Παρά την παρουσία διαφορετικών απόψεων για την οικογενειακή κρίση, όλοι οι ερευνητές είναι ομόφωνοι στη γνώμη τους για την παρουσία της στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία. Τα συστατικά αυτής της κρίσης μπορούν να θεωρηθούν τα ακόλουθα σημάδια: πτώση των ποσοστών γεννήσεων. μαζική έλλειψη παιδιών? ερήμωση του έθνους· αύξηση του αριθμού των διαζυγίων· αύξηση του αριθμού των μονογονεϊκών οικογενειών· παιδιά που γεννήθηκαν εκτός γάμου· διαδεδομένοι άτυποι γάμοι (συγκατοίκηση). εναλλακτικές μορφές γάμου και οικογενειακές σχέσεις («σύλληψη», οικογένεια-κοινότητα, «αιώρηση», «ομαδικοί γάμοι»), νομιμοποίηση σχέσεων ομοφυλοφίλων. αύξηση των ατόμων που ζουν μόνοι (μοναξιά).

Η μείωση του ποσοστού γεννήσεων στη Ρωσία ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του '60. Οι σύγχρονες παράμετροι γονιμότητας είναι δύο φορές λιγότερες από αυτές που απαιτούνται για την αντικατάσταση των γενεών: κατά μέσο όρο, υπάρχουν 1,2 γεννήσεις ανά γυναίκα, έναντι 2,15 που απαιτούνται για την απλή αναπαραγωγή του πληθυσμού. Σε ορισμένες περιοχές που βρίσκονται στο κεντρικό τμήμα της Ρωσίας, το συνολικό ποσοστό γονιμότητας είναι περίπου μία γέννηση ανά γυναίκα.

Η φύση του ποσοστού γεννήσεων στη Ρωσική Ομοσπονδία καθορίζεται από την ευρεία επικράτηση των μικρών οικογενειών (1-2 παιδιά), τη σύγκλιση των παραμέτρων του ποσοστού γεννήσεων του αστικού και αγροτικού πληθυσμού, την αναβολή της γέννησης του πρώτου παιδιού, και η αύξηση των γεννήσεων εκτός γάμου.

Οι μικρές οικογένειες, ως καθιερωμένο, αναπτυσσόμενο και διαφοροποιημένο κοινωνικό φαινόμενο, έχουν ξεπεράσει όλα τα όρια: εθνικό, περιφερειακό, ταξικό, επαγγελματικό. Έχει ριζώσει στην κοινωνία και έχει γίνει όχι μια τυχαία ή προσωρινή διαδικασία, αλλά ένα πρότυπο. Η αύξηση του αριθμού των μικρών και άτεκνων οικογενειών είναι αντανάκλαση της οικογενειακής αστάθειας και της παρακμής της κατάστασής της. Η σύγχρονη κοινωνία παρέχει σε ένα άτομο πολλές διαφορετικές ευκαιρίες για προσωπική αυτοπραγμάτωση, οι οποίες αποτελούν μια σοβαρή εναλλακτική στην ανάγκη απόκτησης παιδιών. Αν και, αναμφίβολα, το χαμηλό βιοτικό επίπεδο λειτουργεί ως τροχοπέδη στο ποσοστό γεννήσεων, ο λόγος δεν έγκειται μόνο σε αυτό. Η οικογενειακή κρίση δεν είναι πρόβλημα πλούτου και φτώχειας, είναι μια κοινή συμφορά ολόκληρου του σύγχρονου πολιτισμού, μια συμφορά που εκφράζεται με την υποτίμηση των οικογενειακών αξιών. Στο σύστημα αυτών των αξιών, ανεξάρτητα από την υλική ευημερία, το ανθρώπινο «εγώ» καθοριζόταν με οποιονδήποτε τρόπο, αλλά όχι μέσω της γονεϊκότητας. Έχουμε να κάνουμε με κάτι που δεν έχει συμβεί ποτέ στην ιστορία της ανθρωπότητας: η απόκτηση λίγων παιδιών ήταν αναγκαστική. Στις μέρες μας, η τάση κατά του παιδιού, κατά της οικογένειας συνδέεται κυρίως με τη φιλοσοφία ζωής της νεότερης γενιάς, η οποία δεν θέλει (ή φοβάται!) να κάνει παιδιά λόγω της έλλειψης πραγματικών προοπτικών για τον επαγγελματικό και κοινωνικό της εαυτό. προσδιορισμός. Δεν υπήρχε θέση για τον άνθρωπο σε αυτό το αξιακό σύστημα. Δεν υπάρχει άντρας, δεν υπάρχει γυναίκα με τον ιδιαίτερο υπεύθυνο ρόλο της αναπαραγωγής και εκπαίδευσης της νέας γενιάς, αλλά υπάρχουν εργαζόμενοι, δημιουργοί, πολιτικοί. Δυστυχώς, οι άνθρωποι έχουν μεταφέρει αυτές τις απρόσωπες σχέσεις στην οικογένεια, απαξιώνοντας έτσι μια από τις πιο σημαντικές λειτουργίες της. Και επομένως, τώρα όχι μόνο οικογενειάρχες, αλλά και εκπρόσωποι άλλων «ανθρωπιστικών επιστημών» δηλώνουν με ανησυχία: «... Βρισκόμαστε στο κατώφλι, όσο τρομακτική κι αν ακούγεται αυτή η λέξη, της ερήμωσης, όταν το ποσοστό θνησιμότητας είναι υψηλότερο από το ποσοστό γεννήσεων. Μέχρι να πούμε ότι η κρίση της οικογένειας δεν είναι μόνο κρίση των υλικών της δυνατοτήτων, όχι μόνο για αυτό οι σύζυγοι αρνούνται να κάνουν παιδιά, αλλά ότι είναι κρίση του συστήματος αξιών που δημιουργείται από το κόστος της βιομηχανικής παραγωγής, μέχρι αυτό το πρόβλημα πραγματοποιείται με τέτοιο τρόπο παραγωγής, μέχρι τότε δεν θα εφευρεθεί η επίλυσή του. Θα πρέπει ακόμα να επιτραπεί, αφού η αντί-παιδική, κατά της οικογένειας κατεύθυνση ανάπτυξης είναι απάνθρωπη, άρα μη προοδευτική, απρόβλεπτη... Δεν υπάρχει ανθρώπινη εναλλακτική στην οικογένεια».

Το χαμηλό ποσοστό γεννήσεων είναι ένας από τους λόγους ερήμωσης του πληθυσμού. Η μείωση του πληθυσμού – μια επίμονη υπέρβαση του αριθμού των θανάτων σε σχέση με τον αριθμό των γεννήσεων – έχει επηρεάσει, σε διαφορετικό βαθμό, σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας και σχεδόν όλες τις εθνοτικές ομάδες.

Η αποσταθεροποίηση του γάμου είναι ένα από τα σημαντικότερα δημογραφικά προβλήματα, που εκφράζεται ποσοτικά στη δυσμενή αναλογία εγγεγραμμένων και λυμένων γάμων. Το ποσοστό διαζυγίων στη Ρωσία αυξανόταν συνεχώς στις δεκαετίες του '50, του '60 και του '70 του εικοστού αιώνα.

Επί του παρόντος, περισσότερο από το 50% των γάμων καταλήγουν σε διάλυση.

Το διαζύγιο είναι η πιο προφανής, αλλά όχι η μόνη απόδειξη της καταστροφής των οικογενειακών σχέσεων, αφού απλώς επισημοποιεί την πραγματική τους κατάσταση. Δεν παίρνουν όλες οι οικογένειες με δυσλειτουργικές σχέσεις την απόφαση να χωρίσουν είτε λόγω φόβου για τη διαδικασία και τις συνέπειες του διαζυγίου είτε λόγω ψυχολογικής αδράνειας είτε λόγω της πεποίθησης ότι «τα παιδιά πρέπει να έχουν δύο γονείς, ανεξάρτητα από τη μεταξύ τους σχέση. ” Σε αυτή την περίπτωση, η οικογένεια διατηρείται επίσημα, αλλά οι βασικές λειτουργίες της διαταράσσονται.

Η πτωτική τάση των ποσοστών γάμου, η οποία εντάθηκε προς τα τέλη της δεκαετίας του 1990, καθορίστηκε από διάφορους παράγοντες.

Πρώτον, η συμβίωση των συντρόφων γίνεται ολοένα και πιο διαδεδομένη μεταξύ των νέων.

Δεύτερον, η καταγραφή των γάμων γίνεται σήμερα σε ολοένα και μεγαλύτερη ηλικία.

Και, τρίτον, η γενική επιδείνωση της οικονομικής κατάστασης, η αύξηση της ανεργίας, ιδίως μεταξύ των νέων, η πτώση του βιοτικού επιπέδου - όλα αυτά επιβραδύνουν τον γάμο.

Ο αριθμός των μονογονεϊκών οικογενειών (συνεπεία διαζυγίου, χηρείας, γέννησης παιδιού από ανύπαντρη γυναίκα κ.λπ.) είναι 20%, με κυριαρχία των μονογονεϊκών οικογενειών στις οποίες το παιδί ανατρέφεται από μία μητέρα. (περίπου 14 τέτοιες οικογένειες ανά μονογονεϊκή οικογένεια, στην οποία το παιδί ανατρέφεται από έναν πατέρα).

Στο πλαίσιο της γενικής μείωσης του ποσοστού γεννήσεων και της αύξησης του αριθμού των μονογονεϊκών οικογενειών, παρατηρείται έντονη αύξηση των παιδιών που γεννήθηκαν εκτός γάμου μεταξύ όλων των γεννήσεων. Μέχρι το 1985, το μερίδιό τους κυμαινόταν γύρω

10%, και στη συνέχεια άρχισε να αυξάνεται ραγδαία, και το 2000 έφτασε το 28%. Σήμερα, οι γονείς σχεδόν κάθε πέμπτου παιδιού στη χώρα μας δεν είναι σε εγγεγραμμένο γάμο. Αυτό οφείλεται εν μέρει στην αποδυνάμωση των ηθικών προτύπων και στις πιο φιλελεύθερες συμπεριφορές απέναντι στα παιδιά που γεννήθηκαν εκτός γάμου και μερικές φορές μπορεί να θεωρηθεί ως δείκτης της εξάπλωσης των de facto γάμων. Υπάρχει σημαντική αύξηση των γεννήσεων εκτός γάμου μεταξύ των έφηβων μητέρων. Το αυξημένο ποσοστό γεννήσεων εκτός γάμου σε πολύ μικρές ηλικίες είναι κυρίως συνέπεια της χαμηλής κουλτούρας αντισύλληψης στην αρχή της σεξουαλικής ζωής.

Τόσο η δική μας όσο και η ξένη εμπειρία δείχνει ότι μεταξύ των νόθων τέκνων ανήλικων μητέρων, ο αριθμός των απρογραμμάτιστων και ανεπιθύμητων παιδιών είναι ιδιαίτερα υψηλός. Επομένως, αυξάνονται τα ποσοστά μητρικής και βρεφικής θνησιμότητας, παθολογίας νεογνών και μητέρων που εγκαταλείπουν τα παιδιά τους. Μεταξύ των προβλημάτων των μονογονεϊκών οικογενειών, είναι ιδιαίτερα οξύ το πρόβλημα της λειτουργίας του ως θεσμού ανατροφής και κοινωνικοποίησης των παιδιών. Η γέννηση εκτός γάμου μειώνει τις πιθανότητες του παιδιού να έχει μια πλήρη οικογένεια στο μέλλον: η «καθαρά» γυναικεία, καθώς και η «καθαρά» ανδρική ανατροφή παιδιών οδηγεί στη διαμόρφωση ενός παραμορφωμένου προτύπου συμπεριφοράς. Μια άλλη σημαντική δυσκολία για αυτόν τον τύπο οικογένειας είναι η οικονομική αφερεγγυότητα. Η συντριπτική πλειονότητα των μονογονεϊκών οικογενειών έχει τα χαρακτηριστικά ότι είναι φτωχές και εξαρτώνται από επιδόματα.

Το επόμενο κοινωνικό χαρακτηριστικό που απαιτεί την προσοχή της κοινωνίας στις μονογονεϊκές οικογένειες με ανήλικα παιδιά σχετίζεται με την ποιότητα της υγείας των τελευταίων. Παιδίατροι που μελετούν το επίπεδο υγείας των παιδιών καταλήγουν σε ένα απογοητευτικό συμπέρασμα: τα παιδιά από μονογονεϊκές οικογένειες είναι πολύ πιο πιθανό από τα παιδιά από ανέπαφες οικογένειες να είναι επιρρεπή σε οξείες και χρόνιες ασθένειες που εμφανίζονται σε πιο σοβαρή μορφή. Έτσι, ο συγκεκριμένος τρόπος ζωής μιας μονογονεϊκής οικογένειας έχει σημαντικό αντίκτυπο στην ευημερία μιας μονογονεϊκής οικογένειας. Παρόλα αυτά, από χρόνο σε χρόνο αυξάνεται ο αριθμός των παιδιών που γεννιούνται εκτός γάμου, γεγονός που με την πάροδο του χρόνου επιδεινώνει το πρόβλημα των μονογονεϊκών οικογενειών.

Οι ερευνητές, ξεκινώντας από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '80, άρχισαν να σημειώνουν την απελευθέρωση της κοινής γνώμης σχετικά με τη συμβίωση. Στη συνείδηση ​​του κοινού, το όνομα "πολιτικός γάμος" ​​αποδίδεται όλο και περισσότερο σε τέτοιες ενώσεις, αν και αυτός ο όρος προέκυψε σε εντελώς διαφορετικό πλαίσιο - ως ένωση γάμου εγγεγραμμένη σε κυβερνητικές υπηρεσίες, μια εναλλακτική λύση στον εκκλησιαστικό γάμο.

Η στάση της κοινωνίας απέναντι στους «πολιτικούς γάμους» γίνεται όλο και πιο πιστή. Μεταξύ 1980 και 2000, ο αριθμός τους εξαπλασιάστηκε. Τα νεαρά ζευγάρια αρνούνται ολοένα και περισσότερο να καταγράψουν επίσημα τον γάμο τους.

Η κοινωνική πρακτική διευρύνεται στην κοινωνία όταν για πολλούς νέους προηγείται η συμβίωση του γάμου, η οποία μπορεί να θεωρηθεί ως ένα προσωρινό, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις απαραίτητο βήμα προς τη νομική εδραίωση συναισθηματικά και ψυχολογικά δικαιολογημένων σχέσεων. Ο παραδοσιακός γάμος αντικαθίσταται από τον λεγόμενο «δοκιμαστικό γάμο» (συζυγική συμβίωση, εξωσυζυγική ένωση), τις περισσότερες φορές σε ηλικία 18–25 ετών. Αναλύοντας τους λόγους για την ανάπτυξη των εξωσυζυγικών ενώσεων, ορισμένοι ειδικοί συνδέουν αυτό το γεγονός κυρίως με την κρίση της σύγχρονης οικογένειας και την πτώση του κοινωνικού της κύρους. Πολλοί νέοι τρομάζουν με την προοπτική να αναλάβουν την ευθύνη για κάποιο άλλο άτομο, καθώς και για παιδιά που αργά ή γρήγορα εμφανίζονται στην οικογένεια. Δεν πρέπει να κατηγορούνται για αυτό, γιατί η σημερινή νεολαία αποκτά αργότερα οικονομική ανεξαρτησία. Από την άλλη πλευρά, η πρώιμη σωματική ανάπτυξη καθορίζει την ανάγκη για σεξουαλικές σχέσεις. Φυσικά, η σεξουαλική ισχύς και η ανάγκη να ικανοποιηθεί το σεξουαλικό ένστικτο υπήρχαν πάντα, αλλά προηγουμένως αυτό αποτρεπόταν σε μεγάλο βαθμό από αυστηρούς κοινωνικούς κανόνες. Τώρα κυριαρχεί η ελευθερία των προγαμιαίων σεξουαλικών σχέσεων. Επομένως, ένα ζευγάρι που ζει μαζί χωρίς νόμιμη εγγραφή της σχέσης μπορεί, με μεγαλύτερη ευκολία από ό,τι σε έναν νόμιμο γάμο, να λύσει τη σχέση του εάν κάτι στον σύντροφο δεν του ταιριάζει. Οι ψυχολογικοί παράγοντες παίζουν επίσης σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη των εξωσυζυγικών ενώσεων. Όλο και περισσότεροι νέοι (ακόμα και οι γονείς τους) θεωρούν απαραίτητο να περάσουν μια δοκιμαστική περίοδο συμβίωσης πριν από έναν «πραγματικό» γάμο - για να γνωρίσουν καλύτερα ο ένας τον χαρακτήρα και τις συνήθειες του άλλου, να ελέγξουν τα συναισθήματα και τη σεξουαλική τους συμβατότητα. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι πιο συχνά ο εμπνευστής ενός "δοκιμαστικού γάμου" είναι ένας άνδρας. Η σύγχρονη γυναίκα, όπως και πριν, ενδιαφέρεται περισσότερο για τη δημιουργία οικογένειας και υποφέρει περισσότερο από την απουσία της, αν και οι συζυγικές ευθύνες πρωτίστως τη δεσμεύουν και παρέχουν πλεονεκτήματα στον άντρα.

Οι αντικειμενικές στατιστικές παρέχουν ενδιαφέροντα στοιχεία για αυτό το θέμα. Ένας παντρεμένος άνδρας διαφέρει από έναν εργένη σε καλύτερη σωματική και ψυχική υγεία, αρρωσταίνει λιγότερο συχνά, είναι λιγότερο πιθανό να χτυπηθεί από αυτοκίνητο, να γίνει αλκοολικός ή να αυτοκτονήσει, είναι πιο τυχερός στις επαγγελματικές του δραστηριότητες και ζει περισσότερο. . Και μια παντρεμένη γυναίκα έχει χειρότερη υγεία από τους ανύπαντρους συνομήλικούς της, ειδικά εκείνους κάτω των 30 ετών, η επαγγελματική της ανέλιξη εμποδίζεται από τη γέννηση και την ανατροφή παιδιών, οι ευθύνες του σπιτιού και οι ευκαιρίες για αναψυχή εκτός της οικογένειας είναι περιορισμένες.

Αποδεικνύεται ότι ο γάμος είναι περισσότερο προς το συμφέρον ενός άνδρα, ωστόσο, βλέπει "καυγάδες" στην οικογένεια και εκείνη βλέπει "ευτυχία".

Η θέση μιας γυναίκας σε έναν «δοκιμαστικό γάμο» δεν διαφέρει από τη θέση σε έναν εγγεγραμμένο: είναι αυτή που φέρει το κύριο βάρος της οικοκυρικής. Οι άντρες, από την άλλη, νιώθουν συχνότερα ως καλεσμένοι σε έναν ανεπίσημο γάμο, στον οποίο δίνεται τιμή και σεβασμός κάθε μέρα και ώρα και ταυτόχρονα κανείς δεν περιμένει, πολύ περισσότερο δεν απαιτεί, τη συμμετοχή του στις δουλειές του σπιτιού. Όλα εξαρτώνται από την προσωπική του επιθυμία, δηλαδή απολαμβάνει όλα τα πλεονεκτήματα ενός παντρεμένου, αλλά με τη μόνη διαφορά ότι δεν έχει ευθύνες και δεν είναι υπεύθυνος για την οικονομική ευημερία της οικογένειας. Τα οικογενειακά προβλήματα επιλύονται με αμοιβαία συμφωνία. Επομένως, ο «δοκιμαστικός γάμος» δεν πρέπει να θεωρείται ως ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη των διαφυλικών σχέσεων, αλλά ως μια κατάσταση κρίσης της σύγχρονης οικογένειας.

Το φαινόμενο της ποικιλομορφίας των οικογενειακών μοντέλων συνδέεται τόσο από ξένους όσο και από εγχώριους ερευνητές με βαθιές κοινωνικές αλλαγές που έχουν παγκόσμια και εθνικά χαρακτηριστικά και εκφράζονται σε μια αλλαγή στα πρότυπα αξιών.

Τον 20ο αιώνα Μαζί με τον μονογαμικό τύπο της οικογένειας, έχει γίνει ευρέως διαδεδομένος ένας αριθμός τύπων μη παραδοσιακών μοντέλων. Η εμφάνιση τέτοιων μορφών στην επιστήμη εξηγείται από την πολυπλοκότητα του σχηματισμού σύγχρονων και μεταμοντέρνων τύπων οικογενειών. Ως παράδειγμα, δίνουμε διάφορες μορφές που παρουσιάζονται στην αγγλική βιβλιογραφία.

