του Βουδισμού, το οποίο μεταφέρεται από γενιές μοναχών και πηγαίνει πίσω στον Μεγάλο Δάσκαλο - τον Σακιαμούνι Βούδα. Τα ρούχα του μοναχού είναι ιερό πράγμα, πρέπει όλοι να τα τιμούν τηρώντας ορισμένους κανόνες φορώντας και φύλαξής τους. Τα περισσότερα από αυτά καταγράφονται στο ιερό κείμενο Vinaya Pitaka.

Η Vinaya Pitaka περιέχει κείμενα που ρυθμίζουν τη ζωή της βουδιστικής κοινότητας σε όλες τις πτυχές. Εδώ είναι οι κανόνες, η ιστορία της καταγωγής τους και η ιστορία του πώς ο Βούδας Σακιαμούνι τους χρησιμοποίησε για αρμονικές και ζεστές σχέσεις μέσα στην κοινότητα των μαθητών του.

Το Vinaya Pitaka είναι το πιο σεβαστό στην παράδοση, αλλά οι κανόνες του ισχύουν περίπου κατά 80 τοις εκατό σε άλλες σχολές της βουδιστικής σκέψης. Προδιαγράφουν πώς οι bhikkhus και, με άλλα λόγια, οι μοναχοί και οι καλόγριες, πρέπει να φορούν ρούχα, να τα ράβουν, να τα καθαρίζουν, να τα φορούν, να τα αλλάζουν, να τα πετούν όταν έχουν φθαρεί τελείως.

Οι κύριοι κανόνες περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

• ένας μοναχός δεν μπορεί να είναι μακριά από το kashaya για μια μέρα.
• Οι ίδιοι οι bhikkhus το ράβουν, το βάφουν, το πλένουν, το επισκευάζουν.
• δεν μπορείτε να κάνετε περισσότερα από δέκα μπαλώματα σε ένα antarvasak - πρέπει να αλλάξει.
• πρέπει να απαλλαγείτε από τα παλιά ρούχα με τον σωστό τρόπο, ανάλογα με την παράδοση.
• -Οι βουδιστές πρέπει να συνοδεύουν κάθε ντύσιμο και γδύσιμο με ειδικές τελετουργίες.

Η σύγχρονη πραγματικότητα ισχύει και για τα μοναστικά άμφια. Έτσι, για παράδειγμα, πλέον μπορούν να χρησιμοποιηθούν συνθετικά υφάσματα και τεχνητές βαφές, ενώ στο σχολείο Ζεν επιτρέπεται στους μοναχούς να φορούν μοντέρνα εσώρουχα.

Ρούχα μοναχών σε ένα κατάστημα

Είναι ενδιαφέρον ότι οι μοναχοί χρησιμοποιούν τις σύγχρονες τεχνολογίες διακόσμησης όχι για να διακοσμήσουν τα ρούχα, αλλά για να τα παλαιώσουν σκόπιμα: τεχνητά μπαλώματα, γρατζουνιές ή το αποτέλεσμα ξεθωριασμένου υφάσματος.

Theravada

Τα άμφια των μοναχών Theravadin που ζουν σε εδάφη της Βιρμανίας, της Ταϊλάνδης, της Σρι Λάνκα και του Βιετνάμ είναι πιο συνεπή με τον κανόνα σε σύγκριση με άλλα σχολεία. Το χρώμα τους είναι συνήθως πιο σκούρο - κυριαρχούν οι αποχρώσεις του μουσταρδί, της κανέλας και του μπορντό.

Μοναχοί στα σχολεία Theravada καίνε παλιά ρούχα.

Το Kashaya αποτελείται παραδοσιακά από τρία συστατικά:

• antarvasaka - στα ταϊλανδικά ακούγεται επίσης σαν "sabong", είναι κατασκευασμένο από ένα μικρό ορθογώνιο κομμάτι υφάσματος, το οποίο είναι ζωσμένο και στερεωμένο γύρω από τη μέση.
• uttarasanga – στο Πάλι – “tivara”, στα ταϊλανδικά – “chivon”, ένα ορθογώνιο τμήμα διαστάσεων περίπου δύο μέτρα επί επτά μέτρα.
• samhati - ένα κομμάτι πυκνού υφάσματος με τη μορφή ορθογωνίου διαστάσεων περίπου δύο μέτρα επί τρία μέτρα, που χρησιμοποιείται ως πανωφόρι σαν αδιάβροχο κατά τη διάρκεια της βροχής και του ανέμου, όταν ο καιρός είναι καλός φοριέται, καλύπτοντας τον αριστερό ώμο.

