बौद्ध मठवासी वस्त्र. संगीत वाद्ययंत्र और मठवासी पोशाक बौद्ध पोशाक का नाम

डोंगचेन - बड़ा तुरही

इसका आविष्कार तिब्बती आचार्यों द्वारा किया गया था। जब आदरणीय झोवो आतिशा को तिब्बत में आमंत्रित किया गया, तो महानतम पंडिता को सम्मान देने के लिए, प्रसिद्ध राजकुमार झांचुप ओड ने एक बड़े तुरही की ध्वनि पेश करते हुए एक संगीत प्रदर्शन की व्यवस्था की। आजकल यह परंपरा लुप्त नहीं हुई है और उच्च शिक्षित शिक्षकों के स्वागत समारोह में भी यही समारोह आयोजित किया जाता है। प्रमुख छुट्टियों के दौरान चाम नृत्य करते समय वे एक बड़े तुरही का भी उपयोग करते हैं।

बड़े पाइप का आकार लंबाई में 7 से 3 हाथ तक होता है। मुखपत्र का संकीर्ण उद्घाटन धीरे-धीरे घंटी की ओर चौड़ा होता जाता है। इसमें तीन भाग होते हैं जो एक दूसरे में अच्छी तरह से फिट होते हैं। तांबे और पीतल का उपयोग विनिर्माण सामग्री के रूप में किया जाता है। इसलिए, इसका दूसरा नाम रकदुन है, जिसका शाब्दिक अनुवाद तिब्बती रक - पीतल, डन - पाइप से किया गया है। उत्पन्न ध्वनियों को विभाजित किया गया है: तेज़ - पुरुष और शांत - महिला।

डोंगक

डोंगक, मठवासी वस्त्र का यह हिस्सा भारत में नहीं, बल्कि केवल तिब्बत में उपयोग किया जाता था। अधिक ऊंचाई, ठंडी जलवायु के कारण डोंगक एक प्रकार की स्लीवलेस शर्ट के रूप में काम करता था। यह हाथी के सिर की त्वचा के समान है, हाथी को एक मजबूत जानवर माना जाता है, इसलिए जो भिक्षु इस वस्त्र को पहनता है वह भविष्य में नकारात्मक कर्मों को त्यागने और शक्ति की तरह पुण्य बढ़ाने की शक्ति प्राप्त करने के लिए पूर्व शर्त बनाता है। हाथी। आस्तीन की जगह लेने वाले कंधे के पैड हाथी के कान से मिलते जुलते हैं। लैंडर्मा के समय में, जब शिक्षण का पतन हो रहा था। भिक्षु (भिक्षु) के रूप में अभिषेक का अनुष्ठान करने के लिए चार भिक्षुओं की आवश्यकता होती थी। लेकिन तिब्बत में केवल तीन ही पाए गए। और उन्हें चीन से एक चौथाई को आमंत्रित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। और इसलिए, सम्मान के संकेत के रूप में, कंधे के पैड को नीली चोटी के साथ समोच्च के साथ काटा जाता है, उसी कारण से, नामज्यार और लागोई के मठवासी वस्त्रों को नीले धागों से काटा जाता है; इसके अलावा, चोटी के निचले सिरे पर एक लूप बनाने की परंपरा भी थी, जहां भिक्षु अपना अंगूठा चिपका देते थे ताकि चलते समय लापरवाही से अपने हाथ न हिलाएं।

शमताप

शमताप निचला मठवासी वस्त्र है। केवल नौसिखिया-श्रमण और भिक्षु-भिक्षु ही इसे धारण करते हैं। जैसा कि बुद्ध गौतम ने उपदेश दिया था: "शमटैप को अर्थ और क्रम के साथ पहनें"! इस वस्त्र के सभी विवरणों में एक छिपा हुआ अर्थ है, इसमें कपड़े के जुड़े हुए आयताकार टुकड़े होते हैं, जिनमें से प्रत्येक भिक्षु द्वारा किए गए व्रत से एक निश्चित दायित्व का प्रतीक है। उदाहरण के लिए, श्रमणियों के 36 दायित्व हैं, और भिक्षुओं के 253 दायित्व हैं, जैसा कि शमताप पर आयतों की संख्या से संकेत मिलता है। आप इसे सोते समय भी लगा कर रख सकते हैं।

ज़ेन.