Ο γάμος «τακτικά χωρισμένος» είναι ένα μοντέλο, η ουσία του οποίου είναι ότι ο σύζυγος και η σύζυγος, σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης μιας μεμονωμένης οικογένειας, προτιμούν να ζουν χωριστά για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι σύζυγοι επιλέγουν έναν ορισμένο βαθμό χωρικής απομόνωσης ο ένας από τον άλλο προκειμένου να αποτρέψουν τη ρουτίνα της ζωής και τις καθημερινές συγκρούσεις και έτσι να επιτύχουν τη μέγιστη ικανοποίηση των ατομικών αναγκών και να δημιουργήσουν το έδαφος για δημιουργική έκφραση.

Η επόμενη μη παραδοσιακή μορφή είναι ο «ανοιχτός» γάμος. Μερικοί άνθρωποι δεν αναγνωρίζουν το διαζύγιο ως την καλύτερη λύση για τα οικογενειακά προβλήματα, οπότε αναζητούν ευκαιρίες για να «ανοίξουν» τον γάμο. Το «άνοιγμα» ενός γάμου σημαίνει λήψη βημάτων προς την πλήρη ισότητα και ανεξαρτησία των συζύγων στον πνευματικό και επαγγελματικό τομέα. Σε έναν τέτοιο γάμο, ο σύζυγος και η σύζυγος είναι ανεξάρτητοι σύντροφοι. Μία από τις ακραίες μορφές «σεξουαλικού ανοιχτού γάμου» είναι το λεγόμενο «swinging». Εδώ, οι εξωσυζυγικές σεξουαλικές επαφές ασκούνται ανοιχτά και από τους δύο συζύγους, συχνά την ίδια στιγμή και στον ίδιο χώρο.

Οι εναλλακτικοί γάμοι περιλαμβάνουν επίσης την «παλλακίδα» (στην οποία υπάρχει κάποια συμμετοχή του «πατέρα» στη μελλοντική μοίρα του παιδιού του και της μητέρας του - σε μη καταχωρημένες σχέσεις, δηλαδή έναν «ντε φάκτο» γάμο, αν και ο άνδρας έχει επίσημη οικογένεια) , καθώς και όλες οι ποικιλίες διγαμίας.

Ένα από τα πιο πιεστικά προβλήματα του γάμου και της οικογένειας στο γύρισμα της χιλιετίας είναι η νομιμοποίηση της συμβίωσης μεταξύ ατόμων του ιδίου φύλου, εξισώνοντάς τα με νομίμως εγγεγραμμένους γάμους.

Τέλος, ένα άλλο σημάδι ενός ασταθούς οικογενειακού τρόπου ζωής είναι η πεποίθηση ότι το να είσαι ελεύθερος είναι ένας ελκυστικός και άνετος τρόπος ζωής. Ως ένα βαθμό, η μοναξιά ήταν εγγενής σε διάφορες κοινωνίες και λαούς στο παρελθόν. Αλλά αν στο παρελθόν ήταν αποτέλεσμα αντικειμενικών παραγόντων που σχεδόν δεν εξαρτιόνταν από το ίδιο το άτομο (θάνατος ανδρών στον πόλεμο, θάνατος ενός από τους συζύγους από επιδημίες και ασθένειες), τώρα εξαρτάται και από το ίδιο το άτομο . Πολλοί γίνονται ελεύθεροι συνειδητά, δηλαδή οι άνθρωποι συνειδητά δεν θέλουν να παντρευτούν. Από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο αριθμός των ανθρώπων που ζουν σε απομόνωση έχει αυξηθεί δραματικά. Στις προηγούμενες γενιές, η μοναξιά γινόταν αντιληπτή ως μοίρα γενικά και οι άνθρωποι που την βίωσαν αντιμετωπίζονταν με κατανόηση. Ωστόσο, η συνειδητή μοναξιά καταδικάστηκε από την κοινωνία. Στις μέρες μας υπάρχει μια διαφορετική άποψη. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η δημόσια συνείδηση ​​δεν διαμορφώνει πλέον αρνητική στάση απέναντί ​​του: η κοινωνία είναι αρκετά ανεκτική απέναντι στους μεμονωμένους ανθρώπους, ίσως και αδιάφορη. Πιστεύουμε ότι αυτές οι αλλαγές οφείλονται σε κάποιο βαθμό στη διαδικασία αλλαγής της έμφασης στο σύστημα «κοινωνία – οικογένεια – άτομο». Αλλά στην πραγματικότητα, αυτό σημαίνει ότι η κοινωνία σήμερα δεν είναι τόσο σημαντική είτε ένα άτομο είναι οικογενειακό άτομο είτε όχι. Άλλοι δείκτες γίνονται πιο σημαντικοί: επαγγελματικοί, εκπαιδευτικοί κ.λπ.

Οι απόψεις και οι στάσεις σε αυτόν τον τομέα εξαρτώνται από την εθνικότητα, τον βαθμό αστικοποίησης του οικισμού, την ηλικία και ορισμένους άλλους παράγοντες. Ταυτόχρονα, είναι σαφές ότι άμεσα ή έμμεσα δημιουργούνται οι προϋποθέσεις για τη μοναξιά: οικονομικές, κοινωνικές, ηθικές και ψυχολογικές. Όλα τα οφέλη και τα οφέλη κατανέμονται σύμφωνα με τα επιτεύγματα ενός ατόμου στις επαγγελματικές δραστηριότητες. Η μοναξιά γίνεται ένα φαινόμενο οργανικά εγγενές στην κοινωνία, και όχι τυχαίο ή παροδικό. Οι παραδόσεις και τα έθιμα με τα οποία πολέμησαν οι πρόγονοί μας έχουν σχεδόν ξεχαστεί.

Ένας άλλος αναμφισβήτητος παράγοντας που επηρεάζει αρνητικά τη σταθερότητα του γάμου, κυρίως στο εξωτερικό, αλλά ήδη διεισδύει στη συνείδηση ​​των Ρώσων, είναι η επιρροή της φεμινιστικής κοσμοθεωρίας. Στη Ρωσία, η διάδοση των φεμινιστικών ιδεών συμβαίνει όχι μόνο για εσωτερικούς λόγους, αλλά και υπό την επίδραση ξένων θεωριών - μέσω διεθνών συνεδρίων, επιχορηγήσεων από ξένα ιδρύματα, μέσω των μέσων ενημέρωσης και διαφόρων εκδόσεων. Για παράδειγμα, στις εισαγωγικές παρατηρήσεις στα έργα εξέχουσες φεμινίστριες μεταφρασμένες στα ρωσικά, δίνεται η γενικά θετική τους αξιολόγηση. Σε μια σειρά μεταφρασμένων εγχειριδίων κοινωνιολογίας, υλικό για την οικογένεια και τον γάμο παρουσιάζεται ως μέρος της κοινωνιολογίας του φύλου. Για τον Ρώσο αναγνώστη, έχει κάποιο ενδιαφέρον να εξετάσει τον «αντι-οικογενειακό» στον αμερικανικό φεμινισμό από τη θέση του οικογενειοκρατισμού, την προ-οικογενειακή αντίληψη αυτών των απόψεων.

Η εξαφάνιση της κοινωνικής ανάγκης για πολύτεκνη οικογένεια και το υψηλό ποσοστό γεννήσεων προκάλεσαν την αντισύλληψη και μαζί της τη σεξουαλική επανάσταση, την κατάρρευση ενός χιλιόχρονου συστήματος κοινωνικών κανόνων οικογενειακού τρόπου ζωής. Η εξάπλωση των μικρών οικογενειών, η αύξηση των διαζυγίων και της συμβίωσης, η παθολογία της κοινωνικοποίησης, οι παράνομες γεννήσεις κ.λπ. ενίσχυσαν ένα νέο σύστημα σκέψεων, όπου η οικογένεια συνδέθηκε με οτιδήποτε «παλιό» και «ξεπερασμένο» και τα προϊόντα της αποσύνθεσής της με τα πάντα. "νέο" και "προχωρημένο". Σε μια κατάσταση κρίσης αξιών στο στυλ συμπεριφοράς της οικογένειας και στην αδιαφορία της κοινής γνώμης για την οικογένεια, ο φεμινισμός εμφανίστηκε ως προφανής ιδεολογική και θεωρητική δικαιολογία για όσα συνέβαιναν. Στον φεμινισμό, η ανισότητα της οικογένειας μεταξύ των θεσμών που την εκμεταλλεύονται αντικαθίσταται από την ανισότητα και την εκμετάλλευση των γυναικών, ενώ αίρεται το κοινωνικό πρόβλημα της παρακμής της οικογένειας και τίθεται στο προσκήνιο το πρόβλημα των έμφυλων σχέσεων.

Μια συντριπτική κριτική της οικογένειας είναι εγγενής όχι μόνο στον ριζοσπαστικό φεμινισμό, ο οποίος αυτοανακηρύχθηκε πλήρως στις Ηνωμένες Πολιτείες τη δεκαετία του '70, αλλά και σε άλλους τομείς της σύγχρονης φεμινιστικής θεωρίας, οι διαφορές μεταξύ των οποίων έχουν εξομαλυνθεί την τελευταία δεκαετία λόγω μια γενική απόρριψη της οικογένειας.

Η ιδεολογία του φεμινισμού διαμορφώθηκε υπό την επίδραση των ιδεών του Διαφωτισμού για τα φυσικά δικαιώματα κάθε ανθρώπου και χάρη στις συνεισφορές εξέχουσες προσωπικότητες του γυναικείου κινήματος: Mary Wollstonecraft, Frances Wright, Sarah Grimke, Elizabeth Stanton και Suzanne Anthony. Στο πρώτο στάδιο της διαμόρφωσης του αμερικανικού φεμινισμού, οι φιλελεύθερες φεμινίστριες έστρεψαν σταδιακά προς τον ριζοσπαστισμό, βλέποντας τις γυναίκες ως καταπιεσμένη τάξη και όλους τους κοινωνικούς θεσμούς ως χαρακτηριστικά της πατριαρχίας. Τον 19ο αιώνα Η έμφαση δόθηκε στη διαφορά μεταξύ ανδρών και γυναικών, επισημάνθηκαν οι καθαρά γυναικείες ιδιότητες και η κύρια ιδέα ήταν η επιθυμία να συγκεντρωθεί όλη η διαχείριση στα χέρια «ισχυρών γυναικών». Στην πραγματικότητα, ήταν η ιδέα του δικαιώματος της μητέρας, που ήταν πολύ της μόδας μεταξύ των ανθρωπολόγων εκείνη την εποχή. Μεταξύ των φιλελεύθερων ή πολιτισμικών φεμινιστών, υπήρχε η άποψη ότι το κάλεσμα για «μητριαρχία» (κυριαρχία των γυναικών) ήταν μια απάντηση στην υποδούλωση των δυτικών γυναικών τον 19ο αιώνα.

Στα πλαίσια του πολιτισμικού φεμινισμού του 19ου αιώνα. Η Elizabeth Stanton πήρε μια ριζοσπαστική θέση, απορρίπτοντας τη θρησκεία και τις Δέκα Εντολές, που υποτίθεται ότι εφευρέθηκαν από άνδρες για να στερήσουν τις γυναίκες από τα δικαιώματά τους. Η Matilda Gage πήγε πιο μακριά από τον E. Stanton, εξισώνοντας την πατριαρχία με τη φρίκη του πολέμου, την πορνεία και την υποδούλωση των γυναικών. Η Victoria Woodhull έγινε η πρώτη γυναίκα που μίλησε στο Κογκρέσο των ΗΠΑ για το θέμα των δικαιωμάτων των γυναικών, συνδέοντάς τις με συγκλονιστικές απόψεις για την ελεύθερη αγάπη. Ο V. Woodhull υπερασπίστηκε την κατάργηση του γάμου ως συστήματος επίσημης πορνείας και βιασμού.

Οι πολιτιστικές φεμινίστριες υπερασπίστηκαν επίσης τα δικαιώματα των αμβλώσεων: η Emma Goddman συνελήφθη το 1916 επειδή διένειμε βιβλιογραφία για τις αμβλώσεις και η Margaret Sanger υποστήριξε καλύτερες συνθήκες διαβίωσης μέσω των νομιμοποιημένων αμβλώσεων και υποστήριξε την επιβράδυνση της πληθυσμιακής αύξησης.

Η αντι-οικογενειακή θεωρία του φεμινισμού βασίζεται στην ιδέα της ατομικής ελευθερίας, καλλιεργώντας την επιθυμία για ελευθερία, που δεν περιορίζεται από τίποτα - ούτε καν από την απαίτηση ατομικής ευθύνης για τις αρνητικές συνέπειες τυχόν μη εξουσιοδοτημένων ενεργειών. Κάθε άτομο γυναικείου φύλου είναι ελεύθερο να κάνει ό,τι θέλει, γιατί η ευθύνη για αυτό μετατίθεται στην κοινωνία και το κράτος. Από τη σκοπιά του φεμινισμού, η παραδοσιακή κοινωνιολογία της οικογένειας είναι ένοχη για την κοινωνικοπολιτισμική αναγνώριση του διαχωρισμού των φύλων, δικαιολογώντας την κοινωνικοποίηση των παιδιών σύμφωνα με τη φυσιολογική τους συγκρότηση, δηλ. στην αναγκαστική ετερογενή εκπαίδευση. Στο πλαίσιο της μεταμοντέρνας ανατίμησης των αξιών, η φεμινιστική άρνηση της ανθρώπινης φύσης και της σχετικής ανθρώπινης κουλτούρας ξεπερνά όλες τις γνωστές μορφές μηδενισμού.

Έτσι, η κρίση της σύγχρονης ρωσικής οικογένειας, δυστυχώς, είναι αναμφισβήτητο γεγονός. Επιπλέον, λαμβάνει χώρα με φόντο μια μεγάλης κλίμακας κοινωνική κρίση στη χώρα, που την καθιστά ιδιαίτερα οξεία και δραματική. Επιπλέον, συνδέεται όχι μόνο με κοινωνικοοικονομικούς, αλλά και με διάφορους ψυχολογικούς λόγους που εμφανίστηκαν μεταξύ των ανθρώπων στο πλαίσιο της κοινωνικής καταστροφής.

Η οικογένεια έχει πάψει να αποτελεί προϋπόθεση για την επιβίωση στην κοινωνία, αφού κάθε ενήλικας έχει τη δυνατότητα να γίνει οικονομικά ανεξάρτητος και επομένως δείχνει περισσότερο ενδιαφέρον για την προσωπική του ανάπτυξη παρά για την οικογενειακή ευημερία. Τα περισσότερα μέλη της κοινωνίας έχουν έντονη εστίαση στην ικανοποίηση των βασικών αναγκών της ζωής όχι στην οικογένεια, αλλά εκτός αυτής. Στις μέρες μας είναι πολύ πιο σημαντικό να κάνεις καριέρα παρά να γίνεις καλός οικογενειάρχης.

Τα τελευταία χρόνια, ένας αυξανόμενος αριθμός νεαρών ανδρών έχουν εμπλακεί σε αποκλίνουσες δραστηριότητες και εγκληματικές δραστηριότητες ή έχουν συρθεί να συμμετάσχουν σε στρατιωτικές επιχειρήσεις που λαμβάνουν χώρα στο ρωσικό έδαφος. Όλα αυτά, φυσικά, συνδέονται με έναν τρόπο ζωής που αρνείται την οικογένεια, επομένως οι νέοι σε ηλικία γάμου δεν βιάζονται να δημιουργήσουν ένα ή απλώς δεν έχουν χρόνο να το κάνουν.

Η κρίση της σύγχρονης οικογένειας συνδέεται κατά κάποιο τρόπο με την παρακμή του ρόλου των ανδρών ως σταθεροποιητικού παράγοντα μέσα σε αυτήν. Η ηγετική θέση συνεχίζει να καταλαμβάνεται από μια γυναίκα με το υψηλό επίπεδο συναισθηματικότητάς της, που συχνά οδηγεί σε αλόγιστη διακοπή του γάμου με πρωτοβουλία της. Η μαζική κουλτούρα, η οποία καλλιεργεί τη σεξουαλικότητα χωρίς αγάπη, έπαιξε επίσης αρνητικό ρόλο σε αυτό: ειδικότερα, η διαφήμιση, οι διαγωνισμοί ομορφιάς και άλλες παρόμοιες ψυχαγωγικές εκδηλώσεις που κατευθύνουν έναν άνδρα να αξιολογήσει μια γυναίκα με όρους σεξουαλικής ελκυστικότητας και όχι αγάπης και μητρότητας. Έχουν εμφανιστεί διάφορα είδη σεξουαλικών υπηρεσιών, που κυμαίνονται από ειδικά σαλόνια μέχρι σεξ με υπολογιστή για διανοούμενους, κάτι που είναι ασυμβίβαστο με την οικογενειακή ζωή. Επιπλέον, τα μέσα ενημέρωσης (έντυπα, ραδιόφωνο, τηλεόραση) προωθούν με εμμονή τις ιδέες της υπερσεξουαλικότητας, οδηγώντας σε συχνές αλλαγές σεξουαλικών συντρόφων. Φυσικά, η εφαρμογή τέτοιων ιδεών δεν συμβάλλει στην ενίσχυση του γάμου και οδηγεί σε υποτίμηση πνευματικών και ηθικών αξιών και συναισθημάτων αγάπης.

Στη ρωσική κοινωνία, σημειώθηκε απότομη μείωση του ρόλου των παραδοσιακά σημαντικών οικογενειακών δεσμών εντός της οικογένειας και, πρώτα απ 'όλα, μεταξύ γονέων και παιδιών. Οι γονείς που μεγάλωσαν κάτω από το σοβιετικό καθεστώς βρέθηκαν απροσάρμοστοι στις δραματικά μεταβαλλόμενες κοινωνικές σχέσεις και μπερδεύτηκαν μπροστά σε μια πραγματικότητα που τους ήταν ασυνήθιστη και ακατανόητη. Ως εκ τούτου, τα παιδιά έπαψαν να τα αντιλαμβάνονται ως φορείς σοφίας, ορισμένες εμπειρίες ζωής που θα μπορούσαν να δανειστούν. Με τη σειρά τους, τα παιδιά που δεν έχουν λάβει καλή ανατροφή δεν ξέρουν πώς να μεγαλώσουν τα παιδιά τους. Σκόπιμα ή άθελά τους, οι δύσκολες καταστάσεις της ζωής κάνουν την οικογένεια έναν άλλο «ερεθιστικό παράγοντα», έτσι ο σύζυγος και η σύζυγος, καθώς και άλλα μέλη της οικογενειακής ομάδας, που βρίσκονται σε χρόνια κατάσταση άγχους για αρκετά χρόνια, προσπαθούν να βρουν γαλήνη τουλάχιστον για κάποια στιγμή. Και μια πιθανή διέξοδος σε αυτή την περίπτωση είναι είτε η καταστροφή της οικογένειας είτε η άρνηση δημιουργίας μιας.

Έτσι, η σύγχρονη ρωσική κοινωνία και η κοινωνική εργασία αντιμετωπίζουν ένα επείγον καθήκον - να βοηθήσουν μια οικογένεια σε κρίση, η οποία βρίσκεται σε μια μάλλον δύσκολη κοινωνικοοικονομική κατάσταση, η οποία επιδεινώνεται από την ολοένα και πιο εκτεταμένη πτώση των αξιών του οικογενειακού τρόπου ζωής.

Εργασίες για ανεξάρτητη εργασία

1. Προσφέρετε τον ορισμό σας για τις έννοιες «οικογένεια» και «γάμος».

2. Σχεδιάστε το γενεαλογικό σας δέντρο.

3. Μιλήστε μας για την οικογένεια ως κοινωνικό θεσμό, χρησιμοποιώντας πέντε ομάδες γενικών χαρακτηριστικών των κοινωνικών θεσμών:

– στάσεις και πρότυπα συμπεριφοράς·

– πολιτιστικά σύμβολα·

– χρηστικά πολιτισμικά χαρακτηριστικά.

– προφορικοί και γραπτοί κώδικες δεοντολογίας·

– ιδεολογία.

4. Φτιάξτε έναν πίνακα «Τυπικές νόρμες μιας παραδοσιακής και σύγχρονης οικογένειας»

Η σφαίρα της οικογενειακής ζωής και οι μη οικογενειακές δραστηριότητες των συζύγων	Τυπικοί κανόνες παραδοσιακή οικογένεια	Τυπικοί κανόνες μοντέρνα οικογένεια

5. Χρησιμοποιώντας το παρακάτω διάγραμμα, περιγράψτε τον κύκλο ζωής της οικογένειας. Ποια τυπικά προβλήματα αντιμετωπίζει μια οικογένεια σε κάθε στάδιο;

Στάδια του οικογενειακού κύκλου
Στάδιο ατεκνίας, προ-γονεϊκότητα	αναπαραγωγικός γονεϊκότητα	κοινωνικοποιημένος γονεϊκότητα	καταγωγή
Οικογενειακές εκδηλώσεις
Γάμος	Γέννηση του πρώτου παιδιού	Γέννηση του τελευταίου παιδιού	Αποχωρισμός από τους γονείς γέννηση του πρώτου

6. Κρατήστε σημειώσεις για το έργο: Sorokina P.A. Η κρίση της σύγχρονης οικογένειας // Δελτίο του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ser. 18. Κοινωνιολογία και πολιτική επιστήμη. – 997. – Αρ. 3. Συμφωνείτε με την άποψη του κοινωνιολόγου; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.

