Για να θέσω το ερώτημα.

Λίγη ιστορία. Ενώ ήμουν ακόμη στο 3ο έτος της ιατρικής σχολής, ακούγοντας μια διάλεξη για τη θεωρία του άγχους από τον G. Selye, εξεπλάγην από το γεγονός ότι η ιδέα της δημιουργίας ενός δόγματος ήρθε στον συγγραφέα κατά τη διάρκεια των φοιτητικών του χρόνων. Χωρίς καμία αμφιβολία, αποφάσισα να δημιουργήσω κάτι τέτοιο, αλλά δυστυχώς, μην έχοντας καταλήξει σε τίποτα, σύντομα εγκατέλειψα την καλή πρόθεση.

Αλλά τίποτα δεν περνά χωρίς ίχνος, άρχισα να με ενδιαφέρει το ερώτημα των κινήτρων της ανθρώπινης συμπεριφοράς και άρχισα να αναζητώ την απάντησή μου. Στο 6ο έτος γνώρισα τη θεωρία του Φρόιντ, αλλά «δεν καταλάβαμε ο ένας τον άλλον». Δεν βρήκα την απάντηση στην ερώτηση «σχετικά με τη δομή» της ψυχής. Δοκιμάζοντας την ιδέα του Φρόιντ πάνω μου ξανά και ξανά (καθώς δεν είχα ούτε εργαστήριο ούτε κλινική), παρέμεινα δυσαρεστημένος, αφού ο «πανσεξουαλισμός» (τουλάχιστον έτσι μου φάνηκε αυτή η θεωρία) δεν εξηγούσε τις ερωτήσεις μου. Αποφάσισα να μελετήσω καλύτερα το «σεξουαλικό ένστικτο» και παρακολούθησα ένα μάθημα στη σεξοπαθολογία και μετά από λίγο έκανα ιατρική πρακτική σε αυτή την ειδικότητα. Δυστυχώς, δεν βρήκα ενότητα μεταξύ ψυχανάλυσης και κλινικής σεξολογίας. Διαισθαίνοντας διαισθητικά μια ορισμένη ατελή στην έννοια του Φρόιντ, αποφάσισα να την ξανασκεφτώ με τον δικό μου τρόπο. Πρώτον, εκτός από το σεξουαλικό ένστικτο, με ενδιέφερε και το ζήτημα των άλλων (τροφικών, γονικών, γνωστικών, αμυντικών) ενστίκτων. Γιατί ακριβώς αυτά, γιατί μόνο αυτά έχουν ανατομική και φυσιολογική αναπαράσταση στο σώμα και τον ψυχισμό. Το ένστικτο του θανάτου μου φαίνεται ότι είναι μια εικονική έννοια. Παρά την κριτική μου, είμαι πολύ ευγνώμων στον μεγάλο επιστήμονα S. Freud για το πρωτοποριακό του έργο στον τομέα του υποσυνείδητου,

ασυνειδησία και παιδική σεξουαλικότητα, που με ενέπνευσαν να μελετήσω τα ένστικτα

Η μέθοδος ήταν η εξής. Σε δύσκολες περιπτώσεις διάγνωσης και θεραπείας σεξολογικών ασθενών, άρχισα να μελετώ την έκφραση και των 5 ανθρώπινων ενστίκτων, μια ορισμένη βιοκοινωνική, βιοθεραπευτική άποψη της οντογένεσης, και έτσι να αποκτήσω μια βαθύτερη κατανόηση της προσωπικότητας και των προβλημάτων της. Κάνοντας συνεντεύξεις από ασθενείς, ανακάλυψε την ενστικτώδη κατάστασή τους, κατατάσσοντάς τους από αδύναμους σε δυνατούς, σε σύγκριση με έναν συγκεκριμένο μέσο κανόνα, που λαμβάνεται αυθαίρετα από την καθημερινή κοινή λογική.

Τα αποτελέσματα που προέκυψαν ήταν πολύ πολύτιμα για την ψυχοθεραπεία, αποκτώντας σημασία ως αλγόριθμος για την εργασία με τον ασθενή. Πρώτα απ 'όλα, μπορούμε να επισημάνουμε τις ακραίες επιλογές. Για το τροφικό ένστικτο - από τη νευρική ανορεξία (υπολειτουργία) έως την παχυσαρκία με το σύνδρομο Pickwick (υπερλειτουργία). Δείκτης της βιολογικής δραστηριότητας του τροφικού ενστίκτου είναι η όρεξη. Για το σεξουαλικό ένστικτο - από την ασεξουαλικότητα, την ψυχρότητα στη σατυρίαση και τη νυμφομανία. Ο βιολογικός δείκτης είναι η έκφραση της λίμπιντο, ένας όρος που επινοήθηκε εύστοχα από τον 3 Freud. Για το γονικό ένστικτο - από την πλήρη άρνηση να κάνετε παιδιά μέχρι να αφιερώσετε τη ζωή σας στα παιδιά (όχι μόνο τη δική σας). Για το γνωστικό ένστικτο - από την αυτοθυσία για χάρη της επιστήμης, της αλήθειας - μέχρι την πλήρη αδιαφορία για τη γνώση. Για το ένστικτο της αυτοσυντήρησης - μεταξύ θάρρους και δειλίας (ο πιλότος έχασε και τα δύο πόδια στη μάχη, μετά τη θεραπεία έγινε αλεξιπτωτιστής). Τέτοια άτομα μπορούν να ταξινομηθούν ως άτομα επιρρεπή σε αυτοκαταστροφικές δραστηριότητες (εκτελεστές ακροβατικών, ορειβάτες, οδηγοί αγώνων αυτοκινήτων κ.λπ.). Η ακραία έκφραση είναι η ανθρωποκτονία, δηλ. επιθυμία να αυτοκτονήσει με οποιοδήποτε κόστος.

Δυστυχώς, για τα τρία τελευταία ένστικτα δεν υπάρχουν ακόμη επαρκείς όροι που να αντικατοπτρίζουν την κατάσταση του ενστίκτου με μία λέξη (όπως οι λέξεις όρεξη ή λίμπιντο είναι ακόμη οφειλόμενη στην επιστήμη). Πιο πολύπλοκα είναι τα ζητήματα της αλληλεπίδρασης των ενστίκτων, αλλά αυτό το θέμα απαιτεί περαιτέρω ειδική μελέτη.

Για περισσότερα από 20 χρόνια γαλουχούσα την αντίληψή μου για την αλληλεπίδραση των ενστίκτων, απευθυνόμενος σε επιστήμονες περισσότερες από μία φορές, αλλά δεν βρήκα κατανόηση έως ότου βρήκα την υποστήριξη από τον δάσκαλό μου S.A. Οβσιάννικοφ. Οι κοινές παρατηρήσεις κατέστησαν δυνατή τη διαμόρφωση μιας προπαιδευτικής μεθόδου για τη μελέτη της ανθρώπινης βιολογικής μήτρας με τη μορφή του λεγόμενου τύπου των ανθρώπινων ενστίκτων (FIH).

Α. Ένστικτο αυτοσυντήρησης (IS)

Α. Δεν εκτιμώ τη ζωή μου, έχω συχνά σκέψεις να φύγω από τη ζωή μου, έχω κάνει απόπειρα αυτοκτονίας.

1. Δεν έχω εγωισμό, το να υπηρετώ τους ανθρώπους και το ιδανικό είναι το νόημα της ζωής μου. Δεν μπορώ να πω ψέματα, στο όνομα της τιμής και της δικαιοσύνης είμαι έτοιμος να θυσιάσω το δικό μου

2. Δεν μου αρέσουν τα ψέματα, εκτιμώ τη δικαιοσύνη και προσπαθώ να την υπερασπιστώ, αλλά χωρίς να θυσιάζομαι. Η υλική ευημερία και η υγειονομική περίθαλψη δεν παίζουν σημαντικό ρόλο για μένα.

3. Η υλική ευημερία και η πνευματική ζωή είναι εξίσου σημαντικές για μένα. Συμπάσχω με τους έντιμους ανθρώπους, αλλά δεν έχω την τάση να αγωνίζομαι για δικαιοσύνη. Είμαι σε θέση να βρω συμβιβαστικές λύσεις σε οποιαδήποτε κατάσταση. Δεν θα υποφέρω εξαιτίας των άλλων, είναι πιο πιθανό να σκέφτομαι τον εαυτό μου.

4. Είμαι πραγματικός εγωιστής (αγαπώ τον εαυτό μου περισσότερο από όλους), η υλική ευημερία είναι το κύριο πράγμα για μένα. Δεν πάω ποτέ ενάντια στις περιστάσεις εις βάρος μου. Η συσσώρευση πολύτιμων αντικειμένων μου δίνει ευχαρίστηση. Η τιμή και η δικαιοσύνη δεν σημαίνουν τίποτα για μένα όταν πρόκειται για οφέλη για μένα

5. Ασχολούμαι μόνο με τον εαυτό μου, την υγεία μου, αδιαφορώ ακόμα και για στενούς ανθρώπους, προστατεύομαι από κάθε έγνοια. Αφιερώνω τη ζωή μου στην ευημερία μου, είμαι καχύποπτος, μου αρέσει να με θεραπεύουν, πάνω από όλα εκτιμώ την πολύτιμη υγεία και τη ζωή μου.