भिक्षु की ऊंचाई के अनुसार, लाल सामग्री से बना एक रोजमर्रा का केप, दो हाथ चौड़ा, पांच से दस हाथ लंबा।

जब बुद्ध ने स्तूप के सामने संसार में अपना जीवन त्याग दिया, तो उन्होंने अपने सांसारिक कपड़े उतार दिए और मठवासी कपड़े पहन लिए जो देवताओं ने उन्हें भेंट किए थे। और उसके बाद उनके अनुयायी-शिष्य बिल्कुल वैसे ही कपड़े पहनते हैं. सबसे पहले, ताकि भिक्षुओं और आम लोगों के बीच अंतर हो, और दूसरे, ये कपड़े भिक्षुओं की प्रतिज्ञाओं का खंडन न करें। तीसरा, ताकि भिक्षु ये कपड़े पहनें और सुंदरता के बारे में न सोचें।

पुराने दिनों में एक बार, राजा बिम्बिसार की मुलाकात एक गैर-धार्मिक ब्राह्मण से हुई और, गलती से यह सोचकर कि वह एक बौद्ध भिक्षु था, उसे प्रणाम किया। और इसलिए, इसके बाद, बुद्ध ने, तीर्थिकों और बौद्ध भिक्षुओं-भिक्षुओं के बीच अंतर करने के लिए, चौकोर पैच से बने "नामज्यार" और "लागोई" जैसे कपड़े पेश किए। आजकल उत्तरी बौद्ध धर्म में इन्हें रोजमर्रा की जिंदगी में शायद ही कभी पहना जाता है। इनका उपयोग सोजोंग शुद्धिकरण अनुष्ठान के दौरान किया जाता है। और उपदेश देने या उपदेश सुनने के दौरान भी। "लागोई" और "नामज्यार" आकार में समान हैं लेकिन रंग में भिन्न हैं, एक नारंगी है और दूसरा पीला है। पहला उन सभी के लिए है जिन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली है, दूसरा केवल उन भिक्षुओं के लिए है जिन्होंने पूर्ण भिक्खु दीक्षा ली है।

स्रोत - मठ ड्रेपुंग गोमन सैमलो कांत्सन के भिक्षुओं की पुस्तक

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नमस्कार, प्रिय पाठकों - ज्ञान और सत्य के अन्वेषक!

बौद्ध भिक्षुओं के कपड़ों का नाम क्या है, यह कैसा होता है, और कुछ भिक्षुओं की पोशाक ग्रे, अन्य की केसरिया, और अन्य की बरगंडी-लाल क्यों होती है?

सामान्य नियम

जब एक बौद्ध सांसारिक जीवन को त्यागकर भिक्षु बनने का निर्णय लेता है, तो वह सामान्य लोगों को मिलने वाले सभी लाभों और ज्यादतियों को भी त्याग देता है। अपनी नई जीवन शैली के साथ-साथ, वह उस विशेष पोशाक को अपनाता है जो सभी भिक्षु पहनते हैं। इसका उद्देश्य वैयक्तिकता को छिपाना और समानता तथा संघ से संबंधित होना दर्शाना है।

भिक्षुओं के वस्त्र लगभग एक ही सिद्धांत के अनुसार बनाए जाते हैं, लेकिन अलग-अलग देशों में उन्हें अलग-अलग कहा जाता है:

• केसा - जापान में;
• सेनयी - चीन में;
• कषाय - अन्य बौद्ध क्षेत्रों में।

"कषाय" शब्द का अनुवाद "विवेकपूर्ण रंग" के रूप में किया गया है। वास्तव में, यह सच है: चमकीले रंग और भीड़ से अलग दिखने की इच्छा भिक्षुओं के दर्शन का खंडन करती है, इसलिए यदि उनका उपयोग कपड़ों में किया जाता है, तो मौन स्वर में।

यह रंग योजना भी इतिहास से पहले की है - शुरुआत में भिक्खु अपने कपड़े उन चिथड़ों से सिलते थे जिन्हें कूड़े के रूप में फेंक दिया जाता था, और उनके कपड़े सूरज की किरणों के नीचे फीके पड़ जाते थे या लंबे समय तक पहनने से पीले हो जाते थे। बाद में, सामग्री को प्राकृतिक घटकों से चित्रित किया जाने लगा: पृथ्वी, चूना पत्थर, पत्थर, खनिज और अन्य प्राकृतिक रंग।

यह इस तथ्य को स्पष्ट करता है कि अलग-अलग क्षेत्रों में भिक्षुओं के वस्त्र अलग-अलग रंगों के होते हैं - जो भी प्रकृति समृद्ध है, कशाई को उसी रंग में रंगा जाएगा। आज, कपड़ों में रंग पैलेट का पालन परंपरा के लिए एक श्रद्धांजलि है।

उदाहरण के लिए, शहरी भिक्षु नारंगी रंग के कपड़े पहनते हैं, जबकि जंगली भिक्षु बरगंडी-लाल रंग के कपड़े पहनते हैं। मंगोलिया और तिब्बत में, वे मुख्य रूप से पीले, लाल और नारंगी रंग के कषाय पहनते हैं, जबकि जापान, चीन और कोरिया में वे सफेद, भूरे, काले और भूरे रंग के कषाय पहनते हैं।

आधुनिक फैशन की दुनिया में बौद्ध भिक्षुओं की शैली को "अतिसूक्ष्मवाद और आराम" कहा जा सकता है। प्रत्येक परंपरा दिखने में थोड़ी भिन्न हो सकती है, लेकिन पारंपरिक रूप से उन सभी में तीन मुख्य तत्व शामिल होते हैं:

• अन्तर्वासक - नग्न शरीर पर पहना जाने वाला, शरीर के निचले हिस्से को ढकने वाला, अंडरवियर के समान;
• उत्तरसंग - शरीर के ऊपरी भाग पर पहना जाता है, धड़ को ढकता है और अंतर्वासक के शीर्ष पर स्थित होता है;
• समहती - कपड़े का एक बड़ा टुकड़ा, जिसे केप की तरह ऊपर पहना जाता है।

कुछ भिक्षुओं के लिए, समहति में कपड़े के कई टुकड़े शामिल हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, पाँच - एक साधारण भिक्खु के लिए - हर दिन के लिए, सात - एक गुरु के लिए हर दिन के लिए, नौ - एक गुरु के लिए छुट्टियों पर और समारोहों के दौरान।

मठवासी वस्त्र केवल एक आवश्यकता नहीं है, यह बौद्ध धर्म का प्रतीक भी है, जो भिक्षुओं की पीढ़ियों द्वारा पारित किया जाता है, और महान शिक्षक - शाक्यमुनि बुद्ध के पास वापस चला जाता है। साधु का वस्त्र एक पवित्र वस्तु है, हर किसी को इसे पहनने और भंडारण में कुछ नियमों का पालन करके इसका सम्मान करना चाहिए। उनमें से अधिकांश पवित्र ग्रंथ विनय पिटक में दर्ज हैं।

विनय पिटक में ऐसे ग्रंथ शामिल हैं जो सभी पहलुओं में बौद्ध समुदाय के जीवन को नियंत्रित करते हैं। यहां नियम, उनकी उत्पत्ति का इतिहास और यह कहानी है कि कैसे बुद्ध शाक्यमुनि ने अपने शिष्यों के समुदाय के भीतर सौहार्दपूर्ण और मधुर संबंधों के लिए उनका उपयोग किया।