Γράψτε ένα δοκίμιο με θέμα: «Αξίες της οικογένειας και του γάμου στη σύγχρονη κοινωνία».

Χρησιμοποιώντας τον παρακάτω πίνακα, περιγράψτε τα χαρακτηριστικά των εναλλακτικών τρόπων ζωής στη σύγχρονη κοινωνία.

Παραδοσιακός γάμος και οικογενειακές σχέσεις	Εναλλακτικές μορφές γάμου και οικογενειακές σχέσεις
Νομική (νομικά επισημοποιημένη)	Μοναξιά Μη καταγεγραμμένη συγκατοίκηση
Υποχρεωτική παρουσία παιδιών	Γάμος επίτηδες χωρίς παιδιά
Σταθερός	Διαζύγια, ξαναγάμοι
Σεξουαλική πίστη των συντρόφων	Κούνιασμα
Ετεροφυλοφιλία	Φιλομοφυλία
Δυαδικότητα	Ομαδικός γάμος

9. Περιγράψτε την οικογένεια ως μια μικρή κοινωνική ομάδα.

10. Μιλήστε μας για τις συγκρούσεις ρόλων στην οικογένεια.

Για να αποκαλύψω πλήρως τα παραπάνω, θα ήθελα να εξετάσω το ζήτημα της κρίσης στη σύγχρονη οικογένεια, καθώς οι αλλαγές σε ορισμένες οικογενειακές λειτουργίες σχετίζονται στενά ακριβώς με τις καταστάσεις κρίσης που αναπτύσσονται στη σύγχρονη οικογένεια. Η ρωσική οικογένεια περνάει μια δύσκολη κρίση. Ένας σημαντικός αριθμός οικογενειακών και ηθικών παραδόσεων έχει χαθεί, η στάση των γονέων προς τα παιδιά έχει αλλάξει, η ψυχολογική μικροκοινωνία της οικογένειας έχει καταστραφεί σε μεγάλο βαθμό και η εκπαιδευτική της λειτουργία έχει αποδυναμωθεί. Το παιδί συχνά ζει σε συνθήκες κοινωνικο-ψυχολογικής στέρησης, βιώνει έλλειψη συναισθηματικής υποστήριξης και η οικογένεια δεν του εγγυάται ασφάλεια.

Η επίδραση της οικογένειας στα παιδιά είναι μοναδική σε ένταση και αποτελεσματικότητα. Πραγματοποιείται συνεχώς, καλύπτοντας ταυτόχρονα όλες τις πτυχές της διαμόρφωσης της προσωπικότητας, και συνεχίζεται για πολλά χρόνια. Αυτός ο αντίκτυπος βασίζεται κυρίως στη συναισθηματική σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών, καθιστώντας έναν από τους κύριους παράγοντες δυσλειτουργίας της οικογένειας.

Η αποξένωση των γονιών από τα παιδιά, οι νεότερες γενιές από τις μεγαλύτερες σε φόντο παραβίασης της καθολικής και θρησκευτικής ηθικής, η αποδυνάμωση των αξιών της οικογενειακής ευημερίας οδήγησε στα τέλη της δεκαετίας του '80 - αρχές της δεκαετίας του '90 σε αυτήν την αχαλίνωτη ανηθικότητα και κοινωνική παθολογία, που αποκαλύπτει πιο ξεκάθαρα την κοινωνική κρίση της κοινωνίας μας, την κρίση υπαρξιακών αξιών. Με βάση τα παραπάνω, η Ρωσία θα χρειαστεί πολύ περισσότερο χρόνο για να μεταμορφώσει ολόκληρο το σύστημα ζωής, προσανατολίζοντάς το προς τα συμφέροντα της οικογένειας, από τις δυτικές χώρες. Ως εκ τούτου, πρέπει να ξεκινήσουμε μια πολιτική υπέρ της οικογένειας και να σκεφτούμε πώς να την κάνουμε αποτελεσματική νωρίτερα.

Η έλλειψη παιδιών και η απόκτηση λίγων παιδιών έχουν γίνει αρκετά συνηθισμένα στο μεγαλύτερο μέρος της Ρωσίας, και όχι μόνο. Η απότομη πτώση των υλικών προτύπων αναγκάζει τις νέες οικογένειες να αρνηθούν να κάνουν δεύτερο και τρίτο παιδί και να αναβάλουν τη γέννηση του πρώτου. Οικογένειες με δύο ή περισσότερα παιδιά καταλήγουν συχνότερα στη φτώχεια και σε αυτή την κατάσταση δεν μπορούν να παρέχουν στα παιδιά τους επαρκή διατροφή, συντήρηση και εκπαίδευση.

Η τρέχουσα κατάσταση στη Ρωσία (οικονομική κρίση, αυξημένη κοινωνική και πολιτική ένταση, διεθνικές συγκρούσεις, αυξανόμενη υλική και κοινωνική πόλωση της κοινωνίας κ.λπ.) έχει επιδεινώσει την κατάσταση της οικογένειας. Για εκατομμύρια οικογένειες, οι συνθήκες για την υλοποίηση κοινωνικών λειτουργιών - αναπαραγωγικό, υπαρξιακό περιεχόμενο και πρωταρχική κοινωνικοποίηση των παιδιών - έχουν επιδεινωθεί απότομα. Τα προβλήματα της ρωσικής οικογένειας έρχονται στην επιφάνεια και γίνονται αντιληπτά όχι μόνο στους ειδικούς.

Αυτά είναι η πτώση του ποσοστού γεννήσεων, η αύξηση της θνησιμότητας, η μείωση του ποσοστού γάμου και η αύξηση του ποσοστού διαζυγίων, η αύξηση της συχνότητας των προγαμιαίων σεξουαλικών σχέσεων, η αύξηση της συχνότητας των πρώιμων και πολύ πρώιμων, όπως καθώς και οι γεννήσεις εκτός γάμου. Πρόκειται για μια άνευ προηγουμένου αύξηση του αριθμού των εγκαταλείψεων παιδιών, ακόμη και των δολοφονιών τους, και του καλπάζοντος εφηβικού εγκλήματος και, δυστυχώς, του παιδικού εγκλήματος, και μια αύξηση της συναισθηματικής αποξένωσης μεταξύ των μελών της οικογένειας. Αυτό περιλαμβάνει την αυξανόμενη προτίμηση για τις λεγόμενες εναλλακτικές μορφές γάμου και οικογενειακής ζωής, συμπεριλαμβανομένου του αυξανόμενου αριθμού ανύπαντρων, μονογονεϊκών οικογενειών, γαμήλιων σχέσεων και οιονεί οικογενειών ομοφυλόφιλων και λεσβιών, και του αυξανόμενου αριθμού συζυγικών συμβιώσεων. Αυτό περιλαμβάνει την αύξηση της οικογενειακής απόκλισης - κατάχρηση αλκοόλ και ναρκωτικών, οικογενειακή βία, συμπεριλαμβανομένης της αιμομικτικής βίας.

Η κατάρρευση μιας οικογένειας με πολλά παιδιά και ισόβιους γάμους είναι μια παγκόσμια διαδικασία, που εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στις ανεπτυγμένες χώρες. Τα λίγα παιδιά είναι ένα παγκόσμιο πρόβλημα της εποχής μας, το οποίο προέκυψε ως αποτέλεσμα της ιστορικής αποδυνάμωσης του οικογενειακού θεσμού, της καταστροφής της οικογενειακής παραγωγής και της μετατροπής των μελών της οικογένειας σε μισθωτούς που δεν έχουν νέα κίνητρα της αγοράς για να κάνουν παιδιά στο όλα. Η σύγχρονη υποβάθμιση της οικογένειας ως συζυγικής ένωσης, ένωσης γονέων και παιδιών και οικονομικής ένωσης, δηλαδή ως θεσμού που δεν εκπληρώνει τις θεμελιώδεις λειτουργίες της, είναι άμεσο αποτέλεσμα της παύσης της αδρανειακής δράσης των κανόνων. του οικογενειακού τρόπου ζωής, η μετακίνηση της οικογενειακής παραγωγής στη λήθη. Τρεις αιώνες μακριά από την οικογένεια, η παραγωγή προσανατολισμένη στην αγορά αποδείχτηκε ότι ήταν αρκετή για να στεγνώσει η ανάγκη των παιδιών ως τέτοια.

Η νέα κοινωνία δεν μπήκε στον κόπο να δημιουργήσει νέα κίνητρα για την απόκτηση παιδιών. Γι' αυτό υπάρχει τόσο μαζική ανάγκη για ένα παιδί σε μια οικονομία της αγοράς (μισθωτή εργασία). Εάν η οικονομία της αγοράς δεν αλλάξει από αυτή την άποψη, τότε σε μια δημογραφική γενιά η ανάγκη των ανθρώπων για ένα παιδί θα αρχίσει να εξασθενεί.

Στόχος της πολιτικής για την ενίσχυση της οικογένειας είναι να δημιουργήσει στο σύστημα της αγοράς ένα εντελώς νέο κίνητρο αγοράς για τη δημιουργία οικογένειας και παιδιών. Η μητρότητα και η πατρότητα, λογικά, θα έπρεπε να γίνουν επαγγελματική ενασχόληση, όπως κάθε άλλη επιχείρηση. Η κοινωνία θα πρέπει να αισθάνεται την ανάγκη και το ενδιαφέρον να εκπληρώσει η οικογένεια τις λειτουργίες της αναπαραγωγής και κοινωνικοποίησης των νέων γενεών.

_ΔΙΕΘΝΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ "INNOVATIVE SCIENCE" Αρ. 5/2016 ISSN 2410-6070_

ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ

S. A. Bulgakova

IEiU, Surgut State University, Surgut, Russian Federation Επιστημονικός υπεύθυνος: N.A. Μπουτένκο

ΚΡΙΣΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑ ΙΔΡΥΜΑΤΑ ΣΤΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

σχόλιο

Το άρθρο συζητά την έννοια της «οικογένειας», τα τρέχοντα προβλήματα σχηματισμού οικογένειας στη σύγχρονη κοινωνία. Ο συγγραφέας θέτει το πρόβλημα της επίδρασης της κρίσης των οικογενειακών αξιών στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Λέξεις-κλειδιά

Οικογένεια, κοινωνία, παραδοσιακές αξίες, κοινωνικός θεσμός.

Σε όλη του τη ζωή, ένας άνθρωπος είναι μέρος πολλών διαφορετικών ομάδων - μια παρέα φίλων, μια σχολική τάξη, μια ομάδα χορού - αλλά μόνο η οικογένειά του παραμένει η ομάδα που δεν φεύγει ποτέ. Στη σύγχρονη κοινωνία, οι λειτουργίες της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού εξασθενούν. Αυτό οφείλεται στις δυναμικές αλλαγές που συμβαίνουν στον κόσμο. Ο θεσμός της οικογένειας γίνεται κάθε χρόνο όλο και πιο ασταθής, καθώς καταστρέφονται τα θεμέλιά της, που στηρίζονται σε παραδόσεις αιώνων. Αυτό αποδεικνύεται από κοινωνιολογική και ψυχολογική έρευνα στον τομέα των οικογενειακών σχέσεων.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός είναι μια ένωση που χαρακτηρίζεται από ένα σύνολο κοινωνικών κανόνων, προτύπων συμπεριφοράς και κυρώσεων που ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ συζύγων, παιδιών, γονέων και άλλων συγγενών.

Στη σύγχρονη κοινωνία τίθεται το πρόβλημα της αποδυνάμωσης των λειτουργιών της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού, το οποίο συνδέεται με δυναμικές αλλαγές που συντελούνται στον κόσμο. Ο θεσμός της οικογένειας γίνεται κάθε χρόνο όλο και πιο ασταθής, καθώς καταστρέφονται τα θεμέλιά της, που στηρίζονται σε παραδόσεις αιώνων. Αυτό αποδεικνύεται από κοινωνιολογική και ψυχολογική έρευνα στον τομέα των οικογενειακών σχέσεων.

Κάθε οικογένεια είναι ένας μοναδικός κόσμος, που βασίζεται σε συγκεκριμένες αξίες, συνέχεια, συναισθήματα, παραδόσεις, συναισθήματα.

Όμως στον σύγχρονο κόσμο ο θεσμός της οικογένειας βιώνει βαθιά κρίση. Αφενός εκφράζεται στη μετατροπή της οικογένειας από μονάδα της κοινωνίας σε στοιχείο φθοράς, αφετέρου στην υποτίμηση των οικογενειακών σχέσεων.

Η οικογένεια αυτή τη στιγμή περνά από διάφορες τροποποιήσεις. Οι οικογενειακές σχέσεις χάνουν την κοινωνικοποιητική και εκπαιδευτική τους σημασία. Η οικογένεια παύει να είναι σχολείο πνευματικής ωρίμανσης ατόμων που συνάπτουν κοινωνικές σχέσεις. Γίνεται όλο και περισσότερο απλώς μια επίσημη ένωση, ένα είδος λέσχης συμφερόντων. Και η αποσύνθεση της οικογένειας συνεπάγεται κατά συνέπεια τη διάλυση της κοινωνίας.

Στην πραγματικότητα, η ίδια η κοινωνία στο σύνολό της και όλοι οι άλλοι κοινωνικοί θεσμοί είναι σε μεγαλύτερο βαθμό δυνατοί μόνο χάρη στην οικογένεια και χωρίς αυτήν είναι καταδικασμένοι σε θάνατο και στασιμότητα. Η κοινωνία μπορεί να εκτελέσει κάποιες από τις λειτουργίες της οικογένειας και να βοηθήσει ένα άτομο στην κοινωνικοποίηση, αλλά δεν μπορεί να αντικαταστήσει την οικογένεια, γιατί αυτή είναι το πρωταρχικό κύτταρο, η ένωση του οποίου με άλλα παρόμοια δημιουργεί την κοινωνία.

Ας εξετάσουμε την ουσία των εξελικτικών αλλαγών που βιώνει η οικογένεια στη σύγχρονη κοινωνία.

INTERNATIONAL SCIENTIFIC JOURNAL “INNOVATIVE SCIENCE” Αρ. 5/2016 ISSN 2410-6070_

Στις αρχές του 20ου αιώνα μια ομάδα οικονομολόγων διεξήγαγε μια μελέτη για τη μελέτη των οικογενειακών προϋπολογισμών στη Ρωσία. Τελικά, ανακάλυψαν ότι βασικά ο άντρας έχει τον απόλυτο έλεγχο των χρημάτων στην οικογένεια. Στη δεκαετία του 1920 επανέλαβε το ίδιο πράγμα και είδε ότι στο 15% των οικογενειών η γυναίκα άρχισε να διαχειρίζεται τον προϋπολογισμό. Και στα τέλη του 20ου αιώνα. Σε δύο στις τρεις οικογένειες, η γυναίκα διαχειριζόταν όλους τους υλικούς πόρους. Οι παραδοσιακοί ρόλοι, όταν μια γυναίκα μεγαλώνει παιδιά και διευθύνει ένα νοικοκυριό, και ο σύζυγος είναι ιδιοκτήτης και διασφαλίζει την οικονομική ανεξαρτησία της οικογένειας, αλλάζουν.

Σήμερα, η οικογένεια ως ενιαίο σύνολο εξαρτάται όλο και λιγότερο από νόμους, ήθη, παραδόσεις, κοινή γνώμη, έθιμα κ.λπ. και όλο και περισσότερο από τις διαπροσωπικές σχέσεις, την αλληλοκατανόηση και την αμοιβαία στοργή. Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των πραγματικών, αλλά όχι νομικά επισημοποιημένων, «ελεύθερων» οικογενειακών ενώσεων και των παιδιών που γεννήθηκαν σε αυτές αυξάνεται. Επίσης, τα επαγγελματικά συμφέροντα γυναικών και ανδρών γίνονται σοβαρός αντίπαλος των οικογενειακών συμφερόντων.

Ο αριθμός των διαζυγίων και των μονογονεϊκών οικογενειών αυξάνεται. Μεταξύ των αιτιών διαζυγίου, η πιο κοινή αιτία είναι η έλλειψη προετοιμασίας για γάμο. Η αγάπη δεν βοηθά πάντα στην αντιμετώπιση αναδυόμενων καταστάσεων συγκρούσεων.

Τάσεις στην ανάπτυξη της οικογένειας στη σύγχρονη περίοδο

Παραδοσιακά θεμέλια Σύγχρονη κοινωνία

1. Πατριαρχικός τύπος οικογένειας. 2. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό μιας παραδοσιακής οικογένειας είναι η υποταγή των στόχων και των συμφερόντων του ατόμου στα συμφέροντα ολόκληρης της οικογένειας. 3. «Ο πατέρας είναι ο τροφοδότης». 1. Ισοτιμητικός τύπος οικογένειας. 2. Η οικονομική υποστήριξη της οικογένειας συχνά γίνεται ευθύνη των γυναικών. 3. Αύξηση του αριθμού των μονογονεϊκών οικογενειών. 4. Μείωση του ποσοστού γεννήσεων. 5. Αύξηση στην αρχή της εγκυμοσύνης. 6. Αλλαγές στη σεξουαλική συμπεριφορά ανδρών και γυναικών. 7. Η λειτουργία του ελεύθερου χρόνου έρχεται πρώτη. Η εκπαιδευτική λειτουργία έχει μειωθεί. 8. Αύξηση του αριθμού των διαζυγίων.

Στη μαρξιστική θεωρία, η οικογένεια ερμηνεύεται ως η οικονομική μονάδα της κοινωνίας. Ο ρόλος του στην κοινωνία δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Η οικογενειακή κρίση στη σύγχρονη κοινωνία πρέπει να γίνει μια από τις κύριες κατευθύνσεις της κρατικής πολιτικής. Θα πρέπει να περιλαμβάνει τα ακόλουθα:

1. Λήψη ειδικών μέτρων με στόχο την αύξηση ή τη μείωση του ποσοστού γεννήσεων.

2. Ανάπτυξη οικονομικών και κοινωνικών προγραμμάτων στήριξης οικογενειών.

3. Διαμόρφωση στη δημόσια συνείδηση ​​συστημάτων αξιών για τον οικογενειακό τρόπο ζωής. Παρέχεται κρατική υποστήριξη για οικογένειες στη Ρωσία: έχουν καθοριστεί πρόσθετες άδειες,

θεσπίστηκαν παροχές σε χρήμα, θεσπίστηκαν ειδικές παροχές κ.λπ.

Στις σύγχρονες κοινωνικο-πολιτιστικές και κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, παρατηρείται πτώση των καθολικών αξιακών προσανατολισμών στην οικογένεια, καθώς και ηθική υποβάθμιση της κοινωνίας. Κατά συνέπεια, είναι απαραίτητο να αυξηθεί το κύρος και η σημασία στην κοινωνία του κοινωνικού θεσμού της οικογένειας, αφού η διατήρηση των παραδοσιακών οικογενειακών αξιών συμβάλλει στη σταθερή ανάπτυξη της κοινωνίας.

Λίστα χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας:

1. Antonov A.I., Medkov V.M. Κοινωνιολογία της οικογένειας / A.I Antonov, V.M. Medkov - M.: MSU Publishing House, 2013. - Σ. 65

2. Gurko T.A. Τρέχοντα προβλήματα οικογενειών στη Ρωσία/Τ.Α. Ο Γκούρκο. - Μ.: Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας ΡΑΣ, 2013. - Σ. 116.

3. Nosova A.V. Οικογενειακή πολιτική στην Ευρώπη: η εξέλιξη μοντέλων, ομιλιών, πρακτικών./Socis. 2014 Αρ.5. -Σελ.64

© Bulgakova S. A., 2016

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Υπουργείο Επιστημών και Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Κρατικό Πανεπιστήμιο Πολιτισμού και Τεχνών της Μόσχας

Σχολή Κοινωνικών και Πολιτιστικών Δραστηριοτήτων

Τμήμα Κοινωνικών και Φιλοσοφικών Επιστημών

Εργασία μαθήματος

στον κλάδο «Κοινωνική Παιδαγωγική»

« Η κρίση της σύγχρονης οικογένειας»

Συμπλήρωσε: φοιτητής 2ου έτους

τμήμα αλληλογραφίας Zhdannikova N.V.