Ακόμη και τέτοια κανονικά ρούχα Theravada έχουν εξαιρέσεις στους κανόνες:

• Μπορείτε να φορέσετε ένα angsu - μια αμάνικη κάπα που καλύπτει τον δεξιό ώμο και μπορεί να έχει εγκοπές, τσέπες, Velcro και φερμουάρ.
• Οι bhikkhus της Σρι Λάνκα τα αντικαθιστούν με πουκάμισα με μανίκια.
• Οι Βιετναμέζοι μοναχοί έχουν το δικαίωμα να φορούν φαρδιά παντελόνια και πουκάμισο με κουμπιά στην καθημερινή ζωή, και τις γιορτές και τις τελετουργικές ημέρες φορούν μια ρόμπα «ang ho» και uttarasanga.
• Οι Βιρμανοί μπορούν να φορούν ζεστά ρούχα ακόμη και κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας λόγω του κρύου καιρού.

Παλαιότερα, τα άμφια των καλόγριας ήταν παρόμοια με τα ανδρικά, με τη μόνη διαφορά ότι περιείχαν ένα τέταρτο αντικείμενο - ένα πουκάμισο που κάλυπτε τον άλλο ώμο. Τώρα η γενεαλογία bhikkhuni έχει πάψει, και όσοι συνδέονται με το μοναστήριγυναίκεςΦορούν λευκά ρούχα, τα οποία είναι διαφορετικά από τα ανδρικά.

Μαχαγιάνα

Οι οπαδοί ζουν κυρίως σε μογγολικά και θιβετιανά εδάφη, καθώς και στις βουδιστικές περιοχές της Ρωσίας - στις δημοκρατίες Buryat, Tuvan, Kalmyk.

Μεταξύ των μοναχών κυριαρχούν το κίτρινο, το πορτοκαλί και το κόκκινο χρώμα. Τα ρούχα τους είναι ελαφρώς διαφορετικά από τα γενικά αποδεκτά:

• εσώρουχα - ένα σαρόνγκ, παρόμοιο με μια φούστα και ένα αμάνικο μπλουζάκι.
• dhonka - ένα πουκάμισο που φοριέται πάνω από εσώρουχα με μανίκια που μοιάζουν με φτερά και σωληνώσεις.
• shemdap - εξωτερική "φούστα"?
• ζεν - μια κάπα φορεμένη.

Οι Μαχαγιάν αφήνουν το φθαρμένο χυλό τους σε περιοχές με «καθαρότητα» - σε δάση, βουνά, κοντά σε ποτάμια, δέντρα ή σε χωράφια.

Λόγω του κλίματος, για να μην παγώνουν στα υψίπεδα ή τις στέπες, επιτρέπεται στους Θιβετιανούς να φορούν ζεστά ρούχα:

• ένα κοντό βαμβακερό κίτρινο σακάκι.
• ένα σακάκι που φοριέται κάτω από μια κάπα.
• μαλλί κάπα?
• μονωμένα παντελόνια?
• ένα ειδικό καπέλο.

Μοναστήρι στο Θιβέτ

Στην παράδοση Μαχαγιάνα, όχι μόνο οι λάμα, αλλά και οι λαϊκοί μπορούν να φορούν μοναστηριακά ρούχα - ωστόσο, μόνο σε ειδικές περιπτώσεις, για παράδειγμα, σε τελετές, όταν λαμβάνουν εντολές δασκάλων.