विनय पिटक परंपरा में सबसे अधिक पूजनीय है, लेकिन इसके नियम बौद्ध विचार के अन्य विद्यालयों पर लगभग 80 प्रतिशत लागू होते हैं। वे बताते हैं कि भिक्षुओं और, दूसरे शब्दों में, भिक्षुओं और ननों को कैसे कपड़े पहनने चाहिए, उन्हें सिलना चाहिए, उन्हें साफ करना चाहिए, उन्हें पहनना चाहिए, उन्हें बदलना चाहिए, जब वे पूरी तरह से खराब हो जाएं तो उन्हें फेंक देना चाहिए।

मुख्य नियमों में निम्नलिखित शामिल हैं:

• साधु एक दिन भी कषाय से दूर नहीं रह सकता;
• भिक्षु स्वयं सिलाई, रंगाई, धुलाई, मरम्मत करते हैं;
• आप एक अन्तर्वासना पर दस से अधिक पैच नहीं बना सकते - इसे बदलने की जरूरत है;
• आपको परंपरा के आधार पर पुराने कपड़ों से उचित तरीके से छुटकारा पाने की आवश्यकता है;
• -बौद्धों को प्रत्येक कपड़े पहनने और उतारने के साथ विशेष अनुष्ठान करना चाहिए।

आधुनिक वास्तविकताएँ मठवासी वेशभूषा पर भी लागू होती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, अब सिंथेटिक कपड़े और कृत्रिम रंगों का उपयोग किया जा सकता है, और ज़ेन स्कूल में भिक्षुओं को आधुनिक अंडरवियर पहनने की अनुमति है।

एक दुकान में साधु के कपड़े

यह दिलचस्प है कि भिक्षु वर्तमान सजावट प्रौद्योगिकियों का उपयोग कपड़ों को सजाने के लिए नहीं करते हैं, बल्कि उन्हें जानबूझकर पुराना करने के लिए करते हैं: कृत्रिम पैच, खरोंच या फीके कपड़े का प्रभाव।

थेरवाद

बर्मी, थाई, श्रीलंकाई और वियतनामी भूमि में रहने वाले थेरावाडिन भिक्षुओं की वेशभूषा अन्य स्कूलों की तुलना में कैनन के साथ सबसे अधिक सुसंगत है। उनका रंग आमतौर पर गहरा होता है - सरसों, दालचीनी और बरगंडी के रंग प्रबल होते हैं।

थेरवाद स्कूलों में भिक्षु पुराने कपड़े जलाते हैं।

कषाय में पारंपरिक रूप से तीन घटक होते हैं:

• अन्तर्वसाका - थाई में "साबोंग" की तरह भी लगता है, यह कपड़े के एक छोटे आयताकार टुकड़े से बना होता है, जिसे कमर के चारों ओर लपेटा और तय किया जाता है;
• उत्तरसंगा - पाली में - "तिवारा", थाई में - "चिवोन", एक आयताकार खंड जिसकी माप लगभग दो मीटर गुणा सात मीटर है;
• समहति - लगभग दो मीटर गुणा तीन मीटर मापने वाले आयताकार आकार के घने कपड़े का एक टुकड़ा, जिसका उपयोग बारिश और हवा के दौरान रेनकोट की तरह बाहरी वस्त्र के रूप में किया जाता है, अच्छे मौसम में इसे बाएं कंधे को ढकते हुए पहना जाता है।

यहां तक ​​कि ऐसे विहित थेरवाद कपड़ों में भी नियमों के अपवाद हैं:

• आप एंगसू पहन सकते हैं - एक बिना आस्तीन का केप जो दाहिने कंधे को ढकता है और इसमें कटआउट, जेब, वेल्क्रो और ज़िपर हो सकते हैं;
• श्रीलंकाई भिक्षुओं ने उनके स्थान पर आस्तीन वाली शर्टें पहन लीं;
• वियतनामी भिक्षुओं को रोजमर्रा की जिंदगी में ढीले-ढाले पतलून और बटन-डाउन शर्ट पहनने का अधिकार है, और छुट्टियों और समारोह के दिनों में वे "आंग हो" वस्त्र और उत्तरासंग पहनते हैं;
• ठंडे मौसम के कारण बर्मी लोग सेवा के दौरान भी गर्म कपड़े पहन सकते हैं।

पहले, ननों की वेशभूषा पुरुषों के समान होती थी, एकमात्र अंतर यह था कि उनमें एक चौथी वस्तु होती थी - एक शर्ट जो दूसरे कंधे को ढकती थी। अब भिक्खुनी वंश समाप्त हो गया है, और वे मठ से संबद्ध हैंऔरतवे सफेद कपड़े पहनते हैं, जो पुरुषों से अलग है।

महायान

अनुयायी मुख्य रूप से मंगोलियाई और तिब्बती क्षेत्रों के साथ-साथ रूस के बौद्ध क्षेत्रों - बुरात, तुवन, काल्मिक गणराज्यों में रहते हैं।

भिक्षुओं में पीले, नारंगी और लाल रंग की प्रधानता होती है। उनके कपड़े आम तौर पर स्वीकृत कपड़ों से थोड़े अलग होते हैं:

• अंडरवियर - एक सारंग, स्कर्ट के समान, और एक बिना आस्तीन की टी-शर्ट;
• ढोंका - पंख जैसी आस्तीन और पाइपिंग के साथ अंडरवियर के ऊपर पहनी जाने वाली एक शर्ट;
• शेमडैप - बाहरी "स्कर्ट";
• ज़ेन - पहना हुआ एक केप।

महायान अपना घिसा-पिटा दलिया "पवित्रता" वाले क्षेत्रों में छोड़ देते हैं - जंगलों, पहाड़ों, नदियों के पास, पेड़ों या खेतों में।

जलवायु के कारण, ऊंचे इलाकों या मैदानों में ठंड से बचने के लिए, तिब्बतियों को गर्म कपड़े पहनने की अनुमति है:

• एक छोटी सूती पीली जैकेट;
• एक जैकेट जो केप के नीचे पहना जाता है;
• ऊनी केप;
• अछूता पतलून;
• एक विशेष टोपी.

तिब्बत में मठ

महायान परंपरा में, न केवल लामा, बल्कि आम लोग भी मठवासी कपड़े पहन सकते हैं - हालाँकि, केवल विशेष अवसरों पर, उदाहरण के लिए, समारोहों में, जब शिक्षक के आदेश प्राप्त होते हैं।

जेन

ज़ेन बौद्ध धर्म ज्यादातर जापानी, चीनी और कोरियाई लोगों के बीच प्रचलित है। उनके कपड़े शांत, मोनोक्रोम टोन हैं:

• चीनियों द्वारा काले, भूरे और भूरे रंग पहने जाते हैं;
• गहरा लाल, भूरा - कोरियाई;
• काला और सफेद - जापानी।

बाद के कपड़े, 17वीं शताब्दी से शुरू होकर, प्रसिद्ध नोह थिएटर की शैली में किमोनो के समान होते गए। यह होते हैं:

• शता - नीचे पहना जाने वाला एक सफेद वस्त्र;
• कोलोमो - बेल्ट के साथ एक काला वस्त्र, जो शीर्ष पर पहना जाता है;
• कषाय या रकुसा - एक विशेष कॉलर जो शर्ट के सामने जैसा दिखता है और छाती को थोड़ा ढकता है; इसका एक विस्तृत संस्करण भी है - वेगेसा।

राकुसा वास्तव में बौद्ध धैर्य का प्रतिनिधित्व करता है - जापानी भिक्षु इसे स्वयं सिलते हैं, कपड़े के सोलह टुकड़ों को एक साथ जोड़ते हैं।

ज़ेन स्कूल में मठवासी वस्त्र पहनने, उतारने और संग्रहित करने के विशेष निर्देश हैं:

• इसे वेदी पर बड़े करीने से मोड़कर रखा जाना चाहिए;
• आप इसे ज़मीन पर नहीं छोड़ सकते;
• इसे पहनने के लिए, वे इसे दोनों हाथों से वेदी से हटाते हैं, झुकते हैं और अपने माथे को कपड़े से छूते हैं, फिर इसे सीधा करते हैं, तीन बार झुकते हैं - बुद्ध और संघ के सम्मान के प्रतीक के रूप में - और कपड़े पहनना शुरू करते हैं;
• कपड़े उतारते समय, वे वही अनुष्ठान दोहराते हैं, लेकिन उल्टे क्रम में।

निष्कर्ष

आपके ध्यान के लिए बहुत बहुत धन्यवाद, प्रिय पाठकों! हमें उम्मीद है कि आपको हमारा लेख पसंद आया होगा और आज आपका ज्ञान रोचक तथ्यों से परिपूर्ण हो गया है।

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गंभीर दीक्षा समारोह के दौरान, एक बौद्ध, अपनी पहली मठवासी प्रतिज्ञा लेते हुए, मठवासी परिधानों सहित संबंधित विशेषताओं को प्राप्त करता है, जो व्यक्तित्व को छिपाने और समुदाय (संघ) से संबंधित प्रदर्शित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। ऐसे वस्त्रों के लिए नियम और आवश्यकताएं विहित विनय संहिता में एकत्र की गई हैं।

चूँकि एक साधु सांसारिक जीवन छोड़कर उसके मूल्यों को त्याग देता है, इसलिए उसे कोई भी मूल्यवान वस्तु नहीं रखनी चाहिए। और इसलिए उनके कपड़ों में न्यूनतम मूल्य की आवश्यक वस्तुओं का न्यूनतम सेट शामिल होता है। ऐसा माना जाता है कि यह मूल रूप से चिथड़ों से बनाया गया था और "पृथ्वी" से रंगा गया था। अब विभिन्न परंपराओं और स्कूलों में मतभेद हैं, लेकिन, सामान्य तौर पर, वे कपड़ों के तीन मुख्य तत्वों तक आते हैं: निचला, ऊपरी और बाहरी।

परिधानों के पारंपरिक रंग भी किसी दिए गए क्षेत्र में सस्ते प्राकृतिक रंगों की उपलब्धता के आधार पर विकसित किए गए थे, और इसलिए वे भिन्न हैं। इसलिए श्रीलंका, म्यांमार और थाईलैंड में, जहां थेरवाद परंपरा का पालन किया जाता है, भूरे और सरसों के रंगों का उपयोग किया जाता है।

शहरों में भिक्षु नारंगी वस्त्र पहनते हैं, जबकि "वन" परंपरा में भिक्षु बरगंडी पहनते हैं। वही बरगंडी रंग, पीले-नारंगी के साथ, भारत, तिब्बत, मंगोलिया, बुराटिया और कलमीकिया (महायान परंपरा) की विशेषता है। सुदूर पूर्व में, जहां सोटो ज़ेन परंपरा व्यापक है, गहरे रंगों की विशेषता है:
- जापान में काला, सफेद;
- चीन में काला, भूरा और गहरा भूरा,
- कोरिया में ग्रे, बरगंडी।

चूंकि मठवासी वस्त्र एक परंपरा का प्रतीक हैं जो गुरु (शिक्षक) से शिष्य तक हस्तांतरित होते हैं, और स्वयं बुद्ध शाक्यमुनि के वस्त्रों से आते हैं, इसलिए उन्हें तीर्थस्थल के रूप में पूजा जाता है। इसलिए, विनय में कपड़े पहनने, उन्हें बनाने, उन्हें साफ करने, उन्हें बदलने, उन्हें उपहार के रूप में स्वीकार करने या उनका आदान-प्रदान करने आदि की प्रक्रिया का सख्ती से वर्णन किया गया है।