Επιστημονική υπεύθυνη: Loseva Lyubov Pavlovna

Μόσχα 2013

Εισαγωγή

1.Θεωρητικά χαρακτηριστικά της οικογένειας

1.4 Κύκλος οικογενειακής ζωής

2.2 Κρίση του οικογενειακού θεσμού

2.3 Διαζύγιο και ενδοοικογενειακή βία

2.4 Παραβίαση της αναπαραγωγικής λειτουργίας της σύγχρονης οικογένειας

3 . Διάγνωση διαπροσωπικών σχέσεων στην οικογένεια

3.1 Μέθοδοι ψυχοδιαγνωστικής των διαπροσωπικών συζυγικών σχέσεων

3.2 Μέθοδοι ψυχοδιαγνωστικής των σχέσεων παιδιού-γονέα

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εφαρμογή

οικογενειακές σχέσεις ψυχοδιαγνωστική συζυγική

Εισαγωγή

Τα προβλήματα οικογενειακών και ενδοοικογενειακών σχέσεων ήταν πάντα επίκαιρα. Αλλά, ίσως, ιδιαίτερο ενδιαφέρον για θέματα οικογενειακής ζωής έχει εμφανιστεί τα τελευταία χρόνια σε σχέση με την κατάσταση κρίσης της σύγχρονης οικογένειας. Οι περισσότερες μελέτες είναι αφιερωμένες στην ανάλυση των οικονομικών, κοινωνικών και παιδαγωγικών πτυχών της οικογενειακής ζωής.

Όπως γνωρίζετε, τα πρώτα πέντε χρόνια του έγγαμου βίου είναι τα πιο δύσκολα αυτά τα χρόνια, η οικογενειακή ευτυχία είναι εύθραυστη. Πολλά λάθη που γίνονται από τους νέους ακόμη και πριν από το γάμο, και στη συνέχεια επαναλαμβάνονται στη διαδικασία της κοινής συμβίωσης, οφείλονται σε μεγάλο βαθμό στην άγνοια των βασικών προβλημάτων της οικογενειακής ζωής. Εξ ου και η ψυχολογική απροετοιμασία για συζήτηση και εποικοδομητική επίλυσή τους.

Στην εποχή μας, δίνεται αρκετή προσοχή στη μελέτη της σύγχρονης οικογένειας, τόσο στη χώρα μας όσο και στο εξωτερικό. Επομένως, στην ψυχολογία υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για το φαινόμενο της σύγχρονης οικογένειας.

Οι περισσότεροι εγχώριοι ερευνητές σημειώνουν ότι η μετάβαση της χώρας μας σε συνθήκες ποιοτικά νέων οικονομικών σχέσεων επηρέασε τη διαμόρφωση της οικογένειας, επειδή η οικογένεια «αντανακλά άμεσα ή έμμεσα όλες τις αλλαγές που συμβαίνουν στην κοινωνία, αν και έχει σχετική ανεξαρτησία».

Ως εκ τούτου, οι μελέτες της σύγχρονης οικογένειας μας επιτρέπουν να πούμε ότι «η ιδέα της οικογένειας απομακρύνεται όλο και περισσότερο από τις άνευ όρων αναγνωρισμένες αυστηρές λειτουργίες που θέτει η κοινωνία και προσεγγίζει όλο και περισσότερο την εικόνα της οικογένειας ως μια μικρή ομάδα στην οποία λειτουργεί , οι ρόλοι και οι αξίες εξαρτώνται από τα άτομα που το απαρτίζουν».

Η εργασία του μαθήματος είναι αφιερωμένη στα προβλήματα της σύγχρονης οικογένειας, τα χαρακτηριστικά, τα χαρακτηριστικά και τη δομή του λειτουργικού ρόλου της. Η εργασία του μαθήματος σκιαγραφεί ζητήματα που σχετίζονται με τα χαρακτηριστικά των βασικών λειτουργιών, τη δομή και την τυπολογία των οικογενειών και εξετάζει τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά της σύγχρονης ρωσικής οικογένειας.

1. Θεωρητικά χαρακτηριστικά της οικογένειας

1.1 Ορισμός της οικογένειας. Λειτουργικός ρόλος της σύγχρονης οικογένειας

Η οικογένεια είναι μια μικρή ομάδα που βασίζεται στο γάμο ή τη συγγένεια, τα μέλη της οποίας δεσμεύονται από κοινή ζωή, αμοιβαία ηθική ευθύνη και αμοιβαία βοήθεια. αναπτύσσει ένα σύνολο κανόνων, κυρώσεων και προτύπων συμπεριφοράς που ρυθμίζουν την αλληλεπίδραση μεταξύ συζύγων, γονέων και παιδιών και των παιδιών μεταξύ τους.

Η οικογένεια είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα σχέσεων από έναν γάμο, αφού συνήθως ενώνει όχι μόνο τους συζύγους, αλλά και τα παιδιά τους, καθώς και άλλους συγγενείς ή άτομα απλά κοντά στους συζύγους.

Ο γάμος είναι μια ιστορικά εξαρτημένη, εγκεκριμένη και ρυθμιζόμενη από την κοινωνία μορφή σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που καθορίζει τα δικαιώματα και τις ευθύνες τους σε σχέση με τον άλλο, τα παιδιά τους, τους απογόνους τους και τους γονείς τους.

Σήμερα, η οικογένεια αντιμετωπίζεται από δύο πλευρές. Η οικογένεια θεωρείται ένας από τους τέσσερις θεμελιώδεις θεσμούς της κοινωνίας, δίνοντάς της σταθερότητα και τη δυνατότητα να αναπληρώνει τον πληθυσμό σε κάθε διαδοχική γενιά. Ταυτόχρονα, η οικογένεια λειτουργεί ως μια μικρή ομάδα - η πιο συνεκτική και σταθερή μονάδα της κοινωνίας. Σε όλη του τη ζωή, ένα άτομο είναι μέρος πολλών διαφορετικών ομάδων, αλλά μόνο η οικογένεια παραμένει η ομάδα που δεν φεύγει ποτέ. Είναι ο σημαντικότερος θεσμός κοινωνικοποίησης των νεότερων γενεών. Αντιπροσωπεύει το προσωπικό περιβάλλον ζωής και ανάπτυξης παιδιών, εφήβων και νεαρών ανδρών.

Η οικογένεια είναι αναπόσπαστο κομμάτι της κοινωνίας και είναι αδύνατο να μειωθεί η σημασία της. Κανένα έθνος, ούτε μια πολιτισμένη κοινωνία δεν θα μπορούσε να κάνει χωρίς οικογένεια. Το προβλέψιμο μέλλον της κοινωνίας είναι επίσης αδιανόητο χωρίς οικογένεια. Για κάθε άνθρωπο, η οικογένεια είναι η αρχή της αρχής. Σχεδόν κάθε άτομο συνδέει την έννοια της ευτυχίας, πρώτα απ 'όλα, με την οικογένεια. Και μόνο μια υγιής, ευημερούσα οικογένεια έχει ευεργετική επίδραση σε ένα άτομο, η δημιουργία του οποίου απαιτεί σημαντική προσπάθεια και ορισμένα χαρακτηριστικά προσωπικότητας.

Το θέμα του θεσμού της οικογένειας και των προβλημάτων της είναι από τα πιο σημαντικά και επίκαιρα, αφού η οικογένεια σήμερα βρίσκεται σε θεσμική κρίση, αδυνατεί να ανταπεξέλθει στις λειτουργίες της και χρειάζεται στήριξη και βοήθεια τόσο από την κοινωνία όσο και από το κράτος.

Ο βαθμός μελέτης αυτού του θέματος είναι αρκετά υψηλός, όπως αποδεικνύεται από την ποικιλία της βιβλιογραφίας για το θέμα αυτό, που πραγματεύεται οικογενειακά προβλήματα. Πρόκειται για δημοσιογραφικά άρθρα που χρησιμοποιήθηκαν για τη συγγραφή του έργου της V. M. Zakirova, υποψηφίου κοινωνιολογικών επιστημών, σχετικά με το διαζύγιο και την ενδοοικογενειακή βία ως φαινόμενο οικογενειακής δυσλειτουργίας. Επίσης, ένα άρθρο της Tyurina E.I., υποψήφιας παιδαγωγικών επιστημών, σχετικά με τα αίτια της κρίσης της σύγχρονης οικογένειας - ως κοινωνικού θεσμού, το άρθρο επιχειρεί να αναλύσει τους παράγοντες της κρίσης της σύγχρονης οικογένειας. Ένα άρθρο του E.I Balditsyna, το οποίο εξετάζει τη φύση της σχέσης μεταξύ του κράτους και της οικογένειας κατά τη σοβιετική περίοδο - ως κοινωνικοί θεσμοί της κοινωνίας. Κατά τη συγγραφή της εργασίας, χρησιμοποιήσαμε θεωρητικά δεδομένα από σχολικά βιβλία κοινωνιολογίας και οικογενειακής ψυχολογίας, καθώς και δεδομένα από πηγές του Διαδικτύου, άμεσα άρθρα για οικογενειακά προβλήματα και στατιστικά δεδομένα. Υπάρχει έλλειψη κανονιστικού πλαισίου.

Η οικογένεια είναι η πρώτη κοινωνική κοινότητα (ομάδα) στη ζωή ενός ατόμου, χάρη στην οποία εισάγεται στις αξίες του πολιτισμού, κυριαρχεί στους πρώτους κοινωνικούς του ρόλους και αποκτά εμπειρία στην κοινωνική συμπεριφορά. Οι κοινωνικοί ψυχολόγοι βλέπουν την οικογένεια ως μονάδα της κοινωνικής δομής της κοινωνίας, που λειτουργεί ως ρυθμιστής των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Η οικογένεια είναι μια μικρή κοινωνική ομάδα, η οποία χαρακτηρίζεται από ορισμένες ενδοομαδικές διαδικασίες και φαινόμενα. Ταυτόχρονα, η οικογένεια διακρίνεται από άλλες μικρές ομάδες από ορισμένα χαρακτηριστικά: γάμους ή συγγενικούς δεσμούς μεταξύ των μελών της. κοινότητα της ζωής? ειδικές ηθικές, ψυχολογικές, συναισθηματικές, ηθικές και νομικές σχέσεις. Μια οικογένεια χαρακτηρίζεται από χαρακτηριστικά όπως η δια βίου συμμετοχή σε μια οικογενειακή ομάδα (η οικογένεια δεν επιλέγεται, ένα άτομο γεννιέται σε αυτήν). μέγιστη ετερογενής σύνθεση της ομάδας. μέγιστος βαθμός ανεπίσημων επαφών στην οικογένεια και αυξημένη συναισθηματική σημασία των οικογενειακών γεγονότων. Ένας από τους πιο ακριβείς ορισμούς της οικογένειας ανήκει στον N.Ya. Solovyov. Σύμφωνα με τον ορισμό του, οικογένεια είναι «μια μικρή κοινωνική ομάδα της κοινωνίας, η πιο σημαντική μορφή οργάνωσης της προσωπικής ζωής, με βάση τη συζυγική ένωση και τους οικογενειακούς δεσμούς, δηλαδή τη σχέση μεταξύ συζύγου και συζύγου, γονέων και παιδιών, αδελφών και αδελφές και άλλοι συγγενείς που ζουν μαζί και έχουν κοινή γεωργία».

Η πιο ολοκληρωμένη και σύγχρονη έκδοση της ταξινόμησης προσφέρεται από την E.G. Eidemiller και V.V. Justitskis, επισημαίνοντας τις παρακάτω βασικές λειτουργίες της οικογένειας

εκπαιδευτική λειτουργία - ικανοποίηση της ανάγκης για πατρότητα και μητρότητα, ανατροφή παιδιών.

οικονομική και οικιακή - ο σχηματισμός και η δαπάνη του οικογενειακού προϋπολογισμού, η διατήρηση της φυσικής κατάστασης της οικογένειας, η φροντίδα των ασθενών και των ηλικιωμένων.

συναισθηματική - σταθεροποίηση στενών συναισθηματικών σχέσεων των μελών της οικογένειας, ικανοποίηση της ανάγκης για συμπάθεια, σεβασμό, αναγνώριση, ψυχολογική προστασία.

η λειτουργία του πρωταρχικού κοινωνικού ελέγχου είναι η εκπλήρωση κοινωνικών κανόνων από τα μέλη της οικογένειας.

η λειτουργία της πνευματικής επικοινωνίας είναι ο αμοιβαίος πνευματικός εμπλουτισμός, η οργάνωση του ελεύθερου χρόνου.

σεξουαλικά ερωτικά - ικανοποίηση των σεξουαλικών-ερωτικών αναγκών των μελών της οικογένειας.

Οι συγγραφείς σημειώνουν ότι η εσωτερική ουσία της λειτουργίας μπορεί να αλλάξει με τις αλλαγές στις συνθήκες διαβίωσης της οικογένειας. Οι λειτουργίες της οικογένειας καθορίζονται από ανάγκες, υποκείμενα των οποίων είναι η κοινωνία, η οικογένεια και το άτομο. Οι λειτουργίες της οικογένειας πραγματοποιούνται κατά τη διαδικασία εκπλήρωσης των οικογενειακών ρόλων και καθορίζουν, πρώτα απ 'όλα, το περιεχόμενό τους.

Η κατανομή των ρόλων και των λειτουργιών στην οικογένεια συνδέεται στενά με τις έννοιες της ηγεσίας στην οικογένεια. Από αυτή την άποψη, πρέπει να σημειωθεί ότι «...τώρα ο αρχηγός της οικογένειας δεν είναι ο αρχηγός «από το νόμο», αλλά ένας ηγέτης, του οποίου δηλαδή η ψυχολογική επιρροή αναγνωρίζεται οικειοθελώς».

Σε μια σύγχρονη ισότιμη οικογένεια, ο σύζυγος είναι ο επικεφαλής σε ορισμένα θέματα και η σύζυγος σε άλλα. Τις κατάλληλες στιγμές, ανταλλάσσουν ηγεσία και δεν δημιουργείται καμία τριβή ως προς αυτό. Τέτοιες οικογένειες χαρακτηρίζονται από περίπου το ίδιο επίπεδο αξιολόγησης των προσωπικών χαρακτηριστικών του συζύγου και από υψηλή ικανοποίηση από την οικογενειακή ζωή. Το πρόβλημα της κατανομής των ρόλων μεταξύ των συζύγων είναι η βάση για τη διαίρεση των οικογενειών σε παραδοσιακές και ισότιμες.

Χαρακτηριστικό του σύγχρονου σταδίου συγκρότησης οικογένειας είναι η σημαντική αύξηση των ισότιμων οικογενειών και η αντίστοιχη μείωση του αριθμού των παραδοσιακών.

Σε μια παραδοσιακή (πατριαρχική) οικογένεια, οι ρόλοι και οι ευθύνες κατανέμονται αυστηρά σύμφωνα με τους κανόνες που προβλέπονται από τους ρόλους των φύλων. Αυτή είναι μια οικογένεια, επικεφαλής της οποίας είναι ένας άνδρας - ο τροφοδότης, η γυναίκα σε μια τέτοια οικογένεια έχει τον ρόλο του παιδαγωγού.

α) υπάρχει ένας παραδοσιακός διαχωρισμός ανδρικών και γυναικείων ρόλων στη σφαίρα των «δευτερευόντων» λειτουργιών.

β) εκφράζεται ένα σύστημα κανόνων που δικαιολογεί αυτή την κατανομή, μια θέση ευθύνης για τις οικογενειακές λειτουργίες.

γ) ο πρωταγωνιστικός ρόλος στη λήψη οικογενειακών αποφάσεων ανήκει στον σύζυγο. η εξουσία του πατέρα είναι υψηλή, ασκώντας κοινωνικό έλεγχο στη συμπεριφορά και την ανατροφή των παιδιών.

Το εκσυγχρονισμένο (ισότιμο) οικογενειακό μοντέλο προϋποθέτει:

α) κατανομή των ρόλων στην οικιακή σφαίρα, με βάση τη σχετική ισότητα των συνεισφορών των συζύγων σε εξωτερικές δραστηριότητες·

β) τη θέση του συνδυασμού της ευθύνης για την εκτέλεση οικογενειακών λειτουργιών·

γ) δημοκρατική ηγετική δομή.

δ) «εξισωτική έννοια της οικογενειακής ζωής», ισότητα συζύγου στην οικογένεια και εκτός αυτής.

Ένας ισότιμος γάμος χαρακτηρίζεται από ίση και δίκαιη κατανομή ρόλων. Ορισμένοι ερευνητές θεωρούν τη συμμετοχή της γυναίκας στην υλική υποστήριξη της οικογένειας ως κριτήριο για την παραδοσιακότητα/ισότητα μιας οικογένειας. Ο Λ. Χάας ανακάλυψε ότι για την ισότιμη κατανομή των ρόλων, σημασία δεν έχει τόσο το γεγονός της δουλειάς της συζύγου, αλλά τα κέρδη της και το κύρος της ενασχόλησής της.

1.2 Τύποι και τύποι σύγχρονης οικογένειας

Μια ανάλυση λογοτεχνικών πηγών δείχνει ότι οι ψυχολόγοι που εργάζονται με τα προβλήματα μιας σύγχρονης οικογένειας δίνουν μεγάλη σημασία στα χαρακτηριστικά και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της σε σύγκριση με μια παραδοσιακή οικογένεια.

Ο Schneider εντοπίζει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά της σύγχρονης οικογένειας:

Η οικογένεια έχει γίνει μικρότερη σε αριθμό.

Η σύγχρονη οικογένεια είναι λιγότερο σταθερή.

Ο αριθμός των οικογενειών όπου επικεφαλής είναι ο σύζυγος έχει μειωθεί.

Η οικογένεια έχει γίνει λιγότερο φιλική, γιατί... Οι γονείς και τα ενήλικα παιδιά, τα αδέρφια και οι αδελφές προτιμούν να ζουν χωριστά.

Ένας σημαντικά μεγαλύτερος αριθμός (σε σύγκριση με το πρόσφατο παρελθόν) ανθρώπων δεν νομιμοποιεί τις σχέσεις, ούτε καν ζει μόνος.

Σύμφωνα με τα απαριθμημένα σύγχρονα χαρακτηριστικά της οικογένειας, διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι.

1. Από σχετική δομήοικογένεια ίσως πυρηνικός(παντρεμένο ζευγάρι με παιδιά) και επεκτάθηκεΚαιRennoy(παντρεμένο ζευγάρι με παιδιά και οποιοσδήποτε από τους συγγενείς του συζύγου ή της συζύγου).

2. Από αριθμός παιδιών: όχιΤΝάγια, μόνο παιδί, μικρό παιδί, πολύτεκνη οικογένειαοικογένεια.

3. Από δομή:με ένα παντρεμένο ζευγάρι με ή χωρίς παιδιά. με τους γονείς του ενός εκ των συζύγων και άλλους συγγενείς, με δύο ή περισσότερα παντρεμένα ζευγάρια με ή χωρίς παιδιά, με ή χωρίς τους γονείς των συζύγων και άλλους συγγενείς.

4. Από σύνθεση:μονογονεϊκή οικογένεια, χωριστή, απλή, πολύτεκνη οικογένεια.

5. Από γεωγραφικό χαρακτηριστικό:αστικό, αγροτικό, απομακρυσμένο.

6. Από ομοιομορφία κοινωνική σύνθεση:κοινωνικά Οομοιογενής και περισσότερα από έναΟντόπιοςοικογένειες.

7. Από οικογενειακή εμπειρία:νεόνυμφους? μια νεαρή οικογένεια που περιμένει παιδί. οικογένεια μέσης παντρεμένης ηλικίας. μεγαλύτερη ηλικία γάμου? ηλικιωμένα ζευγάρια.

8. Σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά του υπάρχοντος οικογενειακή ζωή και οργάνωση της οικογενειακής ζωής: η οικογένεια είναι η «διέξοδοςΚαιστο" (δίνει σε ένα άτομο επικοινωνία, ηθική και υλική υποστήριξη ) παιδοκεντρική οικογένεια; οικογένεια όπως αθλητική ομάδα ή ομάδα συζήτησηςΟπήγαινε στο κλαμπ(ταξιδεύουν πολύ, βλέπουν πολύ, μπορούν να το κάνουν, το ξέρουν) και τα λοιπά.

10. Από φύση τουαναψυχή: οικογένειες Άνοιξε(επικοινωνιακό προσανατολισμό) και κλειστό(προσανατολισμένο στην οικογενειακή αναψυχή).