Ζεν

Ο Βουδισμός Ζεν ασκείται κυρίως στους Ιάπωνες, τους Κινέζους και τους Κορεάτες. Τα ρούχα τους είναι πιο ήρεμα, μονόχρωμα:

• Το μαύρο, το γκρι και το καφέ φοριούνται από τους Κινέζους.
• σκούρο κόκκινο, γκρι - Κορεάτες.
• ασπρόμαυρο - Ιαπωνικό.

Τα ρούχα του τελευταίου, ξεκινώντας από τον 17ο αιώνα, έμοιαζαν όλο και περισσότερο με κιμονό στο στυλ του διάσημου θεάτρου Noh. Αποτελείται απο:

• Shata – μια λευκή ρόμπα που φοριέται από κάτω.
• kolomo - μια μαύρη ρόμπα με ζώνη, που φοριέται από πάνω.
• kashaya ή rakusa - ένα ειδικό κολάρο που μοιάζει με μπροστά πουκάμισο και καλύπτει ελαφρώς το στήθος. Υπάρχει επίσης μια επιμήκης εκδοχή του - vagesa.

Το Rakusa αντιπροσωπεύει την αληθινά βουδιστική υπομονή - οι Ιάπωνες μοναχοί το ράβουν μόνοι τους, ενώνοντας δεκαέξι κομμάτια υφάσματος μεταξύ τους.

Το σχολείο Ζεν έχει ειδικές οδηγίες για το πώς να ντύνονται, να γδύνονται και να αποθηκεύουν μοναστηριακά άμφια:

• πρέπει να αποθηκευτεί στο βωμό, τακτοποιημένα διπλωμένα.
• δεν μπορείτε να το αφήσετε στο έδαφος.
• Για να το φορέσουν, το αφαιρούν από το βωμό και με τα δύο χέρια, σκύβοντας και αγγίζοντας το μέτωπό τους στα ρούχα, μετά το ισιώνουν, υποκλίνονται τρεις φορές - ως σύμβολο τιμής του Βούδα και της Σάνγκα - και αρχίζουν να ντύνονται.
• όταν γδύνονται, επαναλαμβάνουν το ίδιο τελετουργικό, αλλά με αντίστροφη σειρά.

συμπέρασμα

Σας ευχαριστώ πολύ για την προσοχή σας, αγαπητοί αναγνώστες! Ελπίζουμε να σας άρεσε το άρθρο μας και σήμερα οι γνώσεις σας έχουν συμπληρωθεί με ενδιαφέροντα γεγονότα.

Ελάτε μαζί μας - εγγραφείτε στο blog για να λαμβάνετε νέες ενδιαφέρουσες αναρτήσεις στο email σας!

Τα λέμε σύντομα!

Κατά τη διάρκεια της επίσημης τελετής μύησης, ένας Βουδιστής, κάνοντας τους πρώτους μοναστικούς όρκους του, λαμβάνει τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά, συμπεριλαμβανομένων των μοναστηριακών αμφίων, τα οποία έχουν σχεδιαστεί για να κρύβουν την ατομικότητα και να δείχνουν ότι ανήκει στην κοινότητα (sangha). Οι κανόνες και οι απαιτήσεις για τέτοιες ρόμπες συγκεντρώνονται στον κανονικό κώδικα Vinaya.

Εφόσον ένας μοναχός, εγκαταλείποντας την εγκόσμια ζωή, αποκηρύσσει τις αξίες της, δεν πρέπει να κατέχει κανένα πολύτιμο πράγμα. Και επομένως τα ρούχα του αποτελούνται από το ελάχιστο απαραίτητο σύνολο πραγμάτων ελάχιστης αξίας. Πιστεύεται ότι αρχικά ήταν φτιαγμένο από κουρέλια και βαμμένο με «χώμα». Τώρα σε διαφορετικές παραδόσεις και σχολεία υπάρχουν διαφορές, αλλά, γενικά, καταλήγουν σε τρία κύρια στοιχεία της ένδυσης: κάτω, πάνω και εξωτερικό.

Τα παραδοσιακά χρώματα των ενδυμάτων αναπτύχθηκαν επίσης με βάση τη διαθεσιμότητα φθηνών φυσικών βαφών σε μια δεδομένη περιοχή, και ως εκ τούτου είναι διαφορετικά. Έτσι στη Σρι Λάνκα, τη Μιανμάρ και την Ταϊλάνδη, όπου ακολουθείται η παράδοση Theravada, χρησιμοποιούνται καφέ και μουσταρδί χρώματα.