Β. Διατροφικό ένστικτο (PI)

0. Η σκέψη του φαγητού με αηδιάζει αν πιούμε κάτι, προκαλώ εμετό για να απαλλαγώ από το φαγητό.

1. Το φαγητό δεν είναι το κύριο πράγμα για μένα, τρώω γιατί είναι απαραίτητο.

2. Η όρεξή μου είναι κάτω από το μέσο όρο, ξεχνάω εύκολα να φάω αν είμαι απασχολημένος με κάτι πιο σημαντικό, αντέχω εύκολα την πείνα.

Ζ. Έχω καλή όρεξη, τρώω με ευχαρίστηση, προσπαθώ να διατηρήσω ένα διατροφικό καθεστώς υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, το αίσθημα της πείνας είναι δυσάρεστο για μένα.

4. Η όρεξή μου είναι πάνω από τον «μέσο όρο» Μου αρέσει να τρώω και να πίνω νόστιμα και άφθονα γεύματα. Θεωρώ τον εαυτό μου γκουρμέ, μου αρέσει να μαγειρεύω μόνη μου, να βρίσκω νέες συνταγές για διάφορα πιάτα και να περιποιούμαι τον εαυτό μου αυτό που έχω ετοιμάσει.

5. Πεινάω συνέχεια και σκέφτομαι το φαγητό. Τρώω πολύ και αδιακρίτως, η λαιμαργία μου δεν με ενοχλεί. Είμαι υπέρβαρος.

Β. Σεξουαλικό ένστικτο (SI)

Α. Δεν έχω καθόλου επιθυμία για σεξουαλική επαφή. Είμαι αδιάφορος ή ακόμα και αηδιασμένος.

1. Βιώνω σεξουαλική επιθυμία 1 - 2 φορές το χρόνο. Η οικειότητα δεν μου δίνει χαρά και ικανοποίηση. Προτιμώ τις ερωτικές φαντασιώσεις.

2. Η σεξουαλική επιθυμία εμφανίζεται όχι περισσότερο από μία φορά το μήνα. Η ρομαντική πλευρά μιας σχέσης είναι πιο ενδιαφέρουσα από τη σωματική οικειότητα. Δεν είμαι απόλυτα σίγουρος για τις σεξουαλικές μου ικανότητες.

Ζ. Έχω μια φυσιολογική σεξουαλική επιθυμία 2 - 3 - 4 φορές την εβδομάδα Δεν υπάρχει καμία ενόχληση ή αβεβαιότητα, σχεδόν πάντα ένας ζωντανός οργασμός.

4. Έχω έντονη σεξουαλική ορμή, μπορώ να έχω καθημερινή επαφή με τον αγαπημένο μου, του δίνω όλα τα συναισθήματά μου, δεν αισθάνομαι καμία ανασφάλεια.

5. Έχω μια ακαταμάχητη επιθυμία για σεξουαλική επαφή. Το σεξ είναι το κύριο πράγμα στη ζωή μου. Έννοιες όπως η αγάπη μου είναι αδιάφορες. Μου αρέσουν οι «σοφιστικέ φόρμες» στο σεξ. Σκεφτόμαστε τις ομοφυλοφιλικές σχέσεις.

Δ. Γονικό (μητρικό – πατρικό) ένστικτο (RI).

Α. Δεν έχω παιδιά, με αηδιάζουν. Δεν μου αρέσουν οι γάτες ή τα σκυλιά.

1. Δεν έχω παιδιά, δεν μου αρέσουν, προτιμώ τα κατοικίδια.

2. Δεν έχω καμία επιθυμία να κάνω παιδιά, αλλά η εμφάνιση ενός παιδιού συνδέεται με την επιμονή του συζύγου μου (συζύγου).

3. Έχω 1 - 2 αγαπημένα παιδιά με τη θέλησή μου, υπομένω ήρεμα τις δυσκολίες της ανατροφής τους.

4. Αγαπώ πολύ τα παιδιά, θέλω να έχω περισσότερα, υπομένω όλες τις δυσκολίες, μου αρέσει να τα μεγαλώνω, τα παιδιά με αγαπούν.

5. Τα παιδιά είναι το μόνο νόημα της ζωής μου, τρέμω πάνω τους, είμαι έτοιμος να θυσιάσω τα πάντα για αυτά και να τους συγχωρήσω τα πάντα. Μπορώ εύκολα να δεχτώ τα παιδιά των άλλων.

Δ. Γνωστικό ένστικτο (CI).

0. Δεν έχω καμία επιθυμία να μάθω τίποτα (το θεωρώ «άδειο» θέμα).

1. Η μελέτη δεν μου έδωσε ποτέ καμία ευχαρίστηση.

2. Μερικές φορές ακούω συζητήσεις για νέα βιβλία, αλλά δεν μου αρέσει να τα διαβάζω. Είμαι πιο πρόθυμος να παρακολουθήσω ψυχαγωγικά προγράμματα στην τηλεόραση, πράγματα που παρακολουθούν όλοι.

Ζ. Πάντα σπούδαζα πρόθυμα, μου άρεσε να μαθαίνω νέα πράγματα, πάντα προσπαθούσα να συμβαδίζω με το γενικό επίπεδο, αλλά δεν είμαι πρόθυμος να γίνω «επιστήμονας», θέλω να μάθω όσα χρειάζομαι για τη ζωή.

4. Τα βιβλία, το διάβασμα, η εκπαίδευση καταλαμβάνουν μεγάλη θέση στη ζωή μου, μαζεύω βιβλία μόνος μου, αλλά χωρίς «φανατισμό». Η γνώση ευχαριστεί και εμπνέει.

5. Το νόημα της ζωής μου είναι να μαθαίνω συνεχώς νέα πράγματα, στην επιστήμη, την τέχνη, διαβάζω ή γράφω συνεχώς ο ίδιος. Αφιερώνομαι ολοκληρωτικά στο να μαθαίνω νέα πράγματα.

Αυτή η προσπάθεια ποσοτικοποίησης του βιολογικού μηχανισμού του σώματος είναι απαραίτητη για να φανταστούμε καλύτερα τη σχέση των μερών στο σύνολό τους, γιατί δεν ήταν χωρίς λόγο ο G. Galileo ότι η φύση είναι γραμμένη στη γλώσσα των μαθηματικών.

Κατά τη γνώμη μου, η ποικιλομορφία της ζωής ενός ατόμου δεν αποτελείται από μεγάλο αριθμό διακριτών στοιχείων, τότε το βιολογικό σύστημα δύσκολα θα άντεχε τις δυσκολίες της φυσικής επιλογής. Πιθανότατα, η αρχή της βιολογικής σκοπιμότητας απλοποίησε στο ελάχιστο τον αριθμό των συμμετεχόντων συστατικών. στην υποστήριξη της ζωής ενός ατόμου. Όπως γνωρίζουμε, είναι οι 4 νουκλεοτιδικές βάσεις του DNA (αδενίνη, γουανίνη, κυτοσίνη και θυμίνη) που σχηματίζουν όλη την ποικιλία των μη επαναλαμβανόμενων συνδυασμών γονιδίων στο σύνολο χρωμοσωμάτων ενός είδους. Στη σειρά 6ological variation, το ένστικτο ως ανατομικό και λειτουργικό μπλοκ μπορεί να βρίσκεται ανάμεσα σε ένα κύτταρο με μια γονιδιακή συσκευή (χρωμοσωμικό σύνολο) και στη ζωή ενός ολόκληρου οργανισμού. Ήταν ο ανατομικός και φυσιολογικός μηχανισμός 5 λειτουργικά διασυνδεδεμένων μπλοκ που εξασφάλιζε τη διατήρηση και τη συνέχιση του αγώνα στον πιο σκληρό ανταγωνισμό στη Γη.

Ο ρόλος του γνωστικού ενστίκτου είναι μοναδικός. Ήταν αυτός που έκανε δυνατή την κοινωνικοποίηση ενός ατόμου, ρίχνοντας μια γέφυρα μεταξύ του βιολογικού και του κοινωνικού, πνευματικού, αληθινά ανθρώπινου. Στο γύρισμα του 20ου και του 21ου αιώνα, η ευφυΐα γίνεται ο κύριος παράγοντας προόδου. Η επιστήμη, η ακριβής γνώση ή η επιστήμη έχει γίνει καθοριστικός παράγοντας για τον περιορισμό της βιολογικής αρχής (συχνά καταστροφική - καταστροφική). Ας υποθέσουμε ότι όλα τα ένστικτα σε κατάσταση δυναμικής ισορροπίας, ή σε εργασιακή ορολογία, είναι κλειστά. Αυτή η κατάσταση δεν μπορεί να διαρκέσει πολύ, καθώς η στοιχειώδης πείνα με τη μορφή υπογλυκαιμίας θα προκαλέσει ένταση, άγχος σύμφωνα με τον Selye.