11. Από η φύση της κατανομής των οικιακών ευθυνών:οικογένειες παραδοσιακόςΚαι εξισωτικός.

12. Από είδος ηγεσίαςοικογένειες μπορεί να είναι αυταρχική και δημοκρατικήΚαιμι.

13. Ανάλογα με ειδικές συνθήκες οργάνωσης της οικογενειακής ζωής: φοιτητήςοικογένεια και "μακρινός"οικογένεια (χωρισμός λόγω του συγκεκριμένου επαγγέλματος των συζύγων).

14. Από σύνθεση συζύγων σε πυρηνική οικογένεια: πλήρης(περιλαμβάνει πατέρα, μητέρα και παιδιά) και ατελής(ο ένας γονέας απουσιάζει).

15. Από χαρακτηριστικά κοινωνικού ρόλουξεχωρίζω παραδοσιακή, παιδοκεντρική και υπερστογυναικείες οικογένειες.

16. Από τη φύση της επικοινωνίας και των συναισθηματικών σχέσεων στην οικογένειαοι γάμοι ταξινομούνται σε συμμετρικό, συμπληρωματικό και μετακόΜφυλής.

ΣΕ συμμετρικόςΣε έναν γάμο και οι δύο σύζυγοι έχουν ίσα δικαιώματα, κανένας από αυτούς δεν είναι υποδεέστερος του άλλου. Τα προβλήματα επιλύονται με συμφωνία, ανταλλαγή ή συμβιβασμό. ΣΕ συμπληρωματικόςγάμος ένας δίνει διαταγές, δίνει διαταγές, άλλος υπακούει, περιμένει συμβουλές ή οδηγίες. ΣΕ μετασυμπληρωματικήΣε έναν γάμο, η ηγετική θέση επιτυγχάνεται από έναν σύντροφο που πραγματοποιεί τους δικούς του στόχους τονίζοντας την αδυναμία, την απειρία, την ανικανότητα και την αδυναμία του, χειραγωγώντας τον σύντροφό του.

Υπάρχουν πολλές ποικιλίες οικογενειακής δομής, όπου αυτά τα σημάδια εξομαλύνονται κάπως και οι συνέπειες της ακατάλληλης ανατροφής δεν είναι τόσο σαφείς. Όμως αυτές οι αρνητικές συνέπειες εξακολουθούν να υπάρχουν. Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα είναι η ψυχική μοναξιά των παιδιών στην οικογένεια. Αυτό το γεγονός λαμβάνεται υπόψη στην τυπολογία Richter-Spivakovskaya.

1. Εξωτερικά "ήρεμη οικογένεια"είναι διαφορετικό εκείνοι , Τι εκδηλώσεις V αυτήν προχωρήσει ομαλά. Από έξω μπορεί να φαίνεται ότι οι σχέσεις των μελών του είναι τακτοποιημένες και συντονισμένες.

Αλλά σε τέτοιες οικογενειακές ενώσεις, κρύβονται μακροχρόνια και έντονα καταπιεσμένα αρνητικά συναισθήματα ο ένας προς τον άλλον. Αυτός ο τύπος σχέσης είναι δυσμενής για την ανάπτυξη του παιδιού. Το παιδί νιώθει αβοήθητο και φοβάται συνεχώς. Η ζωή του είναι γεμάτη με ένα ασυνείδητο αίσθημα συνεχούς άγχους, το παιδί νιώθει κίνδυνο, αλλά δεν κατανοεί την πηγή του, ζει σε συνεχή ένταση και αδυνατεί να τον ανακουφίσει.

2." Ηφαιστειακή οικογένεια:Σε αυτή την οικογένεια, οι σχέσεις είναι μεταβλητές και ανοιχτές. Οι σύζυγοι συχνά χωρίζουν και έρχονται μαζί, κάνουν σκάνδαλα, μαλώνουν, για να αγαπήσουν σύντομα τρυφερά και να ομολογήσουν τον έρωτά τους για το υπόλοιπο της ζωής τους. Τα παιδιά σε τέτοιες οικογένειες βιώνουν σημαντική συναισθηματική υπερφόρτωση. Οι καυγάδες μεταξύ των γονιών είναι μια πραγματική τραγωδία για ένα παιδί.

3. Οικογένεια -"σανατόριο" - χαρακτηριστικό παράδειγμα οικογενειακής δυσαρμονίας. Ένας από τους συζύγους, του οποίου οι συναισθηματικές αντιδράσεις εκφράζονται με αυξημένο άγχος μπροστά στον έξω κόσμο, την απαίτηση για αγάπη και φροντίδα, δημιουργεί έναν συγκεκριμένο περιορισμό, ένα εμπόδιο στη νέα εμπειρία. Όλα τα μέλη της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών, σύρονται σταδιακά σε έναν στενό, περιορισμένο κύκλο. Το ζευγάρι περνάει όλο τον χρόνο του μαζί και προσπαθεί να κρατά τα παιδιά του κοντά του. Τέτοιες γονεϊκές θέσεις οδηγούν σε υπερβολική υπερφόρτωση του νευρικού συστήματος του παιδιού, που προκαλεί νευρωτικές καταστροφές και συναισθηματικά χαρακτηριστικά όπως υπερευαισθησία και ευερεθιστότητα.

4. Οικογένεια - "φρούριο": τέτοιες συμμαχίες βασίζονται σε ιδέες για την απειλή, την επιθετικότητα και τη σκληρότητα του γύρω κόσμου. Οι σύζυγοι βιώνουν μια έντονη αύξηση στην έννοια του «εμείς». Φαίνεται ότι οπλίζονται ψυχολογικά ενάντια σε όλο τον κόσμο. Η αγάπη για ένα παιδί γίνεται όλο και περισσότερο υπό όρους, ένα παιδί αγαπιέται μόνο όταν ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις που του θέτει η οικογένειά του.

5. Οικογένεια - "θέατρο": Τέτοιες οικογένειες διατηρούν τη σταθερότητα μέσω ενός συγκεκριμένου «θεατρικού» τρόπου ζωής. Το επίκεντρο μιας τέτοιας οικογένειας είναι πάντα το παιχνίδι και το εφέ. Κατά κανόνα, ένας από τους συζύγους σε τέτοιες οικογένειες βιώνει μια επείγουσα ανάγκη για αναγνώριση, συνεχή προσοχή και ενθάρρυνση. Το να δείχνετε αγάπη και φροντίδα για ένα παιδί σε αγνώστους δεν εμποδίζει τα παιδιά να αισθάνονται έντονα ότι οι γονείς τους δεν έχουν χρόνο για αυτά.

6. Οικογένεια "τρίτος τροχός".Αυτός ο τύπος οικογένειας προκύπτει σε περιπτώσεις όπου η ανάγκη ανάληψης γονεϊκών ρόλων γίνεται ασυνείδητα αντιληπτή ως εμπόδιο στη συζυγική ευτυχία. Αυτό συμβαίνει όταν ο ένας ή και οι δύο γονείς είναι ψυχολογικά ανώριμοι, όταν είναι απροετοίμαστοι να εκτελέσουν γονικές λειτουργίες. Ως αποτέλεσμα, ένα στυλ σχέσης με το παιδί προκύπτει σύμφωνα με τις γραμμές της κρυφής απόρριψης. Η ανατροφή των παιδιών σε τέτοιες καταστάσεις οδηγεί στο σχηματισμό αμφιβολίας για τον εαυτό τους, έλλειψη πρωτοβουλίας, προσήλωση σε αδυναμίες, τα παιδιά χαρακτηρίζονται από οδυνηρές εμπειρίες της κατωτερότητάς τους με αυξημένη εξάρτηση από τους γονείς.

7. "Οικογένεια με ένα είδωλο": Αυτός ο τύπος είναι αρκετά κοινός. Οι σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας οδηγούν στη δημιουργία ενός «οικογενειακού ειδώλου». Το παιδί αποδεικνύεται ότι είναι το κέντρο της οικογένειας, γίνεται αντικείμενο αυξημένης προσοχής και φροντίδας και διογκωμένων προσδοκιών των γονιών.

Με μια τέτοια ανατροφή, τα παιδιά εξαρτώνται, η δραστηριότητα χάνεται και τα κίνητρα εξασθενούν. Η ανάγκη για θετικές αξιολογήσεις αυξάνεται, τα παιδιά στερούνται αγάπης. συναντήσεις με τον έξω κόσμο, επικοινωνία με συνομηλίκους.

8. Οικογενειακή "μασκάρα". Χτίζοντας τη ζωή τους γύρω από διαφορετικά κατανοητές αξίες, υπηρετώντας διαφορετικούς θεούς, οι γονείς τοποθετούν το παιδί σε μια κατάσταση διαφορετικών απαιτήσεων και ασυνεπών εκτιμήσεων. Η ασυνέπεια στις πράξεις των γονιών, για παράδειγμα, οι αυξημένες απαιτήσεις του πατέρα με την υπερβολική φροντίδα και τη συγχώρεση της μητέρας, προκαλεί σύγχυση στο παιδί και διάσπαση της αυτοεκτίμησής του.

Η παρουσιαζόμενη τυπολογία των οικογενειών θα ήταν ελλιπής αν δεν περιελάμβανε άτυπες οικογένειες. Παρά την εμφάνιση και εξάπλωση τέτοιων οικογενειών στη σύγχρονη κοινωνία, οι επιστήμονες σχεδόν δεν συνδέουν τα ερευνητικά τους ενδιαφέροντα με τη μελέτη τους. Ως εκ τούτου, πολλά προβλήματα που επηρεάζουν αυτές τις οικογένειες παραμένουν ακόμη άγνωστα στο ευρύ κοινό. Ωστόσο, τέτοιες μη παραδοσιακές ενώσεις γάμου υπάρχουν, έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά και οδηγούν τον δικό τους τρόπο ζωής, ο οποίος μερικές φορές διαφέρει σημαντικά από τις γενικά αποδεκτές ιδέες για το γάμο και την οικογένεια.

1. Εμφανίζονταιοικογένεια: ο γάμος είναι εγγεγραμμένος, αλλά οι σύζυγοι ζουν χωριστά, ο καθένας από αυτούς έχει το δικό του σπίτι. Ακόμη και η εμφάνιση των παιδιών δεν είναι λόγος να ενωθούμε και να ζήσουμε σε ένα «κοινό σπίτι». Τις περισσότερες φορές, τα παιδιά παραμένουν με τη μητέρα τους ή δίνονται σε στενούς συγγενείς για να τα μεγαλώσουν. Μια τέτοια οικογένεια συγκεντρώνεται είτε τις αργίες είτε τα Σαββατοκύριακα, κατά τη διάρκεια των διακοπών. Τον υπόλοιπο καιρό, οι σύζυγοι μπορούν να συναντιούνται περιστασιακά χωρίς να επιβαρύνουν ο ένας τον άλλον με οικογενειακά προβλήματα.

2. Διακοπτόμενημια οικογένεια χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ο γάμος έχει συναφθεί επίσημα, οι σύζυγοι ζουν μαζί, αλλά θεωρούν αποδεκτό να χωρίσουν για λίγο και να μην διευθύνουν ένα κοινό νοικοκυριό.

3. Μη καταχωρημένος γάμος(αστικός) - μια ολοένα και πιο διαδεδομένη μορφή οικογένειας. Οι λόγοι για τη δημοτικότητα των εξωσυζυγικών ενώσεων σχετίζονται κυρίως με την κρίση της σύγχρονης οικογένειας και την πτώση του κοινωνικού της κύρους. Η παραδοσιακή κατανομή των οικιακών εργασιών, χαρακτηριστική ενός επίσημου γάμου, διαταράσσεται σε μια εξωσυζυγική ένωση. Η μορφή της κοινής συμβίωσης παρέχει σε κάθε σύντροφο ατομική ελευθερία, την οποία μπορεί να χρησιμοποιήσει ανά πάσα στιγμή. Αυτή η μορφή συμβίωσης θα γίνει πιο διαδεδομένη. Αυτό διευκολύνεται από την πρώιμη σωματική και σεξουαλική ανάπτυξη, τη διαδικασία ρήξης του αυστηρού γενικά αποδεκτού πλαισίου στον τομέα της σεξουαλικής ηθικής και την κυριαρχία της ελευθερίας στη σύναψη εξωσυζυγικών σεξουαλικών σχέσεων. Όλο και περισσότεροι νέοι θεωρούν απαραίτητο να περάσουν μια δοκιμαστική περίοδο συμβίωσης πριν από έναν «πραγματικό» γάμο - για να γνωρίσουν καλύτερα ο ένας τον χαρακτήρα και τις συνήθειες του άλλου, να δοκιμάσουν τα συναισθήματά τους και τη σεξουαλική τους συμβατότητα.

4. ΑνοιξεΗ οικογένεια διαφέρει στο ότι, δημόσια ή κρυφά, οι σύζυγοι επιτρέπουν σχέσεις εκτός γάμου. Μερικά παντρεμένα ζευγάρια, σε αναζήτηση της σεξουαλικής διαφορετικότητας, με αμοιβαία εκούσια συναίνεση, συνάπτουν σεξουαλικές σχέσεις με κάποια άλλα, ένα ή περισσότερα ζευγάρια (κλειστό και ανοιχτό swinging). Μερικοί swingers όχι μόνο κάνουν έρωτα μαζί, αλλά οργανώνουν και περνούν μαζί διακοπές, βοηθούν ο ένας τον άλλον να μεγαλώσουν παιδιά και λύνουν μαζί καθημερινά προβλήματα.

5. μουσουλμάνοςοικογένεια - η πολυγαμία νομιμοποιήθηκε από τη θρησκεία. Ο σύζυγος είναι ο μοναδικός ιδιοκτήτης όλων των μελών του νοικοκυριού, η υποταγή σε αυτόν είναι υποχρεωτική για όλα τα μέλη αυτής της οικογένειας - από μικρά έως μεγάλα. Μόνος του παίρνει αποφάσεις και καθορίζει τη μελλοντική μοίρα των ηλικιωμένων συζύγων και των παιδιών του που μεγαλώνουν.

6." Σουηδικά«Η οικογένεια είναι μια οικογενειακή ομάδα που περιλαμβάνει αρκετούς εκπροσώπους όχι μόνο γυναικών, αλλά και ανδρών. Νομικά, οι σχέσεις σε μια τέτοια οικογένεια μπορούν να επισημοποιηθούν μόνο μεταξύ συντρόφων ενός ζευγαριού, αλλά αυτό δεν εμποδίζει όλους τους άνδρες και τις γυναίκες που περιλαμβάνονται στην οικογενειακή ένωση να θεωρούν τους εαυτούς τους σύζυγους ο ένας του άλλου, να διατηρούν ένα κοινό νοικοκυριό και να έχουν κοινό οικογενειακό προϋπολογισμό . Τα παιδιά θεωρούνται επίσης κοινά.

7. Ομοφυλόφιλοςη οικογένεια αποτελείται από γαμήλιους συντρόφους με τον λεγόμενο «μη παραδοσιακό» σεξουαλικό προσανατολισμό. Αν πρόκειται για αμιγώς αντρικό ή αμιγώς γυναικείο παντρεμένο ζευγάρι, μέσα σε μια τέτοια οικογένεια υπάρχει διαχωρισμός των συντρόφων σε «σύζυγους» και «σύζυγους» και αντίστοιχη κατανομή των ρόλων και των ευθυνών της οικογένειας.

8. Γάμος με περιορισμένο χρονικό διάστημα:η δημιουργία οικογενειακής ένωσης θεωρείται ως ένα είδος ιδιόμορφης συναλλαγής. Εάν οι σύζυγοι, μετά τη λήξη μιας ορισμένης περιόδου, την οποία συμφώνησαν νωρίτερα, δεν δηλώσουν την επιθυμία τους να παρατείνουν τη «σύμβαση», θεωρούνται αυτόματα εντελώς άγνωστοι μεταξύ τους. Η ομάδα των άτυπων οικογενειών αυτού του τύπου περιλαμβάνει: μικτόςοικογένειες που σχηματίζονται από διαζευγμένους γονείς και τους ξαναπαντρεμένους συντρόφους τους· που μεγαλώνουν οικογένειες υιοθετήθηκε δμιtey?που μεγαλώνουν οικογένειες παιδια αλλων? επεκτάθηκεοικογένειες τύπου κοινότητας. οικογένειες με ανίκανοςΟοι ίδιοι οι γονείς?οικογένειες με χρόνια άρρωστα και ανάπηρα παιδιάΚυρίες.

Εκτός από τα δομικά και λειτουργικά χαρακτηριστικά που αντικατοπτρίζουν την κατάσταση της οικογένειας στο σύνολό της, τα ατομικά χαρακτηριστικά των μελών της είναι επίσης σημαντικά για τις κοινωνικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες. Αυτά περιλαμβάνουν κοινωνικο-δημογραφικές, φυσιολογικές, ψυχολογικές, παθολογικές συνήθειες των ενήλικων μελών της οικογένειας, καθώς και χαρακτηριστικά του παιδιού: ηλικία, επίπεδο σωματικής, νοητικής ανάπτυξης, ομιλίας σύμφωνα με την ηλικία του παιδιού. ενδιαφέροντα, ικανότητες. το εκπαιδευτικό ίδρυμα που φοιτά· επιτυχημένη επικοινωνία και μάθηση· η παρουσία αποκλίσεων συμπεριφοράς, παθολογικών συνηθειών, ομιλίας και ψυχικών διαταραχών.

Ο συνδυασμός των ατομικών χαρακτηριστικών των μελών της οικογένειας με τις δομικές και λειτουργικές του παραμέτρους εξελίσσεται σε ένα σύνθετο χαρακτηριστικό - την κατάσταση της οικογένειας. Οι επιστήμονες έχουν δείξει ότι μια οικογένεια μπορεί να έχει τουλάχιστον 4 καταστάσεις: κοινωνικο-οικονομικό, κοινωνικο-ψυχολογικό, κοινωνικο-πολιτιστικό και περιστασιακό ρόλο. Οι αναφερόμενες καταστάσεις χαρακτηρίζουν την κατάσταση της οικογένειας, τη θέση της σε μια συγκεκριμένη σφαίρα της ζωής σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή, δηλαδή αντιπροσωπεύουν ένα στιγμιότυπο μιας συγκεκριμένης κατάστασης της οικογένειας στη συνεχή διαδικασία προσαρμογής της στην κοινωνία. Η δομή της οικογενειακής κοινωνικής προσαρμογής παρουσιάζεται στο διάγραμμα:

Το πρώτο συστατικό της κοινωνικής προσαρμογής μιας οικογένειας είναι η οικονομική κατάσταση της οικογένειας. Για την αξιολόγηση της υλικής ευημερίας μιας οικογένειας, η οποία αποτελείται από χρηματική και περιουσιακή ασφάλεια, απαιτούνται πολλά ποσοτικά και ποιοτικά κριτήρια: το επίπεδο του οικογενειακού εισοδήματος, οι συνθήκες διαβίωσής της, το υποκείμενο περιβάλλον, καθώς και τα κοινωνικοδημογραφικά χαρακτηριστικά του τα μέλη της, που αποτελούν την κοινωνικοοικονομική κατάσταση της οικογένειας.

Εάν το επίπεδο του οικογενειακού εισοδήματος, καθώς και η ποιότητα των συνθηκών στέγασης, είναι κάτω από τα καθιερωμένα πρότυπα (κόστος διαβίωσης κ.λπ.), με αποτέλεσμα η οικογένεια να μην μπορεί να ικανοποιήσει τις πιο βασικές ανάγκες σε τρόφιμα, ρούχα και πληρωμή για τη στέγαση, τότε μια τέτοια οικογένεια θεωρείται φτωχή, η κοινωνικοοικονομική της κατάσταση είναι χαμηλή Εάν η υλική ευημερία μιας οικογένειας ανταποκρίνεται στα ελάχιστα κοινωνικά πρότυπα, δηλαδή η οικογένεια ανταποκρίνεται στις βασικές ανάγκες υποστήριξης της ζωής, αλλά. αντιμετωπίζει έλλειψη υλικών πόρων για την ικανοποίηση αναγκών αναψυχής, εκπαίδευσης και άλλων κοινωνικών αναγκών, τότε μια τέτοια οικογένεια θεωρείται χαμηλού εισοδήματος, η κοινωνική οικονομική της κατάσταση είναι μέση.

Ένα υψηλό επίπεδο εισοδήματος και ποιότητα των συνθηκών στέγασης (2 ή περισσότερες φορές υψηλότερο από τα κοινωνικά πρότυπα), που επιτρέπει όχι μόνο την ικανοποίηση βασικών αναγκών υποστήριξης ζωής, αλλά και τη χρήση διαφόρων τύπων υπηρεσιών, υποδηλώνει ότι η οικογένεια είναι οικονομικά ασφαλής και έχει υψηλή κοινωνικοοικονομική κατάσταση.