Οι μοναχοί στις πόλεις φορούν πορτοκαλί ρόμπες, ενώ οι μοναχοί στην παράδοση του «δάσους» φορούν μπορντό. Το ίδιο μπορντό χρώμα, μαζί με το κίτρινο-πορτοκαλί, είναι χαρακτηριστικό της Ινδίας, του Θιβέτ, της Μογγολίας, της Μπουριατίας και της Καλμυκίας (παράδοση Μαχαγιάνα). Στην Άπω Ανατολή, όπου η παράδοση του Soto Zen είναι ευρέως διαδεδομένη, οι σκούρες αποχρώσεις είναι χαρακτηριστικές:
- μαύρο, λευκό στην Ιαπωνία.
- μαύρο, γκρι και σκούρο καφέ στην Κίνα,
- γκρι, μπορντό στην Κορέα.

Δεδομένου ότι οι μοναστηριακές ρόμπες είναι σύμβολο μιας παράδοσης που μεταβιβάζεται από τον δάσκαλο (δάσκαλο) σε μαθητή και προέρχονται από τα ρούχα του ίδιου του Βούδα Σακιαμούνι, λατρεύονται ως ιερά. Ως εκ τούτου, η Vinaya περιγράφει αυστηρά τη διαδικασία για να φορέσετε ρούχα, να τα φτιάξετε, να τα καθαρίσετε, να τα αντικαταστήσετε, να τα αποδεχτείτε ως δώρο ή να τα ανταλλάξετε κ.λπ.

Για παράδειγμα:
- Δεν μπορείτε να αποχωριστείτε από κανένα από τα ρούχα σας ούτε για ένα βράδυ.
- Ένας μοναχός πρέπει να φτιάχνει, να βάφει και να καθαρίζει τα ρούχα του.
- εάν το εσώρουχο έχει φθαρεί τόσο πολύ που υπάρχουν πάνω από 10 μπαλώματα, τότε πρέπει να αντικατασταθεί με ένα καινούργιο.
- τα φθαρμένα ρούχα στην παράδοση της Theravada καίγονται, αλλά στην παράδοση της Μαχαγιάνα απαιτείται να αφήνονται σε ένα «καθαρό» μέρος.
- στην παράδοση του Σότο Ζεν υπάρχουν ολόκληρα τελετουργικά ντυσίματος και αφαίρεσης ρούχων.

Αν και τα μοναστικά ρούχα υπηρετούν την αρχή της ενοποίησης στην εμφάνιση, επιτρέπονται ωστόσο διακοσμητικά στοιχεία που δείχνουν την ευσέβεια και τον ασκητισμό ενός Βουδιστή. Στις σύγχρονες τάσεις, αυτά είναι διακοσμητικά μπαλώματα ή η επίδραση της τεχνητής γήρανσης του υφάσματος.

Οι νέοι καιροί εκδηλώνονται επίσης με τη χρήση σύγχρονων αξεσουάρ σε ρούχα, συνθετικά ή μικτά υφάσματα βαμμένα με βαφές ανιλίνης και τη χρήση μοντέρνων λινών (Soto Zen και Mahayana).

Theravada (Βιρμανία, Ταϊλάνδη, Σρι Λάνκα)

Η μοναστική ενδυμασία εδώ είναι πιο κοντά στην κανονική εικόνα.

1.1 Χρώμα
Ο μουσταρδί ή καφές χρωματισμός του υφάσματος ταιριάζει περισσότερο με το "χρώμα της γης". Στη «δασική» παράδοση χρησιμοποιείται το μπορντό, αλλά οι μοναχοί στις πόλεις μένουν στο πορτοκαλί.