Το σώμα περιλαμβάνει έναν μηχανισμό για την εξάλειψη αυτής της διαταραχής. Το ένστικτο της τροφής στέλνει ένα σήμα στον εγκέφαλο, το γνωστικό ένστικτο ως ο υψηλότερος ρυθμιστής (που βρίσκεται στην κορυφή της ιεραρχικής κλίμακας των ενστίκτων) αποφασίζει τι να κάνει με το λαμβανόμενο σήμα. Πρέπει να καθυστερήσω ή να αρχίσω να ψάχνω για φαγητό αμέσως; Αυτό εξαρτάται από την ισχύ των σημάτων, με άλλα λόγια, από το κυρίαρχο (σύμφωνα με τον A.A. Ukhtomsky). Κάθε άτομο έχει το δικό του κατώφλι αντοχής, φυσικά είναι μικρό στα παιδιά και στους ανώριμους, βρεφικούς ενήλικες. Μιλώντας με καλλιτεχνική γλώσσα για γενναίους και θαρραλέους ανθρώπους, πρέπει να εννοούμε την υψηλή αντίσταση στη μακροπρόθεσμη διατήρηση της κυριαρχίας. Ας εξετάσουμε τη διδασκαλία του I.P. Pavlov για τα εξαρτημένα αντανακλαστικά από την άποψη των ενστίκτων. Όπως γνωρίζετε, η φύση δεν μπόρεσε να παράσχει «στο δρόμο» όλο το απαραίτητο οπλοστάσιο στον δρόμο της ζωής. Έδινε μόνο αντανακλαστικά χωρίς όρους. Αναπτύσσουμε δηλαδή εξαρτημένα αντανακλαστικά σε όλη μας τη ζωή, δηλαδή μαθαίνουμε (κάτι και κάπως σύμφωνα με τον A.S. Pushkin). Αυτοί που εξαφανίστηκαν λόγω της φυσικής επιλογής είναι οι δεινόσαυροι και άλλα μεγάλα ζώα ή μάλλον αυτά που δεν μπόρεσαν να μάθουν νέες μορφές ζωής εγκαίρως.

Τα ρυθμισμένα αντανακλαστικά είναι το θρεπτικό μέσο του ενστίκτου με τη βοήθεια του οποίου αντιλαμβάνεται τις δυνατότητές του. Το ένστικτο που βασίζεται σε αντανακλαστικά χωρίς όρους είναι η αγριότητα, η άγνοια, το ένστικτο που βασίζεται σε εξαρτημένα αντανακλαστικά, ακόμη και ανώτερης τάξης - πολιτισμός, πολιτισμός, πρόοδος. Γιατί το χρειάζεται αυτό ο γιατρός; Πολύ απαραίτητο. Χωρίς μια βιολογική ανάλυση της προσωπικότητας και της ασθένειας, είναι απίθανο πολλές καταστάσεις να μπορούν να αξιολογηθούν σωστά.

Πιθανότατα, αυτές περιλαμβάνουν ασθένειες προσαρμογής (disadaptation), ειδικότερα, νευρώσεις, κατάθλιψη, ψυχοσωματικές ασθένειες, που αποτελούν τη συντριπτική πλειοψηφία των αιτημάτων για ιατρική βοήθεια.

Κατά τη γνώμη μου, είναι απαραίτητο να επανεξεταστούν πολλές πτυχές της ιατρικής πρακτικής από την άποψη των ενστίκτων, η εργασία υπόσχεται να είναι ενδιαφέρουσα και χρήσιμη για πρακτική. Με άλλα λόγια, χωρίς υπερβολική σεμνότητα, μπορούμε να δηλώσουμε την ανάγκη να προσδιορίσουμε έναν νέο κλάδο της επιστήμης της κλινικής ενστικτολογίας και έναν γιατρό - ειδικό στην ικανότητα να βλέπει ασθένειες και ασθενείς με "βιολογική" άποψη - ψυχοθεραπευτή, βιοψυχίατρο ή βιοψυχοθεραπευτή κ.λπ. Μάλλον, η ψυχανάλυση του Φρόιντ θα ωφεληθεί από μια στροφή παραδείγματος στη βιοανάλυση, αλλά όχι αλλάζοντας το όνομα, αλλά αλλάζοντας την ουσία της μεθόδου.

Βιβλιογραφία.

1. 3. Φρόυντ. Διαλέξεις για την εισαγωγή στην ψυχανάλυση. Τ.1-2. Μ. 1922

2. Α.Ε. Οβσιάννικοφ. Ιστορία και γνωσιολογία της οριακής ψυχιατρικής - σελ. 179-183

3. A. A. Ukhtomsky. Το δόγμα της φυσιολογικής κυριαρχίας. Συλλεκτικά έργα. Τ. 1-6, Λ. 1945-62.

Ο γιατρός Abiev Artur Karamasovich
ιατρική πτυχή

αγγλική έκδοση

Βιολογικά ανθρώπινα ένστικτα - μια ιατρική πτυχή.

Του Άρθουρ. K. Abiev, M.D.

Λίγη ιστορία. Ως τριτοετής φοιτητής ιατρικής που μελετούσα τη Θεωρία του στρες του Hans Celie, με έκπληξη έμαθα ότι η κύρια ιδέα αναπτύχθηκε από τον συγγραφέα όταν ήταν φοιτητής. Εμπνεόμενος από αυτή την ιδέα, και όντας ο ίδιος μαθητής, έχω βάλει να καταλήξω σε μια δική μου θεωρία - μια φιλοδοξία που σύντομα ξέχασα.

Ωστόσο, ο σπόρος φυτεύτηκε στο κεφάλι μου και, σε λίγο καιρό, ξανάρχισα το ενδιαφέρον μου και ξεκίνησα την αναζήτησή μου για τα κίνητρα που εξηγούν την ανθρώπινη συμπεριφορά.

Στην έκτη δημοτικού εξοικειώθηκα με τη θεωρία του Φρόιντ - αλλά, «δεν καταλάβαμε ο ένας τον άλλον». Δεν μπορούσα να βρω την απάντηση στην ερώτησή μου: πώς ήταν «οργανωμένη» η ψυχή. Μάταια προσπάθησα ξανά και ξανά να εφαρμόσω την έννοια του Φρόιντ για τον «πανσεξουαλισμό» για να εξηγήσω τα δικά μου κίνητρα και τη συμπεριφορά μου (δεν είχα το εργαστήριο ή την κλινική εκείνη την εποχή). Ήμουν αποφασισμένος να κατανοήσω καλύτερα το «σεξουαλικό ένστικτο» και αποφάσισα να παρακολουθήσω ένα μάθημα σεξοπαθολογίας. Στη συνέχεια ασκήθηκα ως σεξοπαθολόγος για αρκετό καιρό.

Δυστυχώς, ακόμα δεν μπορούσα να βρω την ενότητα μεταξύ της ψυχανάλυσης και της κλινικής σεξολογίας.

Διαισθητικά, η ιδέα του Φρόιντ ήταν ελλιπής για μένα. Αποφάσισα λοιπόν να το αναθεωρήσω προς ικανοποίησή μου. Πρώτον, σκέφτηκα άλλα από τα σεξουαλικά ένστικτα: τη διατροφή, τη γονική μέριμνα, τη μάθηση και την αυτοσυντήρηση. Έχω επιλέξει αυτά τα πέντε ένστικτα γιατί όλα έχουν ανατομική και φυσιολογική έκφραση τόσο στο σώμα όσο και στο ψυχικό. Το ένστικτο του θανάτου μου φαινόταν αρκετά εικονικό.

Παρά την κριτική μου για την έννοια του Φρόιντ, είμαι ευγνώμων στον επιστημονικό τιτάνα για τις πρωτοποριακές του μελέτες σχετικά με το υποσυνείδητο, το ασυνείδητο και την παιδική σεξουαλικότητα, που με ενέπνευσαν να κάνω τις δικές μου έρευνες.

Χρησιμοποίησα την παρακάτω μέθοδο. Σε περίπλοκες περιπτώσεις που αντιπροσωπεύουν μια διαγνωστική ή/και θεραπευτική πρόκληση, άρχισα να διαφοροποιώ τους βαθμούς στους οποίους εκφραζόταν κάθε ένα από τα πέντε ένστικτα και χρησιμοποίησα αυτόν τον τύπο αλγοριθμικής προσέγγισης για να αποκτήσω μια βαθύτερη κατανόηση της κατάστασης των ασθενών.

Χρησιμοποίησα ένα τυποποιημένο ερωτηματολόγιο και μια μέθοδο σύγκρισης των δεδομένων των ασθενών έναντι κάποιου αυθαίρετου μέσου όρου (που προέρχεται από τις κοινές εμπειρίες και αίσθηση της ζωής), για να βαθμολογήσω την «ενστικτώδη κατάσταση» των ασθενών, η οποία κυμαινόταν μεταξύ δύο άκρων: αδύναμη (υπολειτουργία) και ισχυρή (υπερλειτουργία)

Τα δεδομένα που ελήφθησαν αποδείχθηκαν αρκετά πολύτιμα για την ψυχοθεραπεία και υπογράμμισαν τα πλεονεκτήματα της αλγοριθμικής προσέγγισης στη φροντίδα του ασθενούς.