Το δεύτερο συστατικό της κοινωνικής προσαρμογής μιας οικογένειας είναι το ψυχολογικό της κλίμα - μια περισσότερο ή λιγότερο σταθερή συναισθηματική διάθεση που αναπτύσσεται ως αποτέλεσμα των διαθέσεων των μελών της οικογένειας, των συναισθηματικών τους εμπειριών, των σχέσεων μεταξύ τους, με άλλους ανθρώπους, με την εργασία, με το περιβάλλον. Για να γνωρίζουμε και να μπορούμε να αξιολογήσουμε την κατάσταση του ψυχολογικού κλίματος της οικογένειας, ή με άλλα λόγια την κοινωνικο-ψυχολογική της κατάσταση, είναι σκόπιμο να χωρίσουμε όλες τις σχέσεις σε ξεχωριστές σφαίρες σύμφωνα με την αρχή των υποκειμένων που εμπλέκονται σε αυτές. : γάμος, παιδί-γονέας και σχέσεις με το άμεσο περιβάλλον.

Διακρίνονται οι ακόλουθοι δείκτες της κατάστασης του ψυχολογικού κλίματος της οικογένειας: ο βαθμός συναισθηματικής άνεσης, το επίπεδο άγχους, ο βαθμός αμοιβαίας κατανόησης, ο σεβασμός, η υποστήριξη, η βοήθεια, η ενσυναίσθηση και η αμοιβαία επιρροή. τόπος αναψυχής (εντός ή εκτός οικογένειας), άνοιγμα της οικογένειας στις σχέσεις με το άμεσο περιβάλλον της.

Οι σχέσεις που βασίζονται στις αρχές της ισότητας και της συνεργασίας, του σεβασμού των ατομικών δικαιωμάτων, που χαρακτηρίζονται από αμοιβαία στοργή, συναισθηματική εγγύτητα και ικανοποίηση κάθε μέλους της οικογένειας με την ποιότητα αυτών των σχέσεων θεωρούνται ευνοϊκές. Στην περίπτωση αυτή, η κοινωνικο-ψυχολογική κατάσταση της οικογένειας αξιολογείται ως υψηλή.

Ένα δυσμενές ψυχολογικό κλίμα σε μια οικογένεια είναι όταν υπάρχουν χρόνιες δυσκολίες και συγκρούσεις σε έναν ή περισσότερους τομείς των οικογενειακών σχέσεων. τα μέλη της οικογένειας βιώνουν συνεχές άγχος και συναισθηματική δυσφορία. στις σχέσεις κυριαρχεί η αποξένωση. Όλα αυτά εμποδίζουν την οικογένεια να εκπληρώσει μια από τις κύριες λειτουργίες της - την ψυχοθεραπευτική, δηλαδή την ανακούφιση από το άγχος και την κούραση, την αναπλήρωση της σωματικής και ψυχικής δύναμης κάθε μέλους της οικογένειας. Σε αυτή την κατάσταση, το κοινωνικο-ψυχολογικό κλίμα είναι χαμηλό. Επιπλέον, οι δυσμενείς σχέσεις μπορούν να μετατραπούν σε κρίσεις, που χαρακτηρίζονται από πλήρη παρεξήγηση, εχθρότητα μεταξύ τους, ξέσπασμα βίας (ψυχικής, σωματικής, σεξουαλικής) και επιθυμία να σπάσουν οι δεσμοί που δεσμεύουν. Παραδείγματα σχέσεων κρίσης: διαζύγιο, φυγή παιδιού από το σπίτι, διακοπή σχέσεων με συγγενείς.

Η ενδιάμεση κατάσταση της οικογένειας, όταν οι δυσμενείς τάσεις εξακολουθούν να εκφράζονται ασθενώς και δεν είναι χρόνιες, θεωρείται ως ικανοποιητική σε αυτή την περίπτωση, η κοινωνικο-ψυχολογική κατάσταση της οικογένειας θεωρείται μέτρια.

Το τρίτο συστατικό της δομής της οικογενειακής κοινωνικής προσαρμογής είναι η κοινωνικοπολιτισμική προσαρμογή. Κατά τον προσδιορισμό της γενικής κουλτούρας μιας οικογένειας, είναι απαραίτητο να λαμβάνεται υπόψη το επίπεδο εκπαίδευσης των ενήλικων μελών της, καθώς αναγνωρίζεται ως ένας από τους καθοριστικούς παράγοντες στην ανατροφή των παιδιών, καθώς και η άμεση καθημερινή και συμπεριφορική κουλτούρα της οικογένειας. μέλη.

Το επίπεδο της οικογενειακής κουλτούρας θεωρείται υψηλό εάν η οικογένεια αντιμετωπίζει τον ρόλο του θεματοφύλακα των εθίμων και των παραδόσεων (διατηρούνται οι οικογενειακές διακοπές, υποστηρίζεται η προφορική λαϊκή τέχνη). έχει ένα ευρύ φάσμα ενδιαφερόντων και ανεπτυγμένες πνευματικές ανάγκες. Στην οικογένεια, η ζωή είναι ορθολογικά οργανωμένη, ο ελεύθερος χρόνος είναι ποικίλος και κυριαρχούν κοινές μορφές αναψυχής και καθημερινές δραστηριότητες. η οικογένεια επικεντρώνεται στην ολοκληρωμένη (αισθητική, σωματική, συναισθηματική, εργασιακή) εκπαίδευση του παιδιού και υποστηρίζει έναν υγιεινό τρόπο ζωής.

Εάν οι πνευματικές ανάγκες της οικογένειας δεν αναπτύσσονται, το φάσμα των ενδιαφερόντων είναι περιορισμένο, η ζωή δεν είναι οργανωμένη, δεν υπάρχει πολιτιστική, ψυχαγωγική και εργασιακή δραστηριότητα που ενώνει την οικογένεια, η ηθική ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών της οικογένειας είναι αδύναμη (βίαιη επικρατούν μέθοδοι ρύθμισης). Εάν η οικογένεια ακολουθεί έναν δυσλειτουργικό (ανθυγιεινό, ανήθικο) τρόπο ζωής, τότε το επίπεδο κουλτούρας της είναι χαμηλό.

Στην περίπτωση που μια οικογένεια δεν έχει ένα πλήρες σύνολο χαρακτηριστικών που υποδηλώνουν υψηλό επίπεδο κουλτούρας, αλλά γνωρίζει τα κενά στο πολιτιστικό της επίπεδο και δραστηριοποιείται στη βελτίωσή του, μπορούμε να μιλήσουμε για τη μέση κοινωνικοπολιτισμική κατάσταση της οικογένειας.

Η κατάσταση του ψυχολογικού κλίματος της οικογένειας και το πολιτιστικό της επίπεδο είναι δείκτες που επηρεάζουν αμοιβαία ο ένας τον άλλον, καθώς ένα ευνοϊκό ψυχολογικό κλίμα χρησιμεύει ως αξιόπιστη βάση για την ηθική εκπαίδευση των παιδιών και την υψηλή συναισθηματική κουλτούρα τους.

Ο τέταρτος δείκτης είναι η προσαρμογή ρόλων της κατάστασης, η οποία σχετίζεται με τη στάση απέναντι στο παιδί στην οικογένεια. Σε περίπτωση εποικοδομητικής στάσης απέναντι στο παιδί, υψηλής κουλτούρας και δραστηριότητας της οικογένειας στην επίλυση προβλημάτων του παιδιού, η κατάσταση του ρόλου της είναι υψηλή. εάν στη στάση προς το παιδί δίνεται έμφαση στα προβλήματά του, τότε - κατά μέσο όρο. Σε περίπτωση αγνόησης των προβλημάτων του παιδιού και, ιδιαίτερα, μιας αρνητικής στάσης απέναντί ​​του, τα οποία, κατά κανόνα, συνδυάζονται με χαμηλή κουλτούρα και δραστηριότητα της οικογένειας, η κατάσταση του ρόλου είναι χαμηλή.

Με βάση την ανάλυση των δομικών και λειτουργικών χαρακτηριστικών της οικογένειας, καθώς και των ατομικών χαρακτηριστικών των μελών της, είναι δυνατόν να προσδιοριστεί ο δομικός και λειτουργικός τύπος της και ταυτόχρονα να εξαχθεί ένα συμπέρασμα για το επίπεδο κοινωνικής προσαρμογής του οικογένεια στην κοινωνία.

1.3 Ψυχολογικοί παράγοντες ευημερίας μιας σύγχρονης οικογένειας

Οι ερευνητές των σύγχρονων οικογενειών εντοπίζουν αρκετούς παράγοντες της συζυγικής ευημερίας:

Η ψυχοβιολογική συμβατότητα είναι ο κύριος παράγοντας που επηρεάζει την ευημερία στην οικογένεια. Περιλαμβάνει αλληλοσεβασμό, αμοιβαία έλξη, ετοιμότητα των συζύγων για οικογενειακή ζωή, καθήκον και ευθύνη, αυτοέλεγχο και ευελιξία κ.λπ. Τα συχνά διαζύγια στις σύγχρονες οικογένειες μπορούν να εξηγηθούν από την απροετοιμασία των συζύγων για γάμο, την αδυναμία των ανδρών να φέρουν την ευθύνη για την οικογένεια.

Εκπαίδευση. Πολυάριθμες μελέτες δείχνουν ότι η τριτοβάθμια εκπαίδευση δεν αυξάνει πάντα το επίπεδο σταθερότητας στις οικογενειακές σχέσεις. Αλλά οι περισσότεροι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι το επίπεδο νοημοσύνης των συντρόφων δεν πρέπει να διαφέρει σημαντικά. Ένας γάμος μπορεί να υπάρχει σε πατριαρχική μορφή ή κάτι παρόμοιο με αυτόν, εάν ο σύζυγος έχει υψηλότερη μόρφωση από τη σύζυγο, αλλά εάν η νοημοσύνη και η μόρφωση της συζύγου είναι υψηλότερη από του συζύγου, αυτός είναι ένας προβληματικός γάμος.

Σταθερότητα εργασίας. Υπάρχει η άποψη ότι τα άτομα που αλλάζουν συχνά δουλειά χαρακτηρίζονται από την αδυναμία τους να δημιουργήσουν μακροχρόνιες σχέσεις, η οποία επηρεάζει όχι μόνο την εργασία, αλλά και τις οικογενειακές σχέσεις.

Ηλικία. Η βέλτιστη περίοδος γάμου θεωρείται τα 20 χρόνια για ένα κορίτσι και τα 24 χρόνια για ένα αγόρι. Ο πρώιμος γάμος συνεπάγεται απροετοιμασία για έγγαμη ζωή και ανεπαρκή εμπειρία ζωής για τη δημιουργία οικογένειας. Ο μεταγενέστερος γάμος συνεπάγεται μια μακρύτερη διαδικασία προσαρμογής των συζύγων μεταξύ τους, γιατί Ο χαρακτήρας και ο τρόπος ζωής έχουν ήδη διαμορφωθεί περισσότερο.

Διάρκεια γνωριμίας. Μια σύντομη περίοδος ερωτοτροπίας δεν μπορεί να δείξει τους μελλοντικούς συζύγους σε διαφορετικές καταστάσεις ζωής. Με μια σύντομη γνωριμία, οι σύζυγοι διατρέχουν τον κίνδυνο να αναγνωρίσουν ο ένας τον άλλον, ήδη σε γάμο, όπου εκδηλώνονται όλες οι ιδιότητες που δεν είχαν δει μέχρι εκείνη τη στιγμή.

Όλοι αυτοί οι παράγοντες καθορίζουν την ψυχολογική συμβατότητα ή ασυμβατότητα σε μια οικογένεια.

Η ψυχολογική συμβατότητα και ασυμβατότητα καθορίζεται από τα ακόλουθα κριτήρια:

Η συναισθηματική πλευρά των συζυγικών σχέσεων, ο βαθμός στοργής.

Η ομοιότητα των ιδεών των συζύγων για τον εαυτό τους, για τον σύντροφό τους, για τον κόσμο ως σύνολο.

Ομοιότητα των προτύπων επικοινωνίας και των χαρακτηριστικών συμπεριφοράς των εταίρων.

Σεξουαλική και ψυχοφυσιολογική συμβατότητα συντρόφων.

Το γενικό πολιτισμικό επίπεδο, ο βαθμός ψυχικής και κοινωνικής ωριμότητας των συζύγων, η σύμπτωση συστημάτων αξιών.

1.4 Κύκλος οικογενειακής ζωής

Ο κύκλος ζωής μιας οικογένειας είναι η ιστορία της ζωής της οικογένειας, η διάρκεια της στο χρόνο, η δική της δυναμική. οικογενειακή ζωή, αντικατοπτρίζοντας την επανάληψη και την κανονικότητα των οικογενειακών γεγονότων.

1. Περίοδος προγαμιαίας ερωτοτροπίας. Οι κύριοι στόχοι αυτού του σταδίου είναι η επίτευξη μερικής ψυχολογικής και υλικής ανεξαρτησίας από τη γονική οικογένεια, η απόκτηση εμπειρίας στην επικοινωνία με το άλλο φύλο, η επιλογή ενός συντρόφου γάμου και η απόκτηση εμπειρίας στη συναισθηματική και επιχειρηματική αλληλεπίδραση μαζί του.

2. Ο γάμος και η φάση χωρίς παιδιά. Σε αυτό το στάδιο, το παντρεμένο ζευγάρι πρέπει να καθορίσει τι έχει αλλάξει στην κοινωνική του θέση και να καθορίσει τα εξωτερικά και εσωτερικά όρια της οικογένειας: ποιοι από τους γνωστούς του συζύγου ή της συζύγου θα επιτρέπεται να μπουν στην οικογένεια. σε ποιο βαθμό επιτρέπεται η παραμονή των συζύγων εκτός οικογένειας χωρίς σύντροφο. σε ποιο βαθμό επιτρέπεται η παρέμβαση σε γάμο εκ μέρους των γονέων των συζύγων.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το ζευγάρι χρειάζεται να διεξάγει έναν τεράστιο αριθμό διαπραγματεύσεων και να συνάψει πολλές συμφωνίες για διάφορα πράγματα. Μπορεί να προκύψουν κοινωνικά, συναισθηματικά, σεξουαλικά και άλλα προβλήματα. Στις συνθήκες της σύγχρονης ρωσικής πραγματικότητας, πολλοί νεόνυμφοι δεν αποφασίζουν αμέσως να κάνουν το πρώτο τους παιδί. Όλο και περισσότερες είναι οι περιπτώσεις που τα ζευγάρια δεν εγγράφονται, προτιμώντας τον λεγόμενο πολιτικό γάμο από τη νόμιμη εγγραφή των σχέσεων.

3. Νεαρή οικογένεια με μικρά παιδιά.Αυτό το στάδιο χαρακτηρίζεται από την κατανομή των ρόλων που σχετίζονται με την πατρότητα και τη μητρότητα, τον συντονισμό τους, την υλική παροχή νέων συνθηκών διαβίωσης για την οικογένεια, την προσαρμογή σε βαρύ σωματικό και ψυχικό στρες, την ανεπαρκή ευκαιρία να μείνεις μόνος κ.λπ.

Ένα ζευγάρι μπορεί να μην είναι έτοιμο για παιδιά και η γέννηση ενός ανεπιθύμητου παιδιού μπορεί να περιπλέξει τις προκλήσεις της ανατροφής του παιδιού. Μια σειρά από σημαντικά ζητήματα σε αυτό το στάδιο σχετίζονται με το ποιος θα φροντίσει το παιδί. Νέοι ρόλοι για τη μητέρα και τον πατέρα εμφανίζονται. οι γονείς τους γίνονται παππούδες. Για πολλούς, αυτή είναι μια δύσκολη μετάβαση. Η υλική παροχή πέφτει στον σύζυγο, έτσι «απελευθερώνεται» από τη φροντίδα του παιδιού. Σε αυτή τη βάση, μπορεί να προκύψουν συγκρούσεις λόγω της υπερφόρτωσης της συζύγου με τις δουλειές του σπιτιού και της επιθυμίας του συζύγου να «χαλαρώσει» έξω από την οικογένεια. Ο γάμος μπορεί να αρχίσει να διαλύεται καθώς αυξάνονται οι απαιτήσεις της συζύγου για φροντίδα παιδιών και ο σύζυγος αρχίζει να αισθάνεται ότι η γυναίκα και το παιδί του παρεμβαίνουν στη δουλειά και την καριέρα του. Σε σχέση με τις νεαρές ρωσικές οικογένειες, σε ορισμένες από αυτές υπάρχει ανάγκη διαχωρισμού από την παλαιότερη γενιά, σε άλλες, αντίθετα, όλες οι ανησυχίες μεταφέρονται στους παππούδες και γιαγιάδες.

4. Οικογένεια από το σχολείοπαρατσούκλια. Η ώρα που ένα παιδί μπαίνει στο σχολείο συχνά συνοδεύεται από την εμφάνιση κρίσης στην οικογένεια. Η σύγκρουση μεταξύ των γονέων γίνεται πιο εμφανής, αφού το προϊόν των εκπαιδευτικών τους δραστηριοτήτων γίνεται αντικείμενο δημόσιας προβολής.

5. Μια ώριμη οικογένεια που εγκαταλείπεται από παιδιά.Συνήθως αυτή η φάση ανάπτυξης της οικογένειας αντιστοιχεί στην κρίση μέσης ηλικίας των συζύγων. Συχνά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής, ο σύζυγος συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί πλέον να ανέβει ψηλότερα στη σκάλα της καριέρας, αλλά στη νεολαία του ονειρευόταν κάτι εντελώς διαφορετικό. Αυτή η απογοήτευση μπορεί να μεταδοθεί σε ολόκληρη την οικογένεια και ειδικά στη σύζυγο. Τα παιδιά πρέπει να αισθάνονται ενήλικες, αναπτύσσουν μακροχρόνιες σχέσεις και ο γάμος είναι εφικτός.

6. Ηλικιωμένη οικογένεια.Σε αυτό το στάδιο, τα μεγαλύτερα μέλη της οικογένειας συνταξιοδοτούνται ή η εργασία καταλαμβάνει μόνο μέρος του χρόνου τους. Συντελείται μια οικονομική μετατόπιση: οι ηλικιωμένοι λαμβάνουν λιγότερα χρήματα από τους νέους, επομένως συχνά εξαρτώνται οικονομικά από τα παιδιά.

Σε αυτό το στάδιο ανανεώνονται οι συζυγικές σχέσεις και δίνεται νέο περιεχόμενο στις οικογενειακές λειτουργίες. Η συνταξιοδότηση μπορεί να κάνει ακόμη πιο οξύ το πρόβλημα της μοναξιάς μεταξύ τους.

7. Η τελευταία φάση του κύκλου ζωής της οικογένειας.Ένας από τους συζύγους μπορεί να πεθάνει και τότε ο επιζών πρέπει να προσαρμοστεί στο να ζει μόνος του. Συχνά αναγκάζεται να αναζητήσει νέες σχέσεις με την οικογένειά του. Σε αυτή την περίπτωση, ο άγαμος σύζυγος αναγκάζεται να αλλάξει τρόπο ζωής και να αποδεχτεί άθελά του τον τρόπο ζωής που του προσφέρουν τα παιδιά του.

Στη διαδικασία ανάπτυξης οικογενειακών και συζυγικών σχέσεων, οι ψυχολόγοι εντοπίζουν περιόδους «ύφεσης στις σχέσεις», οι οποίες χαρακτηρίζονται από αύξηση των συναισθημάτων δυσαρέσκειας μεταξύ τους και εντοπίζονται διαφορές στις απόψεις μεταξύ των συζύγων. Τέτοιες περίοδοι ονομάζονται «καταστάσεις κρίσης στο γάμο». Κάτω από Μεμικύρια κρίσηκατανοεί την αξιακή σύγκρουση ατόμου και κοινωνίας σχετικά με τη γέννηση και την κοινωνικοποίηση των παιδιών, με αποτέλεσμα την αποτυχία να εκπληρώσει την αναπαραγωγική και κοινωνικοποιητική λειτουργία της οικογένειας, που συνοδεύεται από την αποδυνάμωση της οικογένειας ως ένωση συγγενών, ένωση γονέων και παιδιά, ένωση συζύγων, αποδυνάμωση της τριάδας συγγένεια – πατρότητα – γάμος λόγω εξαφάνισης της οικογενειακής παραγωγής, κοινές δραστηριότητες γονέων και παιδιών.