1.2 Σύνθεση
Στην παράδοση της Theravada, τα ρούχα των βουδιστών μοναχών αποτελούνται από 3 πράγματα:
- Antaravasaka - ένα ορθογώνιο κομμάτι υφάσματος που φοριέται σαν σαρόνγκ, στερεωμένο στη μέση με ζώνη.
- Uttara sanga (tivara, chivon) – ύφασμα 2 x 7 m για το κάλυμμα των ώμων και του άνω μέρους του σώματος.
- Sangati - 2 x 3 m πιο χοντρό ύφασμα, χρησιμεύει ως κάπα για προστασία από τις κακές καιρικές συνθήκες, που συνήθως φοριέται διπλωμένο σε στενή λωρίδα και πεταχτεί στον αριστερό ώμο.

1.3 Μη κανονικές αποκλίσεις
Σήμερα, οι απαιτήσεις ένδυσης επιτρέπουν τη χρήση ενός αμάνικο angsa χωρίς τον δεξιό ώμο αντί για ένα tiwara. Η κοπή και το στυλ του μπορεί να είναι διαφορετικά, είναι δυνατή η χρήση μοντέρνων εξαρτημάτων. Στη Σρι Λάνκα, οι μοναχοί χρησιμοποιούν ένα πουκάμισο με μανίκια αντί για angsa. Και στο Βιετνάμ, οι βουδιστές μέσα στο μοναστήρι φορούν ένα φαρδύ παντελόνι «kang kang» και ένα «sya» πουκάμισο με 3-5 κουμπιά και μακριά μανίκια, σε άλλες περιπτώσεις, φορούν μια ρόμπα «ang ho» από πάνω και βάζουν ένα tiwara στον αριστερό ώμο. Στη Βιρμανία, επιτρέπεται να φοράτε ζεστά ρούχα σε κρύο καιρό.

Οι καλόγριες φορούν λευκές ρόμπες.

Μαχαγιάνα (Buryatia, Kalmykia, Ινδία, Θιβέτ, Μογγολία)

2.1 Χρώμα
Οι βουδιστικές μοναστικές ρόμπες Μαχαγιάνα χρησιμοποιούν μπορντό και πορτοκαλοκίτρινα χρώματα.

2.2 Σύνθεση
- Εσώρουχα (σαρόνγκ και αμάνικο γιλέκο).
- Dhonka - πουκάμισα με κοντά μανίκια καπέλο με μπλε σωληνώσεις κατά μήκος της άκρης.
- Shemdap – άνω σαρόνγκ.
- Ζεν - κάπα.

2.3 Μη κανονικές αποκλίσεις
Στο Θιβέτ, οι μοναχοί φορούν ειδικά διαμορφωμένα καλύμματα κεφαλής και τους επιτρέπεται επίσης να φορούν πουκάμισα και παντελόνια.

Soto Zen (Ιαπωνία, Κίνα, Κορέα)

3.1 Χρώμα
Στην Κίνα, η ενδυμασία των μοναχών είναι σκούρο καφέ, γκρι ή μαύρο, στην Κορέα είναι γκρι και η κάπα είναι μπορντό. Στην Ιαπωνία χρησιμοποιείται μαύρο και άσπρο.

3.2 Σύνθεση (Ιαπωνία)
- Shata – λευκό υπόστρωμα.
- Kolomo - μαύρη εξωτερική ρόμπα με ζώνη.
- Kesa (kashaya, rakusa).

3.3 Μη κανονικές αποκλίσεις
Η λίστα των επιτρεπόμενων ειδών περιλαμβάνει μοντέρνα εσώρουχα.

Κατά τη διάρκεια της επίσημης τελετής μύησης, ένας Βουδιστής, κάνοντας τους πρώτους μοναστικούς όρκους του, λαμβάνει τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά, συμπεριλαμβανομένων των μοναστηριακών αμφίων, τα οποία έχουν σχεδιαστεί για να κρύβουν την ατομικότητα και να δείχνουν ότι ανήκει στην κοινότητα ( sangha). Οι κανόνες και οι απαιτήσεις για τέτοιες ρόμπες συγκεντρώνονται στον κανονικό κώδικα Vinaya.