Αρχικά, καθορίστηκαν οι ακραίες συνθήκες - αδύναμες και δυνατές - για κάθε ένστικτο:

Για το διατροφικό ένστικτο - τη νευρική ανορεξία (υπολειτουργία) και την παχυσαρκία Pickwickian (υπερλειτουργία). Η ένταση της όρεξης θεωρήθηκε δείκτης βιολογικής δραστηριότητας για αυτό το ένστικτο.

Για το σεξουαλικό ένστικτο - ασεξουαλικότητα, ή ψυχρότητα (υπολειτουργία) και σατυρίαση και νυμφομανία (υπερλειτουργία). Η ένταση της λίμπιντο (όρος που επινοήθηκε έξοχα από τον Δρ. Φρόιντ), θεωρήθηκε βιολογικός δείκτης για αυτό το ένστικτο.

Για το γονεϊκό ένστικτο - πλήρης άρνηση απόκτησης παιδιών (υπολειτουργία) και αφιέρωμα της ζωής του στην ανατροφή παιδιών - δικών ή υιοθετημένων (υπερλειτουργία).

Για το ένστικτο μάθησης - πλήρης αδιαφορία για τη γνώση (υπολειτουργία), και θυσιαστική ορμή προς τη γνώση και δίψα για την «αλήθεια» (υπερλειτουργία).

Για το ένστικτο αυτοσυντήρησης - αυτοκτονία - πολύ φοβισμένος για να ζήσει και πολύ φοβισμένος για να πεθάνει, και δειλία - αδυναμία χειρισμού κινδύνων (υπολειτουργία) και αυτοκαταστροφική γενναιότητα - δηλαδή, ένας πιλότος που έχασε και τα δύο πόδια σε αεροπορικό δυστύχημα γίνεται sky-diver - (υπερλειτουργία).

Για τα τρία τελευταία ένστικτα, δυστυχώς, εξακολουθεί να υπάρχει έλλειψη επαρκούς ορολογίας για την ονομασία των αντίστοιχων περιοχών τους (για παράδειγμα, καθώς οι όροι «όρεξη» και «λίμπιντο» χρησιμοποιούνται για να ονομάσουν σειρές των ενστίκτων σίτισης και σεξουαλικών ενστίκτων, αντίστοιχα). Από αυτή την άποψη, η γλωσσολογία εξακολουθεί να είναι υπόχρεη στην ψυχολογία.

Η αλληλεπίδραση των ενστίκτων είναι μια πιο σύνθετη πτυχή συνολικά, που απαιτεί περαιτέρω και πιο συγκεκριμένες μελέτες.

Μόλις 20 χρόνια αργότερα και αφού πλησίασα τον δάσκαλό μου Dr. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ovsyannikov, βρήκα την υποστήριξη της ιδέας μου στην αλληλεπίδραση των ενστίκτων; Ως αποτέλεσμα των προσπαθειών μας συνεργασίας με τον Δρ. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ovsyannikov, αναπτύξαμε μια προπαιδευτική μέθοδο για τη μελέτη της βιολογικής μήτρας ενός ατόμου. Έχουμε επίσης αναπτύξει μια φόρμουλα για τον υπολογισμό της ενστικτώδους κατάστασης ενός ατόμου (ο τύπος ενστικτώδους κατάστασης - ISF).

Το ένστικτο αυτοσυντήρησης (SPI).

0. Δεν εκτιμώ τη ζωή. Φαντάζομαι να αυτοκτονήσω και έχω ιστορικό απόπειρας αυτοκτονίας.

1. Είμαι ανιδιοτελής άνθρωπος. Το να υπηρετώ ανθρώπους και ιδανικά είναι το νόημα της ζωής μου. Δεν μπορώ να πω ψέματα και είμαι έτοιμος να θυσιάσω τη ζωή μου για χάρη της τιμής και της δικαιοσύνης.

2. Δεν μου αρέσει να λέω ψέματα. Πιστεύω στη δικαιοσύνη και θα τη στηρίξω, αλλά όχι με τη ζωή μου. Η υλική ευημερία και η υγεία δεν είναι οι πρωταρχικοί μου στόχοι.

3. Η υλική ευημερία και ο πνευματισμός είναι εξίσου σημαντικά για μένα. Συμπάσχω με τους έντιμους ανθρώπους, αλλά δεν είμαι διατεθειμένος να αγωνιστώ για δικαιοσύνη ο ίδιος. Είμαι καλός στο να συμβιβάζομαι. Δεν είμαι διατεθειμένος να υποφέρω για το όφελος κάποιου άλλου.

4. Είμαι εγωιστής (αγαπώ τον εαυτό μου περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον). Η υλική ευημερία είναι το πιο σημαντικό για μένα. Δεν θα διαφωνήσω ποτέ αν μπορεί να με πληγώσει. Η αύξηση του πλούτου μου είναι το πάθος μου. Όταν πρόκειται για όφελος μου - η τιμή και η δικαιοσύνη δεν σημαίνουν τίποτα για μένα.

5. Είμαι απασχολημένος με τον εαυτό μου και την υγεία μου. Είμαι σβησμένος απέναντι στους άλλους, ακόμα και στους κοντινούς μου ανθρώπους, και προστατεύομαι από κάθε αναστάτωση. Είμαι αφοσιωμένος στην ευημερία μου, έχω υψηλή γνώμη για τον εαυτό μου, μου αρέσει να φροντίζω την υγεία μου. δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό για μένα από τη ζωή και την υγεία μου.

Το ένστικτο της διατροφής (FI)

0. Η σκέψη του φαγητού είναι αποκρουστική για μένα. Αν έφαγα κάτι, θα προκαλέσω εμετό για να απαλλαγώ από το φαγητό.

1. Το φαγητό είναι ανάγκη για μένα, παρά πρωταρχικό μέλημα.

2. Η όρεξή μου είναι κάτω από το μέσο όρο - Ξεχνώ συχνά να φάω, ειδικά αν κάνω κάτι ενδιαφέρον, χωρίς να πεινάω.

3. Έχω καλή όρεξη και μου αρέσει να τρώω. Προσπαθώ να τηρώ το καθιερωμένο πρόγραμμα διατροφής ανά πάσα στιγμή. Νιώθω άβολα όταν πεινάω.

4. Η όρεξή μου είναι πάνω από το μέσο όρο. Μου αρέσει να καταναλώνω άφθονες ποσότητες νόστιμων φαγητών και ποτών. Θεωρώ τον εαυτό μου γκουρμέ, μου αρέσει να μαγειρεύω, να δοκιμάζω νέες συνταγές και να μοιράζομαι φαγητό με άλλους.

5. Πεινάω συνέχεια και σκέφτομαι φαγητό. Τρώω πολύ και χωρίς να διαλέξω? η αδηφαγία μου δεν με ντροπιάζει. Είμαι παχύσαρκος.

Σεξουαλικό ένστικτο (SI)

0. Δεν έχω καμία επιθυμία για σεξ. Η σκέψη του σεξ με αηδιάζει ή με αφήνει αδιάφορη στην καλύτερη περίπτωση.

1. Μου αρέσει να κάνω σεξ μία ή δύο φορές το χρόνο. Δεν αισθάνομαι χαρά ή ανακούφιση από τη σεξουαλική επαφή. Προτιμώ τις ερωτικές φαντασιώσεις.

2. Θέλω να κάνω σεξ όχι περισσότερο από μία φορά το μήνα. Η ρομαντική πτυχή των σχέσεων με ενδιαφέρει περισσότερο από το σεξ. Δεν είμαι σίγουρος για τις σεξουαλικές μου ικανότητες.

3. Έχω «φυσιολογικές» σεξουαλικές ανάγκες - 2-3-4 φορές την εβδομάδα. Δεν βιώνω καμία ενόχληση ή αμφιβολίες (κατά τη διάρκεια της σεξουαλικής επαφής) και σχεδόν πάντα έχω οργασμό.

4. Έχω ισχυρή σεξουαλική ορμή. με το άτομο που αγαπώ μπορώ να κάνω σεξ κάθε μέρα - κατά τη διάρκεια του σεξ δεν κρατιέμαι και δεν έχω καμία αμφιβολία.

5. Έχω μια συνεχή και ακαταμάχητη σεξουαλική επιθυμία. Το σεξ είναι η ζωή μου. Η λέξη «αγάπη» δεν σημαίνει τίποτα για μένα. Μου αρέσει το «kinky» σεξ. Σκέφτηκα τις ομοφυλοφιλικές σχέσεις.

Ένστικτο γονικής μέριμνας (μητρότητας-πατρότητας)

0. Μισώ τα παιδιά και δεν έχω. Δεν μου αρέσουν ούτε οι γάτες ούτε οι σκύλοι.

1. Δεν μου αρέσουν τα παιδιά και δεν έχω - προτιμώ τα κατοικίδια.

2. Δεν θέλω να κάνω παιδιά, αλλά θα κάνω παιδί αν ο σύζυγός μου επιμείνει.

3. Λατρεύω τα 1-2 παιδιά μου (τα οποία σχεδίαζα να κάνω). το βάρος της ανατροφής τους είναι εύκολο για μένα.

4. Θέλω πολύ παιδιά και θέλω να έχω περισσότερα από αυτά. Μεταφέρω τις χορωδίες που σχετίζονται με τα παιδιά μου πρόθυμα - μου αρέσει να εκπαιδεύω τα παιδιά. τα παιδιά με αγαπούν.