2. Τα κύρια προβλήματα της σύγχρονης οικογένειας στη Ρωσία

2.1 Πρότυπα ανάπτυξης οικογενειακών σχέσεων

Στο επίκεντρο μιας οικογενειακής κρίσης βρίσκονται ορισμένα πρότυπα ανάπτυξης των ενδοοικογενειακών σχέσεων. Σε μια κατάσταση κρίσης, είναι απαραίτητο να δείξετε υπομονή και να αποφύγετε βιαστικές αποφάσεις και ενέργειες.

Υπάρχουν αρκετές τέτοιες περίοδοι, ή πτώσεις, σε σχέσεις που δεν ξεπερνούν όλες οι οικογένειες με επιτυχία:

* τις πρώτες μέρες μετά το γάμο.

* μετά από περίπου δύο έως τρεις μήνες έγγαμου βίου.

* μετά από έξι μήνες γάμου.

* μετά την πρώτη επέτειο του γάμου.

* μετά τη γέννηση του πρώτου παιδιού.

* σε διάστημα τριών έως πέντε ετών.

* μετά από επτά έως οκτώ χρόνια γάμου.

* με 12ετή οικογενειακή εμπειρία.

* μετά από 20 --- 25 χρόνια οικογενειακής ζωής.

Οι παραπάνω περίοδοι οικογενειακών κρίσεων θεωρούνται υπό όρους, γιατί δεν τις βιώνουν όλες οι οικογένειες. Υπάρχουν δύο φυσικές κρίσιμες περίοδοι στην ανάπτυξη των συζυγικών σχέσεων. Σε αυτές τις περιόδους είναι πιο συνηθισμένα τα διαζύγια και οι νέοι γάμοι. Είναι αδύνατο να αποφευχθούν τέτοιες κρίσεις, αλλά είναι εφικτό και αναγκαίο να αντιμετωπιστούν συνειδητά και η πορεία τους προς το συμφέρον της περαιτέρω ενίσχυσης της οικογένειας.

1. Η κρίσιμη περίοδος κρίσης μεταξύ 3 και 7 ετών, υπό θετικές συνθήκες, διαρκεί περίπου ένα χρόνο. Οι ρομαντικές σχέσεις εξαφανίζονται, η αύξηση των διαφωνιών στην καθημερινή ζωή, η αύξηση των αρνητικών συναισθημάτων, το αίσθημα δυσαρέσκειας, η σιωπηλή διαμαρτυρία, το αίσθημα εξαπάτησης και οι μομφές. Οι ψυχολόγοι συνιστούν τον περιορισμό των συζητήσεων για τις συζυγικές σχέσεις και την αποφυγή συζήτησης πρακτικών προβλημάτων. Μιλήστε για επαγγελματικά ενδιαφέροντα. Οι σύζυγοι πρέπει να αναζητήσουν διέξοδο μόνοι τους, η παρέμβαση τρίτων μπορεί να επιδεινώσει την κατάσταση.

2. περίοδος κρίσης μεταξύ 13-23 ετών. Είναι λιγότερο βαθύ, αλλά μεγαλύτερο σε χρόνο από το πρώτο. Συμπίπτει με την εποχή της «κρίσης της μέσης ηλικίας». Υπάρχει μια μεγάλη πίεση χρόνου, η αίσθηση ότι ένα άτομο δεν θα έχει χρόνο να κάνει όλα όσα έχει σχεδιάσει. Το κοινωνικό περιβάλλον αξιολογεί έναν άνθρωπο με βάση αυτά που έχει πετύχει. Το αποτέλεσμα της κρίσης είναι η ανάπτυξη μιας νέας εικόνας του «εγώ» κάποιου, μια επανεξέταση των στόχων ζωής. Αυτή η κρίση είναι μια δύσκολη δοκιμασία για την οικογένεια.

2.2 Κρίση του οικογενειακού θεσμού

Η οικογένεια ήταν ανέκαθεν θεσμός πρωταρχικής κοινωνικοποίησης. Οι διαδικασίες που συμβαίνουν μέσα και μέσα στην οικογένεια σίγουρα επηρεάζουν τη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητας. Οι συγκρούσεις που προκύπτουν στην οικογένεια μεταξύ γονέων και παιδιών, νεότερων και μεγάλων, συγκρούσεις μεταξύ της «παλιάς» γενιάς και της «νέας» περιπλέκουν τη διαδικασία ανατροφής και κοινωνικοποίησης της νεότερης γενιάς.

Η κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία εξοικείωσης με τις αξίες και τους κανόνες που είναι αποδεκτοί στην κοινωνία και στα υποσυστήματα της. Με την ευρεία έννοια της λέξης, η κοινωνικοποίηση διαρκεί μια ζωή. Με στενή έννοια, περιορίζεται στην περίοδο ανάπτυξης του ατόμου μέχρι την ενηλικίωση. Η κοινωνικοποίηση της οικογένειας νοείται με δύο τρόπους: ως, αφενός, ως προετοιμασία για μελλοντικούς οικογενειακούς ρόλους και, αφετέρου, ως η επιρροή που ασκεί η οικογένεια στη διαμόρφωση μιας κοινωνικά ικανής, ώριμης προσωπικότητας. Η οικογένεια έχει κοινωνικοποιητική επίδραση στο άτομο μέσω κανονιστικής και πληροφοριακής επιρροής. Η οικογένεια είναι η πρωταρχική πηγή κοινωνικοποίησης και η οικογένεια είναι αυτή που, πρώτα απ' όλα, παρέχει την ευκαιρία στο άτομο να εξελιχθεί ως κοινωνικά ικανό άτομο.

Τα προβλήματα της σύγχρονης οικογένειας είναι από τα πιο σημαντικά και πιεστικά. Η σημασία του καθορίζεται από το γεγονός ότι, πρώτον, η οικογένεια είναι ένας από τους κύριους κοινωνικούς θεσμούς της κοινωνίας, και δεύτερον, ότι ο θεσμός αυτός βιώνει σήμερα μια βαθιά κρίση.

Κι όμως υπάρχουν περισσότεροι από αρκετοί λόγοι ανησυχίας για την οικογένεια. Η οικογένεια είναι πραγματικά σε κρίση. Και η αιτία αυτής της κρίσης, αν την δούμε ευρέως, είναι οι γενικές παγκόσμιες κοινωνικές αλλαγές, η αυξημένη κινητικότητα του πληθυσμού, η αστικοποίηση, η εκκοσμίκευση και άλλα, που οδηγούν στην αποδυνάμωση των «οικογενειακών θεμελίων». Αυτοί και πολλοί άλλοι παράγοντες καθόρισαν την πτώση της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού της κοινωνίας και την αλλαγή της θέσης της στους αξιακούς προσανατολισμούς. Είναι γνωστό ότι κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας η κοινωνική θέση της οικογένειας ήταν σχετικά χαμηλή, αν και το κράτος είχε σημαντική επιρροή στις οικογενειακές σχέσεις.

Κατά τα χρόνια της μεταρρύθμισης σημειώθηκε απότομη πτώση σε αυτό το καθεστώς. Τα οικονομικά, κοινωνικά και ηθικά θεμέλια της οικογένειας αποδείχθηκαν υπονομευμένα, γεγονός που επιτάχυνε τη διαδικασία υποτίμησης του οικογενειακού τρόπου ζωής, του ισόβιου γάμου, των μικρών παιδιών, της αύξησης του κύρους της ανεξαρτησίας του άγαμου κ.λπ.

Την τελευταία μιάμιση έως δύο δεκαετίες, υπήρξε σοβαρή μείωση του αριθμού των γάμων. Τα τελευταία χρόνια ο αριθμός των διαζυγίων έχει αυξηθεί σε σχέση με τον αριθμό των εγγεγραμμένων γάμων. Υπάρχουν λοιπόν περίπου δύο διαζύγια για κάθε τρεις γάμους.

Τα αίτια της κρίσης της σύγχρονης οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού.

Η οικογένεια αντιπροσωπεύει το προσωπικό περιβάλλον της ανθρώπινης ζωής και ανάπτυξης από την ανάπτυξη μέχρι το θάνατο. Αυτό είναι το ειδικό περιβάλλον του παιδιού, ο πρώτος κοινωνικός θεσμός που έχει μια ολόκληρη σειρά μέσων επιρροής που στοχεύουν στην εισαγωγή του ατόμου στο κοινωνικό σύνολο.

Μεταξύ των ανθρώπων, ο αγώνας ετερογενών και πολυκατευθυντικών συμφερόντων δεν υποχωρεί, η διάσπαση των πολιτισμών και των παραδόσεων είναι μεγάλη, τα ιδανικά και οι αξίες επίσης δεν συμπίπτουν και το επίπεδο ικανοποίησης των αναγκών διαφέρει απότομα. Στο μεταξύ, η ασφάλεια μιας οικογένειας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τις ανάγκες της. Ανάγκες είναι η ανάγκη για κάτι απαραίτητο για τη ζωή ενός ανθρώπου, της οικογένειάς του και της κοινωνίας συνολικά. Η ικανοποίηση των αναγκών καθορίζεται από πολλούς παράγοντες, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικοοικονομικών. Οι κοινωνικοοικονομικές συνθήκες του τρέχοντος σταδίου κοινωνικής ανάπτυξης καθορίζουν τη χρήση δεικτών του φυσιολογικού ελάχιστου, και όχι δεικτών του επιπέδου διαβίωσης, κατά την επίλυση προβλημάτων κοινωνικής προστασίας του πληθυσμού. Ο αφάνταστος πλούτος μιας άδικης δέσμης ολιγαρχικών καταδεικνύει την πλήρη αναδιανομή της περιουσίας, η οποία οδηγεί στο γεγονός ότι πάνω από το 70% του πληθυσμού έχει εισοδήματα κάτω από το επίπεδο διαβίωσης. Η συνεχιζόμενη υστέρηση στην αύξηση των νομισματικών εισοδημάτων από την αύξηση των τιμών καταναλωτή προκαλεί επιδείνωση της οικονομικής κατάστασης της πλειοψηφίας του πληθυσμού της ρωσικής κοινωνίας. Η κατανομή της φτώχειας λόγω κοινωνικοοικονομικών δυσκολιών είναι η αιτία της κρίσης της σύγχρονης οικογένειας.

Η ζωή είναι πλέον πολύ δύσκολη για όλα τα τμήματα του πληθυσμού που ταξινομούνται ως φτωχά, αλλά είναι ιδιαίτερα δύσκολη για τις οικογένειες με παιδιά. Το ποσοστό γεννήσεων έχει μειωθεί καταστροφικά, υπολογίζεται ότι ο πληθυσμός που αποτελείται από οικογένειες με δύο παιδιά θα χάσει το ένα τρίτο του μεγέθους του σε περίπου 30 χρόνια. Για απλή αναπαραγωγή είναι απαραίτητο οι μισές οικογένειες να έχουν 3 παιδιά. Η στάση που δεν έχει την πολυτέλεια να σηκώσει είναι συνέπεια της κρίσης βιοπορισμού της πλειοψηφίας του πληθυσμού. Ο αριθμός των οικογενειών με ανήλικα παιδιά με μέσο κατά κεφαλήν εισόδημα που υπερβαίνει το επίπεδο διαβίωσης μειώνεται καταστροφικά. Έχει ήδη αποδειχθεί ότι το επίπεδο της φτώχειας προκαλείται από την αύξηση του αριθμού των παιδιών στην οικογένεια. Έτσι, ο κύριος λόγος για την κρίση της σύγχρονης ρωσικής οικογένειας έγκειται στην απότομη πτώση της ποιότητας ζωής του πληθυσμού. Η ποιότητα ζωής μιας οικογένειας είναι ο πιο αξιόπιστος δείκτης της ευημερίας της.

Η οικογενειακή κρίση εκτυλίσσεται στο πλαίσιο των παγκόσμιων κοινωνικών αλλαγών του 20ου και 21ου αιώνα, που συνεπάγονται την αποδυνάμωση της «οικογενειακής δομής», την εντατικοποίηση των διαζυγίων και την κατάρρευση των γάμων, την αύξηση του αριθμού των μονογονεϊκών οικογενειών. η ευρεία επικράτηση των αμβλώσεων και των εξωσυζυγικών σχέσεων και η αύξηση της ενδοοικογενειακής βίας.

Η άνιση θέση του οικογενειακού θεσμού μεταξύ άλλων κοινωνικών θεσμών οδήγησε στην υποτίμηση του τρόπου ζωής της οικογένειας, στον ισόβιο γάμο, στην αύξηση του κύρους της ανεξαρτησίας του άγαμου και των μικρών παιδιών σε διάφορες χώρες και στρώματα της κοινωνίας.

Στα τέλη της δεκαετίας του '90, η καταστροφική παρακμή του οικογενειακού τρόπου ζωής έδειξε ότι η ύπαρξη μιας οικογένειας με πολλά παιδιά έπαψε να λειτουργεί ως ένας από τους δείκτες της ανθρώπινης ευημερίας. Η γέννηση των παιδιών άρχισε να θεωρείται ως «εμπόδιο» στην πορεία προς την ευτυχία και την επιτυχία στη ζωή και την επίτευξη ενός αποδεκτού βιοτικού επιπέδου. Σύμφωνα με μια σειρά κοινωνιολογικών και δημογραφικών μελετών, η διασφάλιση της ιδιότητας του γονέα και η μείωση της αξίας των παιδιών επιτρέπει να θεωρούνται ανεπαρκείς οι συνθήκες διαβίωσης ακόμη και για τη γέννηση ενός δεύτερου παιδιού στην οικογένεια.

Τις τελευταίες τρεις δεκαετίες, το μέσο μέγεθος της οικογένειας ήταν 3,2 άτομα στις πόλεις και 3,3 στις αγροτικές περιοχές, γεγονός που οφείλεται στην αύξηση του αριθμού των ολιγομελών οικογενειών, στην αύξηση του αριθμού των νέων οικογενειών λόγω της μείωσης της ηλικίας γάμου, τάση διαχωρισμού νεαρών οικογενειών από τους γονείς τους, αύξηση των μεριδίων μονογονεϊκών οικογενειών ως αποτέλεσμα διαζυγίου, θάνατος ενός εκ των συζύγων και γέννες μόνων παιδιών.

Η Ρωσία βιώνει αυτήν την περίοδο την τέταρτη περίοδο μείωσης του πληθυσμού της. Σε αντίθεση με τα προηγούμενα τρία, δεν συνδέεται με κάποια καταστροφικά γεγονότα, αλλά είναι αποτέλεσμα «εσωτερικών» εξελικτικών αλλαγών στην αναπαραγωγή του πληθυσμού, που είναι άμεση συνέπεια της κρίσης της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού.

Η έλλειψη παιδιών και η απόκτηση λίγων παιδιών είναι από καιρό αρκετά συνηθισμένα φαινόμενα στο μεγαλύτερο μέρος της Ρωσίας. Δεν αυξάνεται μόνο ο αριθμός τέτοιων οικογενειών, αλλά και το μερίδιό τους στη δομή της οικογένειας.

Η κρίση της οικογένειας και της πληθυσμιακής αναπαραγωγής είναι μια κρίση αξιών της κοινωνικής τάξης, για την οποία τα άμεσα συμφέροντα είναι υψηλότερα από τα συμφέροντα της αυτοσυντήρησής της. Ένας άλλος παράγοντας στην οικογενειακή κρίση είναι η στάση απέναντι στις γυναίκες ως εργατικό δυναμικό. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα μέλη της οικογένειας έχουν γίνει πιο σκλαβωμένα και λιγότερο δεσμευμένα από την ομάδα, δηλ. η οικογένεια στο σύνολό της έχει γίνει υπό όρους. Αυτό οφείλεται επίσης στην αύξηση του αριθμού των γυναικών στην αγορά εργασίας, για παράδειγμα, η οικονομική ενότητα των συζύγων έχει αποδυναμωθεί. Αυτό γενικά οδηγεί σε αποδυνάμωση των συζυγικών ενώσεων. Οι δεσμοί καταστρέφονται όχι μόνο μεταξύ συζύγων, αλλά και μεταξύ γονέων και παιδιών. Σχετίζεται επίσης με εξασθενημένη αναπαραγωγική λειτουργία. Ίσως οι οικογένειες σήμερα να έχουν λιγότερα παιδιά από πριν επειδή θέλουν να κάνουν περισσότερα για κάθε παιδί. Η μείωση του χρόνου που περνούν οι γονείς με τα παιδιά τους, η αύξηση της διάρκειας της μοναξιάς του παιδιού και του χρόνου που περνάει στο δρόμο χρησιμεύει ως ποσοτική έκφραση της αναποτελεσματικότητας της οικογενειακής κοινωνικοποίησης των παιδιών. Κατά συνέπεια, αυτό οδηγεί στη διάλυση της οικογενειακής ακεραιότητας.

Η σύγχρονη κοινωνία διαβρώνει τις οικογενειακές αξίες, τις διαβρώνει, απειλώντας τελικά την ίδια της την ύπαρξη. Δηλαδή, αυτή η θεμελιώδης αντίφαση της βιομηχανικής κοινωνίας, που αφενός δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς οικογένεια, χωρίς αναπαραγωγή πληθυσμού και αφετέρου δεν έχει έμφυτους μηχανισμούς για την πραγματοποίηση αυτής της υπαρξιακής ανάγκης, καθορίζει την ανάγκη για οικογενειακές και δημογραφικές πολιτικές. .

2.3 Διαζύγιο και ενδοοικογενειακή βία

Το κοινό δεν μπορεί να μην ανησυχεί για τον μεγάλο αριθμό διαζυγίων. Χωρίς υπερβολές μπορούμε να πούμε ότι υπάρχει καταστροφική αύξηση των διαζυγίων. Οι κύριες αιτίες διαζυγίου είναι η κατάχρηση αλκοόλ, η οικιακή αστάθεια των συζύγων, η μοιχεία, το πρόβλημα κατανομής των οικιακών ευθυνών και η ψυχολογική ασυμβατότητα. Η αύξηση των διαζυγίων έχει οδηγήσει σε σημαντική αύξηση του αριθμού των παιδιών που μένουν χωρίς έναν από τους γονείς τους.

Σύμφωνα με τη Roskomstat, το πρώτο εξάμηνο του 2013, ο αριθμός των εγγεγραμμένων γάμων και διαζυγίων αυξήθηκε σε σύγκριση με την ίδια περίοδο του 2012.

Οι τάσεις στη μείωση και αύξηση του αριθμού των γεννήσεων επαναλαμβάνουν σταθερά τις αλλαγές στον αριθμό των εγγεγραμμένων γάμων, αν και διαμορφώνονται στο πλαίσιο της εμμονής ενός αρκετά υψηλού ποσοστού γεννήσεων σε γυναίκες που δεν έχουν εγγραφεί , και περιοδική αύξηση του αριθμού των εγγεγραμμένων διαζυγίων 13.

Η μείωση του αριθμού των γεννήσεων τη δεκαετία του 1990 σημειώθηκε ταυτόχρονα με μια σημαντική μείωση του αριθμού των εγγεγραμμένων γάμων στο πλαίσιο της μείωσης του δημογραφικού κύματος (η ηλικία της μεγαλύτερης συζυγικής και αναπαραγωγικής δραστηριότητας έφτασε από τις σχετικά μικρές γενιές που γεννήθηκαν στο το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1960 - το πρώτο μισό της δεκαετίας του 1970). Ο αριθμός των εγγεγραμμένων γάμων μειώθηκε σε τουλάχιστον 849 χιλιάδες το 1998 και στη συνέχεια αυξήθηκε, φτάνοντας τις 1316 χιλιάδες το 2011. Αποκλίσεις από την αναπτυξιακή τάση παρατηρήθηκαν μόνο το 2004 και το 2008. Γενικά, την περίοδο 1998-2011, ο αριθμός των γάμων αυξήθηκε κατά 55%. Ωστόσο, το 2012 καταγράφηκαν λιγότεροι γάμοι σε σχέση με το 2011 (1213,6 χιλιάδες έναντι 1316,0 χιλιάδες). Το πρώτο εξάμηνο του 2013, ο αριθμός των εγγεγραμμένων γάμων ήταν 14,4 χιλιάδες περισσότεροι σε σχέση με την ίδια περίοδο του 2012 (481,9 έναντι 467,5 χιλιάδων).

Παρόμοια έγγραφα

Ανάλυση δημοσιεύσεων στα ΜΜΕ για την κρίση ηθικής και κουλτούρας. Οικολογική κρίση, εκφυλισμός. Κοινωνικά προβλήματα της σύγχρονης οικογένειας. Δημογραφική κατάσταση στη χώρα. Η κρίση της σύγχρονης οικογένειας, η ενδυνάμωσή της. Το πρόβλημα της ανατροφής ενός μελλοντικού οικογενειάρχη.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 14/01/2015


Ταξινόμηση σύγχρονων τύπων οικογενειών. Κοινωνικές λειτουργίες και χαρακτηριστικά μιας σύγχρονης οικογένειας. Η εξέλιξη της οικογένειας και του γάμου. Ανάλυση της έννοιας και της έννοιας της συζυγικής συμβατότητας. Κοινωνικές εικόνες ανδρών και γυναικών και η επιρροή τους στην ποιότητα των συζυγικών σχέσεων.