Εφόσον ένας μοναχός, εγκαταλείποντας την εγκόσμια ζωή, αποκηρύσσει τις αξίες της, δεν πρέπει να κατέχει κανένα πολύτιμο πράγμα. Και επομένως αποτελείται από το ελάχιστο απαραίτητο σύνολο πραγμάτων ελάχιστης αξίας. Πιστεύεται ότι αρχικά ήταν φτιαγμένο από κουρέλια και βαμμένο με «χώμα». Τώρα σε διαφορετικές παραδόσεις και σχολεία υπάρχουν διαφορές, αλλά, γενικά, καταλήγουν σε τρία κύρια στοιχεία της ένδυσης: κάτω, πάνω και εξωτερικό.

Τα παραδοσιακά χρώματα των ενδυμάτων αναπτύχθηκαν επίσης με βάση τη διαθεσιμότητα φθηνών φυσικών βαφών σε μια δεδομένη περιοχή, και ως εκ τούτου είναι διαφορετικά. Έτσι στη Σρι Λάνκα, τη Μιανμάρ και την Ταϊλάνδη, όπου ακολουθείται η παράδοση Theravada, χρησιμοποιούνται καφέ και μουσταρδί χρώματα.

Δεδομένου ότι οι μοναστηριακές ρόμπες είναι σύμβολο της παράδοσης που μεταδίδεται, και προέρχονται από τα ρούχα του ίδιου του Βούδα Σακιαμούνι, λατρεύονται ως ιερό. Επομένως σε Vinayaπεριγράφεται αυστηρά η διαδικασία φορώντας ρούχα, κατασκευής, καθαρισμού, αντικατάστασής τους, αποδοχής τους ως δώρου ή ανταλλαγής κ.λπ.

• δεν μπορείς να χωριστείς από κανένα από τα ρούχα σου ούτε για ένα βράδυ,
• Ένας μοναχός πρέπει να φτιάχνει, να βάφει και να καθαρίζει τα ρούχα του.
• αν το εσώρουχο έχει φθαρεί τόσο πολύ που έχει περισσότερα από 10 μπαλώματα, τότε πρέπει να αντικατασταθεί με ένα καινούργιο.
• Στην παράδοση της Theravada, τα φθαρμένα ρούχα καίγονται, ενώ στην παράδοση της Μαχαγιάνα απαιτείται να αφήνονται σε ένα «καθαρό» μέρος.
• Στην παράδοση του Σότο Ζεν υπάρχουν ολόκληρα τελετουργικά ντυσίματος και αφαίρεσης ρούχων.

Αν και τα μοναστικά ρούχα υπηρετούν την αρχή της ενοποίησης στην εμφάνιση, επιτρέπονται ωστόσο διακοσμητικά στοιχεία που δείχνουν την ευσέβεια και τον ασκητισμό ενός Βουδιστή. Στις σύγχρονες τάσεις, αυτά είναι διακοσμητικά μπαλώματα ή η επίδραση της τεχνητής γήρανσης του υφάσματος.

Οι νέοι καιροί εκδηλώνονται επίσης με τη χρήση σύγχρονων αξεσουάρ σε ρούχα, συνθετικά ή μικτά υφάσματα βαμμένα με βαφές ανιλίνης και τη χρήση μοντέρνων λινών (Soto Zen και Mahayana).

Όρθιος Βούδας
(Gandhara, I-II αιώνες μ.Χ.,
Εθνικό Μουσείο του Τόκιο).

Κατά τη διάρκεια της επίσημης τελετής μύησης, ένας Βουδιστής, κάνοντας τους πρώτους μοναστικούς όρκους του, λαμβάνει τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά, συμπεριλαμβανομένων των μοναστηριακών αμφίων, τα οποία έχουν σχεδιαστεί για να κρύβουν την ατομικότητα και να δείχνουν ότι ανήκει στην κοινότητα (sangha). Οι κανόνες και οι απαιτήσεις για τέτοιες ρόμπες συγκεντρώνονται στον κανονικό κώδικα Vinaya.