5. Τα παιδιά είναι το νόημα της ζωής μου, τα λατρεύω και είναι πρόθυμοι να θυσιαστούν και να τους συγχωρήσω τα πάντα. Δεν θα είχα κανένα πρόβλημα να μεγαλώσω υιοθετημένα παιδιά.

Ένστικτο μάθησης (LI)

0. Δεν έχω καμία επιθυμία να σπουδάσω (το θεωρώ άχρηστο).

1. Η μελέτη δεν μου έδωσε ποτέ ευχαρίστηση.

2. Μερικές φορές ακούω συζητήσεις για νέα βιβλία, αλλά δεν μου αρέσει να τα διαβάζω. Απολαμβάνω την κύρια τηλεοπτική ψυχαγωγία.

3. Πάντα μου άρεσε να μελετώ και να μαθαίνω. Διατηρώ την εκπαίδευσή μου και προσπαθώ να τη διατηρήσω επίκαιρη. Ωστόσο, δεν με ενδιαφέρει να γίνω «επιστήμονας» - απλά θέλω να μάθω αρκετά για να πετύχω στη ζωή.

4. Τα βιβλία, η ανάγνωση και η εκπαίδευση είναι ένα σημαντικό μέρος της ζωής μου. Συλλέγω βιβλία, ωστόσο δεν είμαι «φανατικός του βιβλίου». Η μάθηση μου δίνει χαρά και έμπνευση.

5. Η αναζήτηση για οτιδήποτε νέο στην επιστήμη και την τέχνη είναι το νόημα της ζωής μου. Πάντα διαβάζω ή γράφω. Είμαι αφοσιωμένος στο να μαθαίνω νέα πράγματα.

Η παραπάνω προσπάθεια υποδιαίρεσης των ενστίκτων σε μετρήσιμα στάδια είναι απαραίτητη για την καλύτερη κατανόηση της εγγενούς ενότητας των ενστίκτων - ειπώθηκε από τον G. Galilee ότι η Φύση είναι γραμμένη σε μια γλώσσα των μαθηματικών.

Φαίνεται ότι η πολυπλοκότητα του ατόμου προέρχεται από έναν μάλλον περιορισμένο αριθμό βασικών συστατικών - η δομή με τον μεγάλο αριθμό συστατικών θα είχε λιγότερες πιθανότητες να πετύχει στο σκληρό περιβάλλον της φυσικής επιλογής. Είναι συνεπές με την αρχή της βιολογικής αποτελεσματικότητας, ότι ο αριθμός των βασικών συστατικών του συστήματος διατήρησης της ζωής μειώθηκε στο ελάχιστο για να επιτρέψει τόσο την απλή (συμπαγή) οργάνωσή του όσο και την περίπλοκη βιολογική ερμηνεία του. Είναι γνωστό ότι μόνο τέσσερα νουκλεϊκά οξέα (αδενίνη, γουανίνη, θυμίνη και κυτοσίνη) είναι υπεύθυνα για την πλούσια βιολογική ερμηνεία ενός μεμονωμένου γονιδιώματος.

Στη σειρά βιολογικών παραλλαγών, ένα ένστικτο, ως ανατομο-φυσιολογικό μπλοκ, μπορεί να θεωρηθεί ότι καταλαμβάνει μια θέση μεταξύ του κυττάρου με το γονιδίωμά του και του υπόλοιπου ζωντανού οργανισμού.

Το ανατομο-φυσιολογικό σύστημα, που περιλαμβάνει 5 ενωμένα μπλοκ, είναι μια πιθανή δομή που είναι υπεύθυνη για την επιτυχή διατήρηση του είδους στη Γη.

Το ένστικτο της μάθησης έπαιξε μοναδικό ρόλο. Γεφύρωσε βιολογικούς και πνευματικούς τομείς, δημιουργώντας έναν κοινωνικό άνθρωπο. Στις αρχές του 21ου αιώνα, η ανθρώπινη νοημοσύνη είναι ένας ολοένα και πιο σημαντικός παράγοντας προόδου. Το επισύστημα, που βασίζεται στην επιστήμη και στην ακριβή γνώση, παίζει έναν ολοένα και πιο σημαντικό ρόλο στον έλεγχο συχνά καταστροφικών βασικών βιολογικών ορμών (επιθετικότητα, καταστροφή, πόλεμοι).

Ας υποθέσουμε ότι όλα τα ένστικτα βρίσκονται σε κατάσταση δυναμικής ισορροπίας ή κλειστά. Αυτή η κατάσταση δεν μπορεί να παραταθεί επ' αόριστον - μια απλή πείνα θα προκαλέσει άγχος, σύμφωνα με τον Ceilie, φυσιολογικά εκφρασμένο ως υπογλυκαιμία. Σε απάντηση, το σώμα ενεργοποιεί έναν μηχανισμό αντιστάθμισης. Το ένστικτο σίτισης σηματοδοτεί τον εγκέφαλο, όπου το ένστικτο μάθησης, που προεδρεύει στην κορυφή του ενστικτώδους δέντρου απόφασης, επεξεργάζεται αυτό το σήμα: αναζήτηση τροφής είτε για καθυστέρηση είτε για άμεση έναρξη.

Η ένταση του σήματος καθορίζει την κυριαρχία του (A.A. Ukhtomsky). Το όριο αντοχής ποικίλλει από άτομο σε άτομο και είναι το χαμηλότερο μεταξύ των βρεφών και των καθυστερημένων ή βρεφικών ατόμων. Αντίθετα, τα ισχυρά άτομα θεωρείται ότι έχουν υψηλότερο όριο ανοχής ή αντοχής σε παρατεταμένη κυριαρχία σήματος.

Ας εξετάσουμε τη θεωρία του Ivan P. Pavlov σχετικά με τη συνθήκη στο πλαίσιο των ενστίκτων. Δεδομένου, ένα άτομο δεν έχει όλα όσα μπορεί να χρειαστεί σε μια πορεία της ζωής του. Αντίθετα, παρέχεται στο άτομο τα αντανακλαστικά χωρίς όρους και η ικανότητα να σχηματίζει από αυτά τα υπό όρους αντανακλαστικά, κατάλληλα σε μια δεδομένη κατάσταση ζωής. Σύμφωνα με τα λόγια του μεγάλου Ρώσου ποιητή A.C. Πούσκιν, περνάμε τη ζωή μας μαθαίνοντας «κάτι» ή αναπτύσσοντας νέα αντανακλαστικά υπό όρους.

Όσοι απέτυχαν να σχηματίσουν τα κατάλληλα αντανακλαστικά υπό όρους ήταν καταδικασμένοι σε εξαφάνιση, δηλαδή οι δεινόσαυροι.

Τα αντανακλαστικά παρέχουν ένα πλαίσιο απαραίτητο για την πραγματοποίηση των ενστίκτων. Τα ένστικτα που προέρχονται από τα άνευ όρων αντανακλαστικά αναμένεται να είναι πιο βασικά και με πιο πρωτόγονα κοινωνικά πρότυπα (δηλαδή εγωισμός). Από την άλλη πλευρά, τα ένστικτα που προέρχονται από τα υπό όρους αντανακλαστικά αναμένεται να είναι πιο περίπλοκα και με πιο εξελιγμένα κοινωνικά πρότυπα (δηλαδή αλτρουιστικός εγωισμός).

Αυτή η προοπτική προσφέρει κάποιο όφελος σε έναν ασκούμενο γιατρό; Νομίζω ότι το κάνει. Η ανάλυση της ενστικτώδους κατάστασης ενός ασθενούς παρέχει αντικειμενικές αναφορές βάσει των οποίων η κατάστασή του μπορεί να κριθεί με μεγαλύτερη ακρίβεια και περιεκτικότητα. Ισχύει ιδιαίτερα για την αποκάλυψη των ασθενειών της προσαρμογής - νεύρωση, κατάθλιψη, ψυχοσωματικές διαταραχές - που αποτελούν κύρια αιτία μεταξύ των ασθενών που επισκέπτονται το ιατρείο.

Πιστεύουμε ότι η αναθεώρηση των πρακτικών του γιατρού σε ένα πλαίσιο αξιολόγησης της ενστικτώδους κατάστασης του ασθενούς έχει καθυστερήσει πολύ. Δεν θα εκπλαγούμε καθόλου, αν μια τέτοια αναθεώρηση οδηγήσει στη διαμόρφωση ενός νέου κλάδου - της Κλινικής Ενστικτολογίας.

1. Ζ. Φρόυντ. Διαλέξεις με θέμα Εισαγωγή στην Ψυχανάλυση. Τόμ.1-2 Μ. 1922.

2. Α.Ε. Οβσιάννικοφ. History and Epistemology of the Borderline Psychiatry, σελ. 179-183.

3. Α.Α. Ουχτόμσκι. Μελέτη για τη Φυσιολογική κυρίαρχη. Τομ. 1-6, L, 1945-1962.