περίληψη, προστέθηκε 05/06/2015


Η έννοια της οικογένειας, οι λειτουργίες της και το ιστορικό σπουδών. Βασικές προσεγγίσεις στη σύγχρονη ρωσική κοινωνιολογία. Η εξέλιξη της οικογένειας και του γάμου. Χαρακτηριστικά της διαδρομής από μια παραδοσιακή οικογένεια σε μια σύγχρονη. Μελέτη των προσανατολισμών και στάσεων της οικογένειας και του γάμου στη σύγχρονη Ρωσία.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 17/01/2011


Ουσία, δομή και λειτουργίες της σύγχρονης οικογένειας. Προβλήματα της σύγχρονης οικογένειας. Οικογενειακό Δίκαιο. Πεδίο της οικογενειακής ικανότητας. Η ηθική και κοινωνική δύναμη της οικογένειας. Οικογενειακές σχέσεις. Άνεση και ζεστασιά του σπιτιού.

περίληψη, προστέθηκε 12/07/2006


Η προβληματική πλευρά αυτής της εργασίας είναι η ποικιλομορφία των ερμηνειών της οικογένειας στη σύγχρονη πραγματικότητα. Ανασκόπηση της κοινωνιολογικής έρευνας στον τομέα της οικογένειας στη σύγχρονη Ρωσία. Η ιστορία του κοινωνικού ελέγχου του κράτους και της θρησκείας επί του θεσμού της οικογένειας.

επιστημονική εργασία, προστέθηκε 02/07/2011


Η οικογένεια ως αντικείμενο έρευνας στην κοινωνιολογία. Πρότυπο μιας σύγχρονης οικογένειας. Η θέση της οικογένειας στο σύστημα των αξιών ζωής των κατοίκων της μέσης πόλης των Ουραλίων. Χαρακτηριστικά ενός ευτυχισμένου γάμου στην εποχή της σεξουαλικής επανάστασης. Σύστημα οικογενειακών αξιακών προσανατολισμών.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 28/05/2012


Προβλήματα οικογενειακής και οικογενειακής εκπαίδευσης. Ουσία, δομή και λειτουργίες της σύγχρονης οικογένειας. Πνευματική ασφάλεια, ανθρώπινη αυτοεπιβεβαίωση και συναισθηματική ασφάλεια. Γάμος και βέλτιστη κοινωνικοποίηση των παιδιών. Κανονική σχέση μεταξύ των συζύγων.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 12/10/2010


Κρίση αναγνώρισης στη Ρωσία. Έννοιες της σύγχρονης οικογένειας: «συναγερμός» και «φιλελεύθερος». Στερεότυπες απόψεις για τις γυναίκες σε μια πατριαρχική κοινωνία. Ανάλυση μέσων και επικοινωνίας. Η μεταβατική φύση της σύγχρονης αστικής οικογένειας.

περίληψη, προστέθηκε 19/10/2012


Η έννοια, η ουσία και οι λειτουργίες της οικογένειας. Τύποι σχέσεων εντός της οικογένειας: παραδοσιακές και δημοκρατικές. Κοινωνικο-οικονομική κατάσταση της οικογένειας στη σύγχρονη Ρωσία. Ιδρύματα κοινωνικής υπηρεσίας για οικογένειες και παιδιά. Οργάνωση κοινωνικής προστασίας των οικογενειών στη Μόσχα.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 10/08/2014


Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός. Οικογενειακές λειτουργίες. Η κατάσταση της σύγχρονης οικογένειας στην Ουκρανία. Σύγχρονη οικογενειακή βοήθεια. Κοινωνικοποίηση του ατόμου στην οικογένεια. Ο γάμος είναι μια ιστορικά μεταβαλλόμενη κοινωνική μορφή σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Τύποι οικογενειών. Μονογονεική οικογένεια.

Τα οικογενειακά προβλήματα ενδιαφέρουν τόσο τους ειδικούς σε διάφορους τομείς όσο και τους μη, αφού τα προβλήματα αυτά αφορούν όλους και αποτελούν έναν από τους δείκτες της ποιότητας ζωής του πληθυσμού και της ευημερίας της κοινωνίας. Τα οικογενειακά προβλήματα αντικατοπτρίζουν τη στενή εξάρτηση της οικογένειας από την κοινωνία. Η οικογένεια επιτελεί σημαντικές κοινωνικές λειτουργίες στην κοινωνία και γι' αυτό το κράτος και οι δημόσιοι οργανισμοί ενδιαφέρονται αντικειμενικά να δημιουργήσουν τις απαραίτητες προϋποθέσεις και να πραγματοποιήσουν κοινωνικό και παιδαγωγικό έργο για την εξάλειψη των βασικών προβλημάτων.

Έτσι, σύμφωνα με έρευνες, το βασικό κοινωνικό πρόβλημα της οικογένειας είναι ότι αυτή τη στιγμή το 50% των ανθρώπων βρίσκεται στην περιοχή της κοινωνικής μειονεξίας. Επιπλέον, το 20% από αυτούς είναι άνθρωποι των οποίων τα εισοδήματα είναι κάτω από το επίπεδο διαβίωσης και το 7% είναι απλώς φτωχοί, για τους οποίους ακόμη και η διατήρηση των φυσιολογικών διατροφικών προτύπων αποτελεί πρόβλημα, το 10% είναι ο κοινωνικός πυθμένας, άτομα που έχουν απορριφθεί από την κοινωνία και διαγράφονται από τη ζωή.

Ολόκληρες κοινωνικές ομάδες είναι γνωστό ότι διατρέχουν υψηλό κίνδυνο: πρόκειται για εργαζόμενους μηχανικούς και τεχνικούς, πρώην στρατιωτικούς, μετανάστες, πρόσφυγες, απόφοιτους ορφανοτροφείων, ανύπαντρες μητέρες. Όταν μια οικογένεια βρεθεί σε τέτοιες συνθήκες και διαλύεται, τότε κατά κανόνα τα παιδιά την εγκαταλείπουν.

Οι εμφανείς εκδηλώσεις αυτού του προβλήματος είναι:

• - αυξανόμενη διαστρωμάτωση της κοινωνίας ως αποτέλεσμα της μετάβασης στις σχέσεις της αγοράς, απότομη πτώση του βιοτικού επιπέδου των οικογενειών χαμηλού εισοδήματος.
• - η ανάπτυξη των σχέσεων σκιάς, της αγοράς μεταξύ των εφήβων και των νέων, η εμφάνιση του εκβιασμού των εφήβων και των νέων, η αύξηση των εγκλημάτων ιδιοκτησίας.
• - επέκταση της παραμέλησης και ανάδειξη της έλλειψης στέγης ως κοινωνικού φαινομένου.
• - αύξηση του εγκλήματος ανηλίκων, συμμετοχή παιδιών και εφήβων σε εγκληματικές ομάδες ενηλίκων.
• - Εισαγωγή των νέων στα ναρκωτικά και την κατάχρηση ουσιών.
• - η διάδοση της πορνείας εφήβων και νέων.
• - αύξηση των αυτοκτονιών εφήβων και νέων.
• - πτώση της εξουσίας των γονέων και των δασκάλων, όξυνση των συγκρούσεων στην οικογένεια και το σχολείο.

Σε συνθήκες οικονομικής και καθημερινής αστάθειας, ψυχολογικού στρες και σύγχυσης, το άγχος εμφανίζεται ολοένα και περισσότερο: είναι σε θέση η οικογένεια να επιτελέσει πλήρως μια από τις πιο σημαντικές λειτουργίες της - την εκπαιδευτική; Η κατάσταση κρίσης της οικογένειας αποδεικνύεται και από τη μείωση του ποσοστού γεννήσεων, η οποία οδηγεί σε αλλαγή του νοήματος της οικογενειακής ζωής και του προσανατολισμού της προς την ανατροφή των παιδιών.

Ανησυχητικός είναι και ο παιδαγωγικός αναλφαβητισμός των γονιών που, μη έχοντας επαρκή γνώση της ηλικίας και των ατομικών χαρακτηριστικών του παιδιού, την ανάπτυξή του, συχνά πραγματοποιούν την ανατροφή τυφλά, διαισθητικά.

Η διαδικασία ανάπτυξης προσωπικότητας είναι ιδιαίτερα περίπλοκη σε εκείνες τις οικογένειες όπου η μέθη, η εξάρτηση, ο ημι-εγκληματικός τρόπος ζωής των γονιών και οι συνεχείς συγκρούσεις τους είναι οι κυρίαρχοι παράγοντες που επηρεάζουν το παιδί.

Έτσι, πολλές συγκρούσεις προκύπτουν λόγω της μη ικανοποίησης ορισμένων αναγκών του ενός ή και των δύο συζύγων. Ο διάσημος ψυχολόγος V.A. Ο Sysenko εντοπίζει τις ακόλουθες κύριες αιτίες συγκρούσεων:

• Συγκρούσεις που βασίζονται σε μια ανικανοποίητη ανάγκη για την αξία και τη σημασία του «εγώ» κάποιου, ταπείνωση της αξιοπρέπειας εκ μέρους του συντρόφου.
• Συγκρούσεις που βασίζονται σε ανικανοποίητες σεξουαλικές ανάγκες του ενός ή και των δύο συζύγων.
• Συγκρούσεις που έχουν την πηγή τους στις ανάγκες των συζύγων για θετικά συναισθήματα. έλλειψη τρυφερότητας, φροντίδας, προσοχής και κατανόησης.
• Συγκρούσεις λόγω εθισμού του ενός συζύγου σε αλκοολούχα ποτά και τυχερά παιχνίδια, που οδηγεί σε σπάταλη και αναποτελεσματική δαπάνη των οικογενειακών πόρων.
• Οικονομικές διαφωνίες που προκύπτουν από τις υπερβολικές ανάγκες ενός εκ των συζύγων, διαφορετικές προσεγγίσεις στον οικογενειακό προϋπολογισμό και τη συμβολή του κάθε συντρόφου στην οικονομική υποστήριξη της οικογένειας.
• Συγκρούσεις που βασίζονται στην ανάγκη για αλληλοβοήθεια, συνεργασία και συνεργασία.
• Συγκρούσεις που σχετίζονται με τον καταμερισμό της εργασίας στην οικογένεια και το νοικοκυριό
• Συγκρούσεις που σχετίζονται με διαφορετικές προσεγγίσεις για την ανατροφή των παιδιών.

Μια κρίση στην οικογένεια έχει μια σειρά από αρνητικές συνέπειες. Και το πιο σοβαρό από αυτά είναι ο ψυχικός τραυματισμός παιδιών που, σε οποιαδήποτε ηλικία, υποφέρουν από ένα ανθυγιεινό ψυχολογικό κλίμα στην οικογένεια.

Το επόμενο κοινωνικό πρόβλημα της οικογένειας είναι η απότομη αναζωογόνηση των γάμων. Η κατώτερη νόμιμη ηλικία γάμου έχει φτάσει τα 16 έτη και η μέση ηλικία γάμου είναι τα 19-21 έτη. Οι στατιστικές δείχνουν επίσης ότι το 40% των νέων οικογενειών κάτω των 24 ετών διαλύονται μέσα σε ένα ή δύο χρόνια μετά τον γάμο. Έτσι, επί του παρόντος, σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, πάνω από το 20% των οικογενειών είναι μονογονεϊκές και σε μεγαλουπόλεις όπως η Μόσχα και η Αγία Πετρούπολη, το ποσοστό αυτό έχει ξεπεράσει το 30%. Υπάρχει μια αυξανόμενη τάση στον αριθμό των γεννήσεων εκτός γάμου, με κάθε δέκατο παιδί να γεννιέται από μητέρες κάτω των 20 ετών.

Η ταχύτερη εφηβεία και η νωρίτερη έναρξη της σεξουαλικής δραστηριότητας έχουν οδηγήσει στην εμφάνιση του φαινομένου της «εφηβικής μητρότητας», που επηρεάζει αρνητικά την υγεία τόσο των νεογνών όσο και των μητέρων τους. Τα τελευταία χρόνια, κάθε δέκατο νεογέννητο γεννιέται από μητέρα σε ηλικία 20 ετών: ετησίως περίπου 1,5 χιλιάδες παιδιά γεννιούνται από μητέρες ηλικίας 15 ετών, 9 χιλιάδες από μητέρες ηλικίας 16 ετών και 30 χιλιάδες από μητέρες ηλικίας 17 ετών. Οι νεαρές έγκυες γυναίκες έχουν περισσότερες πιθανότητες να αναπτύξουν επιπλοκές εγκυμοσύνης και πρόωρο τοκετό, επομένως το ποσοστό θνησιμότητας για γυναίκες κάτω των 20 ετών είναι περίπου 10%.

Υπάρχει μεγάλη απειλή για να μείνει μια οικογένεια χωρίς πατέρα λόγω του υψηλού επιπέδου θνησιμότητας των ανδρών σε ηλικία εργασίας από αφύσικα αίτια, που είναι 4 φορές υψηλότερο από το ποσοστό θνησιμότητας των γυναικών. Τα τελευταία πέντε χρόνια, ο αριθμός των οικογενειών που λαμβάνουν επιδόματα επιζώντων έχει αυξηθεί κατακόρυφα. Οι πιθανές συνέπειες αυτού του φαινομένου είναι αρνητικές και ποικίλες, συμπεριλαμβανομένης της πρόωρης ορφανότητας και της ανατροφής των εγγονών από παππούδες και γιαγιάδες.

Τα τελευταία στοιχεία απογραφής δείχνουν ότι μια ρωσική οικογένεια έχει κατά μέσο όρο 3-2 άτομα. Η δομή της οικογένειας κυριαρχείται από οικογένειες με ένα παιδί - 56%, οικογένειες με δύο παιδιά - 35%, πολύτεκνες οικογένειες - 8%, που διατηρείται λόγω της παραδοσιακής νοοτροπίας των υψηλών ποσοστών γεννήσεων στις νότιες δημοκρατίες. Όλα αυτά δείχνουν την ακόλουθη τάση στην ανάπτυξη της σύγχρονης οικογένειας:

• μείωση του συνολικού αριθμού οικογενειών·
• μείωση του αριθμού των παιδιών στην οικογένεια·
• προσανατολισμός της οικογενειακής αναπαραγωγικής συμπεριφοράς προς ένα παιδί.
• μείωση των πολύτεκνων οικογενειών·
• η ανάπτυξη μονογονεϊκών οικογενειών και οικογενειών κρίσης, των πιο ευάλωτων κοινωνικά.
• η ανάπτυξη κοινωνικών οικογενειών που δεν μπορούν να μεγαλώσουν παιδιά [7, σελ. 38].

Ποια είναι τα αίτια της σύγχρονης οικογενειακής κρίσης; Έτσι, ο επιστήμονας, γιατρός και δάσκαλος Vladimir Bazarny πιστεύει ότι η κρίση της σύγχρονης οικογένειας δεν οφείλεται σε υλικές δυσκολίες, αλλά σε πνευματικό διχασμό: «Ρωτήστε τους ευημερούντες, υγιείς, αξιοσέβαστους νέους ηλικίας 30-35 ετών που ζουν σε σταθερή Γερμανία: γιατί δεν έχουν παιδιά; Είναι απίθανο να ακούσετε κάτι κατανοητό ως απάντηση: δεν μπορείτε να πάρετε σοβαρά συζητήσεις για μια καριέρα, για τις απολαύσεις μιας ελεύθερης ζωής, για το γεγονός ότι πρέπει να δείτε τον κόσμο, να εξοικονομήσετε χρήματα. Και την ίδια ώρα, γάμος γιορτάζεται σε καταυλισμό προσφύγων της Τσετσενίας. Οι νέοι δεν έχουν στέγη - μόνο μια γωνιά σε μια σκηνή, μια αόριστη ιδέα για το πού και πότε θα μπορούν να εργάζονται σταθερά, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα έχουν παιδιά τη στιγμή που ορίζει η φύση. Το όλο θέμα είναι ότι οι κόποι και οι κακουχίες πάντα ένωσαν και ενίσχυαν τις οικογενειακές ομάδες. Και σήμερα και οι φτωχοί και οι πλούσιοι στενάζουν και κλαίνε από τους πόνους του γάμου. Έχουμε βία, εκατοντάδες χιλιάδες κοινωνικά ορφανά, παιδιά του δρόμου, μέθη, εθισμό στα ναρκωτικά. Και εξηγώντας αυτή την οικογενειακή συμφορά, περνάμε και περνάμε από τους παράγοντες της υλικής ζωής. Δεν λαμβάνουμε όμως υπόψη τον παράγοντα της πνευματικής ζωής. Εν τω μεταξύ, το πνευματικό χάσμα μεγαλώνει ολοένα και περισσότερο από γενιά σε γενιά» [8, σελ. τριάντα].

Έτσι, τα πιο οξύτατα προβλήματα της οικογένειας εκφράζονται σήμερα στην απότομη κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση της κοινωνίας, όταν σήμερα υπάρχει το 35% των φτωχών, συμπεριλαμβανομένου του 10% των απλών ζητιάνων. στο συνεχές έλλειμμα του κρατικού προϋπολογισμού και στην αδυναμία κοινωνικής και γεωγραφικής κινητικότητας. στην επιδείνωση της υγείας του πληθυσμού, στη δημογραφική κατάσταση, που εκδηλώνεται με φυσική μείωση του πληθυσμού. σε μια θεμελιώδη ανακατανομή των παραδοσιακών ρόλων των μελών της οικογένειας, ιδίως των γυναικών· στην αύξηση του αριθμού των μονογονεϊκών οικογενειών· στην ενδοοικογενειακή βία, την κοινωνική ορφανότητα και πολλά άλλα.

Όλα τα παραπάνω αρνητικά φαινόμενα που συνδέονται με την κρίση του οικογενειακού θεσμού στις σύγχρονες συνθήκες οδηγούν στην ανάγκη άμεσης επίλυσης του προβλήματος αύξησης του κύρους της οικογένειας. Μια οικογένεια είναι μια ομάδα ανθρώπων που συνδέονται όχι μόνο με αίμα και κοινή ζωή, αλλά και με αμοιβαία βοήθεια, ηθική και νομική ευθύνη για τα παιδιά τους.

Βιβλιογραφία

1. Αρχηγοί Α.Γ. Πανρωσικό Επιστημονικό Συνέδριο Ψυχολογικά προβλήματα της σύγχρονης ρωσικής οικογένειας / A.G. Ηγέτες // Ψυχολογία στο πανεπιστήμιο. - 2003. - Αρ. 4.

2. Kalmykova N.M. Κοινωνικοί παράγοντες διαφοροποίησης της συζυγικής συμπεριφοράς του πληθυσμού της Μόσχας / N.M. Kalmykova // Δελτίο του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ser. 18, Κοινωνιολογία και πολιτικές επιστήμες Μ., - 2000. - Αρ. 2, σελ. 79.

3. Isupova O.G. Εγκατάλειψη νεογνού και αναπαραγωγικά δικαιώματα της γυναίκας / O.G. Isupova // Κοινωνική έρευνα. - 2002 - Αρ. 11, σελ. 43.

4. Antonov A.I. Η επιρροή των μέσων ενημέρωσης και της μαζικής κουλτούρας στην ιδέα του γάμου και της οικογένειας στην κοινή γνώμη / A.I. Antonov // Δελτίο του Ρωσικού Ιδρύματος Ανθρωπιστικής Επιστήμης. - 2004. - Αρ. 1, σελ. 142.

5. Povlenok Π.Δ. Βασικές αρχές κοινωνικής εργασίας / Π.Δ. Povlenok - M.:INFRA-M, 2004, σελ. 21.

6. Mustaeva F. Μαθητής, η οικογένειά του και ο κοινωνικός δάσκαλος - μια ζώνη εμπιστοσύνης / F. Mustaeva // Σχολείο και εκπαίδευση. - 2005 - Νο. 3, σελ. 92.

7. Gryzulina A., Romanova O. Γονική θέση: η αρχή της αγάπης και της απαιτητικότητας / A. Gryzulina, O. Romanova // Δάσκαλος. - 2002 - Νο. 4, σελ. 4.

8. Vasilkova Yu.V. Κοινωνική παιδαγωγική / Yu.V. Vasilkova, T.A. Vasilkova - M.: ACADEM.A - 2000, σελ. 76.