Εφόσον ένας μοναχός, εγκαταλείποντας την εγκόσμια ζωή, αποκηρύσσει τις αξίες της, δεν πρέπει να κατέχει κανένα πολύτιμο πράγμα. Και επομένως τα ρούχα του αποτελούνται από το ελάχιστο απαραίτητο σύνολο πραγμάτων ελάχιστης αξίας. Πιστεύεται ότι αρχικά ήταν φτιαγμένο από κουρέλια και βαμμένο με «χώμα». Τώρα σε διαφορετικές παραδόσεις και σχολεία υπάρχουν διαφορές, αλλά, γενικά, καταλήγουν σε τρία κύρια στοιχεία της ένδυσης: κάτω, πάνω και εξωτερικό.

Τα παραδοσιακά χρώματα των ενδυμάτων αναπτύχθηκαν επίσης με βάση τη διαθεσιμότητα φθηνών φυσικών βαφών σε μια δεδομένη περιοχή, και ως εκ τούτου είναι διαφορετικά. Έτσι στη Σρι Λάνκα, τη Μιανμάρ και την Ταϊλάνδη, όπου ακολουθείται η παράδοση Theravada, χρησιμοποιούνται καφέ και μουσταρδί χρώματα.

Οι μοναχοί στις πόλεις φορούν πορτοκαλί ρόμπες, ενώ οι μοναχοί στην παράδοση του «δάσους» φορούν μπορντό. Το ίδιο μπορντό χρώμα, μαζί με το κίτρινο-πορτοκαλί, είναι χαρακτηριστικό της Ινδίας, του Θιβέτ, της Μογγολίας, της Μπουριατίας και της Καλμυκίας (παράδοση Μαχαγιάνα).

Στην Άπω Ανατολή, όπου η παράδοση του Soto Zen είναι ευρέως διαδεδομένη, οι σκούρες αποχρώσεις είναι χαρακτηριστικές:

• μαύρο, λευκό στην Ιαπωνία?
• μαύρο, γκρι και σκούρο καφέ στην Κίνα,
• γκρι, μπορντό στην Κορέα.

Δεδομένου ότι οι μοναστηριακές ρόμπες είναι σύμβολο μιας παράδοσης που μεταβιβάζεται από τον δάσκαλο (δάσκαλο) σε μαθητή και προέρχονται από τα ρούχα του ίδιου του Βούδα Σακιαμούνι, λατρεύονται ως ιερά. Ως εκ τούτου, η Vinaya περιγράφει αυστηρά τη διαδικασία για να φορέσετε ρούχα, να τα φτιάξετε, να τα καθαρίσετε, να τα αντικαταστήσετε, να τα αποδεχτείτε ως δώρο ή να τα ανταλλάξετε κ.λπ.

Για παράδειγμα:

• Δεν μπορείς να χωριστείς από κανένα από τα ρούχα σου ούτε για μια νύχτα.
• Ένας μοναχός πρέπει να φτιάχνει, να βάφει και να καθαρίζει τα ρούχα του.
• αν το εσώρουχο έχει φθαρεί τόσο πολύ που έχει περισσότερα από 10 μπαλώματα, τότε πρέπει να αντικατασταθεί με ένα καινούργιο.
• Στην παράδοση της Theravada, τα φθαρμένα ρούχα καίγονται, ενώ στην παράδοση της Μαχαγιάνα απαιτείται να αφήνονται σε ένα «καθαρό» μέρος.
• Στην παράδοση του Σότο Ζεν υπάρχουν ολόκληρα τελετουργικά ντυσίματος και αφαίρεσης ρούχων.

Αν και τα μοναστικά ρούχα υπηρετούν την αρχή της ενοποίησης στην εμφάνιση, επιτρέπονται ωστόσο διακοσμητικά στοιχεία που δείχνουν την ευσέβεια και τον ασκητισμό ενός Βουδιστή. Στις σύγχρονες τάσεις, αυτά είναι διακοσμητικά μπαλώματα ή η επίδραση της τεχνητής γήρανσης του υφάσματος.

Οι νέοι καιροί εκδηλώνονται επίσης με τη χρήση σύγχρονων αξεσουάρ σε ρούχα, συνθετικά ή μικτά υφάσματα βαμμένα με βαφές ανιλίνης και τη χρήση μοντέρνων λινών (Soto Zen και Mahayana).