Η έννοια των «βασικών ανθρώπινων ενστίκτων» υποδηλώνει μια έμφυτη προδιάθεση σε συγκεκριμένες καταστάσεις για την εκτέλεση ορισμένων ενεργειών ή την αποφυγή ορισμένων ενεργειών. Αυτή η επιθυμία μπορεί να μην πραγματοποιηθεί σε όλες τις περιπτώσεις. Σε ορισμένες περιπτώσεις, κοινωνικές απαγορεύσεις ή άλλοι παράγοντες μπορεί να παρεμβαίνουν. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, η επιθυμία και το συναίσθημα που την ενισχύουν μπορούν να απομονωθούν και να οριστούν.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η παραδοσιακή περιγραφή, που χαρακτηρίζει τα ένστικτα ως ένα σύμπλεγμα σύνθετων έμφυτων αντιδράσεων στο σώμα, που σχηματίζονται κυρίως σε σχεδόν αμετάβλητη μορφή ως απάντηση σε εσωτερικά ή εξωτερικά ερεθίσματα, σχεδόν δεν ισχύει για τους ανθρώπους. Αυτό οφείλεται κυρίως στην έλλειψη στον άνθρωπο σταθερών τύπων ενεργειών που έχουν περιγραφεί στα ζώα. Εξαίρεση μπορεί να γίνει μόνο για τις εκφράσεις του προσώπου, τις χειρονομίες και τις στάσεις, οι οποίες, όπως αποδεικνύεται, είναι σε μεγάλο βαθμό κληρονομικές.

Οι σύγχρονοι ερευνητές που μελετούν εγγενή προγράμματα προτιμούν να χρησιμοποιούν την έννοια των εξελικτικά σταθερών στρατηγικών στη συμπεριφορά (ESSB). Αυτός ο όρος εισήχθη για πρώτη φορά από τον M. Smith.

Εξελικτικά σταθερές είναι εκείνες οι στρατηγικές συμπεριφοράς στις οποίες το είδος και το άτομο, στο πλαίσιο της επιλεκτικής πίεσης και τροποποίησης, αποφέρουν τα μεγαλύτερα προσαρμοστικά οφέλη.

Τα ανθρώπινα ένστικτα χωρίζονται σε τρεις κύριες κατηγορίες.

Το πρώτο περιλαμβάνει τις έμφυτες προδιαθέσεις της ζωής. Σε αυτή την περίπτωση, διασφαλίζουν την ασφάλεια της ζωής του ατόμου. Αυτά τα ανθρώπινα ένστικτα είναι προικισμένα με ορισμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα:

Η μείωση των πιθανοτήτων επιβίωσης ενός ατόμου προκαλείται από τη δυσαρέσκεια της αντίστοιχης ανάγκης.

Δεν υπάρχει πρακτική ανάγκη για ένα άλλο άτομο να ικανοποιήσει τη μία ή την άλλη ανάγκη.

  1. Κάθε φυσιολογικό άτομο έχει ένα έμφυτο κίνητρο να αποφεύγει ανασφαλείς καταστάσεις.
  2. Εξελικτικά Πολλοί άνθρωποι έχουν έναν έμφυτο φόβο για τα φίδια, το σκοτάδι, τα έντομα και τους ξένους (ιδιαίτερα όταν είναι μεγαλύτεροι ή σε ομάδα). Ένα άτομο μπορεί επίσης να φοβάται τα ύψη, τους αρουραίους, το αίμα, τα ποντίκια, τους άρρωστους, τα αρπακτικά ή το δάγκωμα ή το φάει.
  3. Αποστροφή ή λαχτάρα για φαγητό. Γενετικά, οι άνθρωποι μπορεί να έχουν προδιάθεση για μεταλλικά, αλμυρά, τροφές με πολλές θερμίδες. Μερικά άτομα αισθάνονται την ανάγκη να δοκιμάσουν νέα, άγνωστα τρόφιμα. Πολλοί άνθρωποι έχουν προδιάθεση να τρώνε σπόρους, σνακ και τσίχλες.
  4. Θερμορύθμιση.
  5. Εγρήγορση και ύπνος.
  6. Βραχιονισμός (πτήση). Ταυτόχρονα, κάποιοι προσελκύονται από τη θέα από ψηλά, άλλοι, όταν βρίσκονται σε κίνδυνο, προσπαθούν να ανέβουν ψηλότερα και άλλοι ασχολούνται με δραστηριότητες που σχετίζονται με τον αέρα (άλμα με αλεξίπτωτο, αεροπορία).
  7. Περιττώματα.
  8. Συλλογή (συγκέντρωση).
  9. Βιολογικά ρολόγια και ρυθμοί.

10. Εξοικονόμηση ενέργειας (ξεκούραση).

  1. Ένστικτο τεκνοποίησης.
  2. Γονική συμπεριφορά.
  3. Κυριαρχία (υποταγή), κατευνασμός και επιθετικότητα.
  4. Εδαφικά ένστικτα.
  5. Ομαδική συμπεριφορά και άλλα.

Η τρίτη κατηγορία περιλαμβάνει εγγενή προγράμματα Αυτά τα ανθρώπινα ένστικτα δεν συνδέονται με είδη ή ατομική προσαρμογή στην πραγματικότητα. Τα προγράμματα αυτά στοχεύουν στο μέλλον. Αυτές οι έμφυτες προδιαθέσεις δεν προέρχονται από αυτές που περιγράφηκαν παραπάνω, αλλά υπάρχουν ανεξάρτητα. Αυτές, ειδικότερα, περιλαμβάνουν:

  1. Ένστικτο μάθησης.
  2. Παιχνίδια.
  3. Μίμηση.
  4. Προτιμήσεις στην τέχνη.
  5. Ελευθερία (ξεπερνώντας τα εμπόδια) και άλλα.

Η ανθρώπινη ζωή βασίζεται σε τρία βασικά ένστικτα:

  • Το ένστικτο της αυτοσυντήρησης
  • Ιεραρχικό ένστικτο
  • Ένστικτο για τεκνοποίηση

Είτε το θέλουμε είτε όχι, θέλοντας ή μη, όλη μας η ζωή είναι ουσιαστικά αυτά τα τρία ένστικτα, από τα οποία εξαρτάται η επιβίωση, η κοινωνική μας ολοκλήρωση και η απλή ανθρώπινη ευτυχία.

Το ένστικτο της αυτοσυντήρησης

Εξασφαλίζει τη διατήρηση της ίδιας της ζωής, της ίδιας ως μονάδας ζωντανής ύλης. Λειτουργεί σε κρίσιμες καταστάσεις, καταστροφές, διάφορες απειλές για τη ζωή, ασθένειες, οξύ και χρόνιο στρες.

Ιεραρχικό ένστικτο

Καθορίζει την κοινωνική μας συμπεριφορά, την επιθυμία μας να καταλάβουμε μια θέση στην κοινωνία, την επιτυχία στην εργασία, την εκπαίδευση, την επιθυμία για εξέλιξη σταδιοδρομίας, την πρόοδο στην επιχείρηση, την πολιτική, τον αθλητισμό, την ιεραρχία των σχέσεων στην ομάδα, την οικογένεια, την κοινωνία, τον ανταγωνισμό, τον ενδοειδικό αγώνα, την εσωτερική σεξουαλικός αγώνας (γυναίκες με γυναίκα, άνδρας με άντρα), αποσαφήνιση των σχέσεων των φύλων (άνδρας και γυναίκα).

Ένστικτο για τεκνοποίηση

Καθορίζει όλη τη σεξουαλική μας συμπεριφορά, τη σεξουαλική ταύτιση, την εφηβεία, την αναπαραγωγή. Αυτό το ένστικτο είναι υπεύθυνο για τη διατήρηση της ανθρωπότητας ως ζωντανού είδους στον πλανήτη Γη.

Ένα άτομο ξοδεύει τα ορμονικά του αποθέματα για την εφαρμογή αυτών των βασικών ενστίκτων. Έτσι, ένα άτομο ξοδεύει ανδρογόνα για το ιεραρχικό ένστικτο, οιστρογόνα για την υλοποίηση της σεξουαλικής λειτουργίας και ορμόνες ομοιόστασης στο ένστικτο της αυτοσυντήρησης. Όλες αυτές οι ορμόνες παράγονται από έναν μόνο πρόδρομο.

Εάν λάβουμε όλη τη διαθέσιμη προγεστερόνη στο ανθρώπινο σώμα ως 100%, τότε μπορούμε χονδρικά να φανταστούμε ότι και τα τρία βασικά ένστικτα θα πρέπει να παρέχονται από περίπου το 33,3% της ορμόνης. Ίσως αυτό είναι αλήθεια. Αλλά τότε το επίπεδο των αξιώσεων και στους τρεις τομείς θα πρέπει να είναι ελάχιστο. Όταν το φορτίο αυξάνεται προς οποιαδήποτε από τις τρεις κατευθύνσεις, θα υπάρξει μια αντισταθμιστική αύξηση σε εκείνες ακριβώς τις ορμόνες που χρειάζονται για την υλοποίηση αυτής της λειτουργίας. Αυτό θα συμβεί λόγω μείωσης άλλων ορμονών. Με υπερβολικά μακροχρόνια φορτία και άγχος, αυτό θα οδηγήσει σε ταχεία εξάντληση του συστήματος και μπορεί να προκαλέσει το θάνατο του σώματος.