Theravada (Βιρμανία, Ταϊλάνδη, Σρι Λάνκα)

Η μοναστική ενδυμασία εδώ είναι πιο κοντά στην κανονική εικόνα.

1.1 Χρώμα

Ο μουσταρδί ή καφές χρωματισμός του υφάσματος ταιριάζει περισσότερο με το "χρώμα της γης". Στη «δασική» παράδοση χρησιμοποιείται το μπορντό, αλλά οι μοναχοί στις πόλεις μένουν στο πορτοκαλί.

1.2 Σύνθεση

Στην παράδοση Theravada, τα ρούχα των βουδιστών μοναχών αποτελούνται από 3 πράγματα:

• Antaravasaka - ένα ορθογώνιο κομμάτι υφάσματος που φοριέται σαν σαρόνγκ, στερεωμένο στη μέση με ζώνη.
• Uttara sanga (tivara, chivon) – ύφασμα 2 x 7 m για την κάλυψη των ώμων και του άνω μέρους του σώματος.
• Sangati - 2 x 3 m παχύτερο ύφασμα, χρησιμεύει ως κάπα για προστασία από τις κακές καιρικές συνθήκες, συνήθως φοριέται διπλωμένο σε μια στενή λωρίδα και πεταχτεί στον αριστερό ώμο.

1.3 Μη κανονικές αποκλίσεις

Σήμερα, οι απαιτήσεις ένδυσης επιτρέπουν τη χρήση ενός αμάνικο angsa χωρίς τον δεξιό ώμο αντί για ένα tiwara. Η κοπή και το στυλ του μπορεί να είναι διαφορετικά, είναι δυνατή η χρήση μοντέρνων εξαρτημάτων. Στη Σρι Λάνκα, οι μοναχοί χρησιμοποιούν ένα πουκάμισο με μανίκια αντί για angsa. Και στο Βιετνάμ, οι βουδιστές μέσα στο μοναστήρι φορούν ένα φαρδύ παντελόνι «kang kang» και ένα «sya» πουκάμισο με 3-5 κουμπιά και μακριά μανίκια, σε άλλες περιπτώσεις, φορούν μια ρόμπα «ang ho» από πάνω και βάζουν ένα tiwara στον αριστερό ώμο. Στη Βιρμανία, επιτρέπεται να φοράτε ζεστά ρούχα σε κρύο καιρό.

Οι καλόγριες φορούν λευκές ρόμπες.

Μαχαγιάνα (Buryatia, Kalmykia, Ινδία, Θιβέτ, Μογγολία)

2.1 Χρώμα

Οι βουδιστικές μοναστικές ρόμπες Μαχαγιάνα χρησιμοποιούν μπορντό και πορτοκαλοκίτρινα χρώματα.

2.2 Σύνθεση

• Εσώρουχα (σαρόνγκ και αμάνικο γιλέκο).
• Dhonka - πουκάμισα με κοντά μανίκια καπάκι με μπλε σωληνώσεις γύρω από την άκρη.
• Shemdap - άνω σαρόνγκ.
• Ζεν - κάπα.

2.3 Μη κανονικές αποκλίσεις

Στο Θιβέτ, οι μοναχοί φορούν ειδικά διαμορφωμένα καλύμματα κεφαλής και τους επιτρέπεται επίσης να φορούν πουκάμισα και παντελόνια.

Soto Zen (Ιαπωνία, Κίνα, Κορέα)

3.1 Χρώμα

Στην Κίνα, η ενδυμασία των μοναχών είναι σκούρο καφέ, γκρι ή μαύρο, στην Κορέα είναι γκρι και η κάπα είναι μπορντό. Στην Ιαπωνία χρησιμοποιείται μαύρο και άσπρο.

3.2 Σύνθεση (Ιαπωνία)

• Shata – λευκό υπόστρωμα.
• Kolomo - μαύρη εξωτερική ρόμπα με ζώνη.
• Kesa (kashaya, rakusa).

3.3 Μη κανονικές αποκλίσεις

Η λίστα των επιτρεπόμενων ειδών περιλαμβάνει μοντέρνα εσώρουχα.