Προκειμένου μια γυναίκα να έχει αρκετά ορμονικά αποθέματα για γυναικεία συνειδητοποίηση, πρέπει να έχει μειωμένο επίπεδο κοινωνικών απαιτήσεων και επιπέδων στρες, τότε η τεστοστερόνη θα χρησιμοποιηθεί για την παραγωγή οιστρογόνων, την ωορρηξία, έναν κανονικό εμμηνορροϊκό κύκλο, την αγάπη, την οικογένεια, τον τοκετό. , και το επίπεδο των γυναικείων ασθενειών θα είναι ελάχιστο. Η γυναίκα δεν θα έχει επιθυμία να κάνει έκτρωση και η εγκυμοσύνη και ο τοκετός θα προχωρήσουν ευνοϊκά.

Αλλά η συνέχιση της ανθρώπινης φυλής δεν είναι μια εντελώς βιολογική διαδικασία.

Έκανα την ίδια ερώτηση πολλές φορές στις διαλέξεις μου: «Πες μου, πότε κάποιος έχει την επιθυμία να κάνει παιδιά;» Η απάντηση ήταν πάντα η ίδια: «Όταν έχεις διαμέρισμα, αυτοκίνητο, χρήματα, εκπαίδευση κ.λπ. κ.λπ.», δηλ. Έχουν επιτευχθεί κάποια κοινωνικά επίπεδα ανάπτυξης, έχει συσσωρευτεί υλικός πλούτος, υπάρχει δουλειά, σταθερή πηγή εισοδήματος. Όλα είναι μπερδεμένα στα κεφάλια των ανθρώπων.

Κανείς δεν απάντησε ποτέ σε αυτή την ερώτηση ως εξής: «Πότε θα συναντήσω τον άντρα (γυναίκα) με τον οποίο θέλω να κάνω παιδιά!».

Εάν στη ζωντανή φύση η επιθυμία να γεννήσει απογόνους καθορίζεται αυστηρά από τη σεξουαλική συμπεριφορά του θηλυκού - το αυγό της ωριμάζει και το αρσενικό βιώνει σεξουαλική διέγερση ως απάντηση σε αυτό, τότε στους ανθρώπους η επιθυμία να κάνουν παιδιά έχει μετατοπιστεί από τη βιολογική επίπεδο προς το κοινωνικό. Για να κάνει παιδιά, ένα άτομο χρειάζεται ένα διαμέρισμα ως φωλιά για τους απογόνους, χρήματα ως πηγή τροφής για μελλοντικούς απογόνους, κοινωνικές εγγυήσεις για μια γυναίκα (άδεια μητρότητας, επιδόματα παιδιού, διατήρηση της εργασίας της και γενικά θα ήταν ωραίο για μια γυναίκα να είναι Παντρεμένος). Ο σύζυγος σε αυτό το πλαίσιο λειτουργεί ως ο εγγυητής για την παροχή στη γυναίκα των καθημερινών της αναγκών. βιολογικόςανάγκες, δηλ. παρέχει το ένστικτό της για τεκνοποίηση όχι μόνο με το σπέρμα του, αλλά και με υλικό πλούτο. Και γάμος για μια γυναίκα με αυτή την έννοια είναι βιολογικόςδεν χρειάζεται κοινωνικός.

Είχα ασθενείς για τους οποίους ο γάμος δεν ήταν μόνο επαρκής, αλλά και απαραίτητη προϋπόθεση (σφραγίδα στο διαβατήριο - αυτό πρέπει να είναι νόμιμος γάμος) για εγκυμοσύνη. Υπάρχει μια ομάδα γυναικών που είναι σε θέση (ασυνείδητα) να καταστείλουν την ωορρηξία τους τόσο πολύ που μέχρι να λύσουν όλα τα κοινωνικά τους προβλήματα, δεν έχουν την πολυτέλεια να μείνουν έγκυες. Αυτή είναι μια ανεξέλεγκτη (ασυνείδητη) διαδικασία.

Επιφανειακά, η γυναίκα θα ανησυχεί για την απουσία παιδιών και μάλιστα θα πάει σε γιατρούς και θα εξεταστεί. Αλλά στην πραγματικότητα, η ωορρηξία και η ίδια η διαδικασία αναπαραγωγής θα είναι ταμπού (κατασταλμένες) από κοινωνικές επιθυμίες (ολοκλήρωση της κατασκευής ενός σπιτιού, αγορά αυτοκινήτου, εξόφληση χρεών κ.λπ., κ.λπ.). Επομένως, για να βοηθηθούν τέτοιες γυναίκες να βρουν τη γυναικεία ευτυχία, απαιτείται μακροχρόνια δουλειά στον εαυτό της και κατά προτίμηση συνοδεία ψυχοθεραπευτή.

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)

Η ανθρώπινη ζωή και δραστηριότητα υπόκεινται σε ορισμένα ένστικτα. Για την ύπαρξή της, η φύση μας αναγκάζει να βρισκόμαστε σε συνεχή αναζήτηση τροφής, ρουχισμού και άλλων υλικών αγαθών. Στην κοινωνία, οι άνθρωποι προσπαθούν να διεκδικήσουν τον εαυτό τους και να κερδίσουν την αναγνώριση από τους άλλους ανθρώπους. Για να συνεχίσει κάποιος την οικογενειακή του γραμμή, χρειάζεται να δημιουργήσει σχέσεις με μέλη του αντίθετου φύλου, να παντρευτεί και να κάνει παιδιά. Υπάρχουν πολλοί παράγοντες από τους οποίους εξαρτάται άμεσα όλη μας η ζωή. Μπορούν να περιγραφούν ως τρία βασικά ένστικτα.


Τι σου έχει δώσει η φύση;

Είναι τα ένστικτα που παρέχουν σε ένα άτομο το κύριο πλεονέκτημα στη ζωή, παίζοντας το ρόλο μιας ισχυρής ώθησης για την επίτευξη των στόχων του. Με τη βοήθειά τους, μπορείτε να παρακινήσετε τον εαυτό σας να πετύχει σε οποιαδήποτε δραστηριότητα. Όταν ένα άτομο δεν ελέγχει τον εαυτό του, τον οδηγούν τα ένστικτα. Αυτή η διαδικασία είναι αρκετά απλή και συχνά πολύ αποτελεσματική. Το γεγονός είναι ότι όταν οι πράξεις και οι επιθυμίες είναι συνειδητές, μπορείτε να αντισταθείτε στη χειραγώγηση, να καταφύγετε μόνοι σας σε παρόμοιες τεχνικές και να επιτύχετε αποτελέσματα με μεγάλη επιτυχία. Υπάρχουν τρία κύρια (βασικά) ένστικτα:

  1. Η επιθυμία για αυτοσυντήρηση και επιβίωση.
  2. Σεξουαλικό ένστικτο (παραγωγή).
  3. Ηγετικό ένστικτο.

Τα ανθρώπινα ένστικτα γεννούν ανάγκες:

  • υλική ευημερία. ανάγκη για ασφάλεια·
  • αναζήτηση για σεξουαλικό σύντροφο?
  • παιδική φροντίδα?
  • την ανάγκη να επηρεάζεις τους άλλους.

Οι άνθρωποι έχουν επίσης άλλα φυσικά ένστικτα: το μητρικό, το ένστικτο της υπεράσπισης της επικράτειάς του, το ένστικτο του να ακολουθείς, όταν άθελά μας επαναλαμβάνουμε αυτό που κάνουν οι άλλοι. Σε αντίθεση με τα ζώα, μπορούμε να ελέγξουμε το ένστικτό μας με το μυαλό και το πνεύμα μας. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι τα ζώα επιβιώνουν μόνο λόγω των ενστίκτων, ενώ οι άνθρωποι είναι υποχρεωμένοι στη γνώση τους.

Λεπτομερώς

Το ανθρώπινο ένστικτο της αυτοσυντήρησης βασίζεται στους φόβους για την υγεία και την ευημερία μας, αναγκάζοντάς μας να είμαστε προσεκτικοί και υπεύθυνοι. Μπορεί να θεωρηθεί ανώτερος από τους υπόλοιπους.

Η επιθυμία να συνεχίσει κανείς την οικογένειά του και η επιθυμία για δύναμη βασίζονται στο ένστικτο της επιβίωσης.

Το σεξουαλικό ένστικτο δεν είναι τίποτα άλλο από την ανάγκη να αφήσεις πίσω απογόνους, κάτι που δείχνει επίσης την επιθυμία για αυτοσυντήρηση.

Στο θέμα της εξουσίας, μπορεί να σημειωθεί ότι ένα άτομο το χρειάζεται για μεγαλύτερη ασφάλεια. Εάν ένα άτομο σκέφτεται έξυπνα και ενεργεί συνειδητά, τότε οποιαδήποτε φοβία του χάνει τη δύναμη. Όποιος κατανοεί τις αιτίες των φόβων μπορεί εύκολα να τους εξαλείψει. Όσοι το φοβούνται αυτό πεθαίνουν πιο γρήγορα, γιατί τους οδηγεί ένα κατώτερο ένστικτο αυτοσυντήρησης. Τυφλωμένοι από την επιθυμία να κυβερνήσουν, οι άνθρωποι συχνά «χάνουν το μυαλό τους», κάτι που οδηγεί επίσης σε δυσάρεστες συνέπειες. Πρέπει επίσης να σημειωθεί πόσες βλακείες διαπράττονται λόγω προβλημάτων με το αντίθετο φύλο. Όλες αυτές οι ανησυχίες και οι φόβοι αναίσθητο και πρέπει να απαλλαγούμε από αυτά.

Το ένστικτο της αγέλης στους ανθρώπους οφείλεται σε ψυχολογική αναγκαιότητα. Πολλοί άνθρωποι συνδέουν ένα πλήθος με την εξουσία. Δύναμη σημαίνει προστασία. Και πάλι, αποδεικνύεται ότι η βάση αυτού του ενστίκτου είναι ο φόβος για τη ζωή κάποιου και η επιθυμία για αυτοσυντήρηση. Άτομα με αδύναμη θέληση που δεν θέλουν να αναλάβουν την ευθύνη και που αδυνατούν να ξεπεράσουν τους φόβους τους ακολουθούν το πλήθος όπου υπάρχει «αρχηγός». Το τελευταίο, με τη σειρά του, ακονίζει την ικανότητα χειραγώγησης.

Μην αφήνετε τους φόβους σας να σας ελέγχουν. Ελέγξτε τα ένστικτά σας και πάρτε τον έλεγχο της ζωής σας.

Ένα άτομο οδηγείται από τρία βασικά ένστικτα: το σεξουαλικό ένστικτο, το ένστικτο της δύναμης και το ένστικτο της αυτοσυντήρησης. Χρησιμοποιώντας αυτά τα ένστικτα, μπορείτε να υποτάξετε τη θέληση ενός ατόμου και να τον χειραγωγήσετε. Μπορείτε επίσης να τα χρησιμοποιήσετε για να παρακινήσετε τον εαυτό σας να πετύχει μεγάλους στόχους. Οι ψυχολόγοι θεωρούν ότι το πιο αδύναμο ένστικτο είναι το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, αλλά κατέληξα σε διαφορετικό συμπέρασμα, και το έβαλα πάνω από τα υπόλοιπα, θεωρώντας το κύριο. Πιστεύω ότι τόσο το σεξουαλικό ένστικτο όσο και το ένστικτο της δύναμης έχουν βάση στο ένστικτο της αυτοσυντήρησης, το οποίο είναι υπεύθυνο τόσο για τη δική του αναπαραγωγή όσο και για τη μέγιστη ασφάλεια. Κρίνετε μόνοι σας, γιατί αλλιώς χρειάζεται ένα άτομο δύναμη, αν όχι για μεγαλύτερη ασφάλεια, και το σεξουαλικό ένστικτο δεν είναι τίποτα άλλο από την ανάγκη να συνεχίσει κανείς το είδος του, που μπορεί επίσης να θεωρηθεί αυτοσυντήρηση. Όλοι οι χειρισμοί με την ανθρώπινη συνείδηση, και κυρίως το υποσυνείδητο, εμπλέκονται στη χειραγώγηση των ενστίκτων του.

Γενικά, αν μιλάμε για το συνειδητό μέρος ενός ατόμου, τότε σε περισσότερο από το ενενήντα τοις εκατό των ανθρώπων, αυτό το μέρος της συνείδησης, μέρος του μυαλού, είναι, δυστυχώς, εντελώς ατροφημένο. Το όλο θέμα είναι ότι στην κοινωνία μας δεν συνηθίζεται να αναπτύσσουμε αυτό το κομμάτι, να εκπαιδεύουμε τη μνήμη, ναι, μπορούμε να το κάνουμε αυτό, αυτό διδασκόμαστε, αλλά δεν συνηθίζεται να αναπτύσσουμε τη συνείδηση. Επομένως, η αποτελεσματικότητα της προσφυγής στο υποσυνείδητο ενός τέτοιου ασυνείδητου ατόμου, στο οποίο κυριαρχούν μόνο τα ένστικτά του και, ας πούμε, οι σκέψεις του φόντου, και όχι η κοινή λογική, είναι ένας πολύ πιο αποτελεσματικός τρόπος για να τον υποτάξετε στη θέλησή σας. Γιατί όμως οι ψυχολόγοι τοποθετούν το ένστικτο της αυτοσυντήρησης κάτω από το ένστικτο της δύναμης και το σεξουαλικό ένστικτο; Με την τυπική ανθρώπινη ανατροφή, το σεξουαλικό ένστικτο και το ένστικτο της εξουσίας καταστέλλονται, για ευνόητους λόγους.

Αυτά τα ένστικτα είναι που δίνουν σε ένα άτομο το κύριο πλεονέκτημα στη ζωή, δίνοντάς του μια ισχυρή ώθηση για να επιτύχει υψηλά αποτελέσματα. Αλλά το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, στην καθαρή του μορφή, βασίζεται κυρίως στον φόβο και ένα άτομο υποτάσσεται εξαιτίας του φόβου του. Αλλά όπως είπα ήδη, γι' αυτό θεωρώ ότι το ένστικτο της αυτοσυντήρησης είναι υψηλότερο από τα υπόλοιπα, επειδή η πλήρης δομή του είναι ακριβώς το ένστικτο της δύναμης και το σεξουαλικό ένστικτο σε συνδυασμό. Και ο φόβος που σχετίζεται με το ένστικτο της απώλειας δύναμης, καθώς και με το σεξουαλικό ένστικτο, είναι πολύ υψηλότερος, γεγονός που μπορεί να εξηγηθεί από τον μεγαλύτερο κίνδυνο ζωής λόγω εξουσίας ή σεξ.

Για μένα, αυτά είναι προφανή γεγονότα, γιατί το ένστικτο της αυτοσυντήρησης συχνά αμβλύνεται από τα άλλα δύο βασικά ένστικτα, και αυτό είναι το μειονέκτημά τους, γιατί η ζωή για έναν άνθρωπο είναι το πιο σημαντικό πράγμα, χωρίς αυτό δεν θα έχει τίποτα. Αλλά ως επί το πλείστον, ένα καλά ανεπτυγμένο ένστικτο δύναμης και σεξουαλικό ένστικτο σίγουρα δίνουν σε ένα άτομο περισσότερη ασφάλεια από ένα ένστικτο αυτοσυντήρησης που βασίζεται στον αδύναμο φόβο. Το ονομάζω αδύναμο φόβο, αφού όλα τα ένστικτα είναι φόβος, και ο φόβος, όπως ξέρετε, δίνει τρελή δύναμη αν είναι δυνατός φόβος.

Γι' αυτό θεωρώ ότι το ένστικτο της αυτοσυντήρησης είναι το κύριο, γιατί συγκεντρώνει πλήρως όλους τους φόβους που σχετίζονται με τη ζωή ενός ατόμου και τον αναγκάζει να ενεργήσει, τον αναγκάζει να επιτύχει υψηλά αποτελέσματα. Από όλα όσα ειπώθηκαν, μπορούμε να βγάλουμε ένα απολύτως λογικό συμπέρασμα: κάθε άτομο υπόκειται σε χειραγώγηση και ο φόβος είναι χαρακτηριστικός για όλους, διανέμεται μόνο σε διαφορετικές αναλογίες για διαφορετικούς ανθρώπους.

Αν όμως κάποιος σκέφτεται συνειδητά, τότε οποιοσδήποτε από τους φόβους του χάνει δύναμη, γιατί όταν ξέρεις την αιτία του φόβου, δεν είναι δύσκολο να τον εξαλείψεις. Οι δειλοί φοβούνται να πεθάνουν, οδηγούμενοι από ένα κατώτερο ένστικτο αυτοσυντήρησης, πεθαίνουν πιο γρήγορα από οποιονδήποτε άλλο. Όσοι πεινούν για εξουσία συχνά ξεχνούν την αυτοσυντήρηση και την κοινή λογική, κάτι που οδηγεί επίσης σε τραγικές συνέπειες. Λοιπόν, νομίζω ότι δεν έχει νόημα να απαριθμήσω πόσες βλακείες κάνουν οι άνθρωποι λόγω του αντίθετου φύλου. Και όλα αυτά είναι φόβος για τον εαυτό του, και ασυνείδητος φόβος.

Το ένστικτο είναι σαν τον αυτόματο πιλότο, όταν δεν ελέγχεις τον εαυτό σου, το ένστικτο σε κινεί, συμβαίνει πρωτόγονα, ωμά, πολύ απλά, αλλά συχνά πολύ αποτελεσματικά. Και όλα αυτά γιατί μόνο ένα άτομο που έχει επίγνωση όλων των πράξεων και των επιθυμιών του μπορεί να αντισταθεί στη χειραγώγηση, να χειραγωγήσει τον εαυτό του και, κατά συνέπεια, να επιτύχει αποτελέσματα πιο χαριτωμένα και αποτελεσματικά. Αλλά υπάρχουν λίγα από αυτά, επομένως η μελέτη και η χρήση της υποσυνείδητης χειραγώγησης ενός ατόμου για να τον παρακινήσει να κάνει κάτι, μέσω του ενστίκτου του, είναι η πιο αποτελεσματική μέθοδος επηρεασμού των ανθρώπων.