उदाहरण के लिए:
- एक रात के लिए भी तुम्हें अपने किसी भी कपड़े से अलग नहीं किया जा सकता;
- एक भिक्षु को अपने कपड़े स्वयं बनाने, रंगने और साफ करने चाहिए;
- यदि अंडरवियर इतना खराब हो गया है कि उस पर 10 से अधिक पैच हैं, तो उसे एक नए से बदल देना चाहिए;
- थेरवाद परंपरा में पहने हुए कपड़ों को जला दिया जाता है, लेकिन महायान परंपरा में उन्हें "स्वच्छ" स्थान पर छोड़ना आवश्यक होता है;
- सोटो ज़ेन परंपरा में कपड़े पहनने और उतारने की पूरी रस्में होती हैं।

यद्यपि मठवासी कपड़े दिखने में एकीकरण के सिद्धांत को पूरा करते हैं, फिर भी सजावटी तत्वों की अनुमति है जो एक बौद्ध की धर्मपरायणता और तपस्या को दर्शाते हैं। आधुनिक रुझानों में, ये सजावटी पैच या कपड़े की कृत्रिम उम्र बढ़ने का प्रभाव हैं।

कपड़ों में आधुनिक सहायक उपकरण, एनिलिन रंगों से रंगे सिंथेटिक या मिश्रित कपड़ों और आधुनिक लिनेन (सोटो ज़ेन और महायान) के उपयोग में भी नया समय प्रकट हुआ है।

थेरवाद (बर्मा, थाईलैंड, श्रीलंका)

यहां मठवासी कपड़े विहित छवि के सबसे करीब हैं।

1.1 रंग
कपड़े का सरसों या भूरा रंग "पृथ्वी के रंग" से सबसे अधिक मेल खाता है। "वन" परंपरा में, बरगंडी का उपयोग किया जाता है, लेकिन शहरों में भिक्षु नारंगी रंग से चिपके रहते हैं।

1.2 रचना
थेरवाद परंपरा में, बौद्ध भिक्षुओं के कपड़ों में 3 चीजें शामिल होती हैं:
- अंतर्वसाका - सारंग की तरह पहना जाने वाला कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा, कमर पर बेल्ट से सुरक्षित;
- उत्तरा संगा (तिवारा, चिवोन) - कंधों और ऊपरी शरीर को ढकने के लिए 2 x 7 मीटर का कपड़ा;
- संगति - 2 x 3 मीटर मोटा कपड़ा, खराब मौसम से सुरक्षा के लिए एक केप के रूप में कार्य करता है, आमतौर पर एक संकीर्ण पट्टी में मोड़कर पहना जाता है और बाएं कंधे पर फेंका जाता है।

1.3 गैर-विहित विचलन
आजकल, कपड़ों की आवश्यकताएं तिवारा के बजाय दाहिने कंधे के बिना आस्तीन वाले अंगसा के उपयोग की अनुमति देती हैं। इसका कट और स्टाइल अलग हो सकता है, इसमें आधुनिक फिटिंग का इस्तेमाल संभव है। श्रीलंका में, भिक्षु अंगसा के बजाय आस्तीन वाली शर्ट का उपयोग करते हैं। और वियतनाम में, मठ के अंदर बौद्ध चौड़े "कांग कांग" पतलून और 3-5 बटन और लंबी आस्तीन वाली "स्या" शर्ट पहनते हैं, अन्य मामलों में, वे शीर्ष पर "आंग हो" वस्त्र पहनते हैं, और एक तिवारा पहनते हैं; बाएँ कंधे पर. बर्मा में आपको ठंड के मौसम में गर्म कपड़े पहनने की इजाजत है।

नन सफेद वस्त्र पहनती हैं।

महायान (बुर्यातिया, कलमीकिया, भारत, तिब्बत, मंगोलिया)

2.1 रंग
महायान बौद्ध मठवासी वस्त्र बरगंडी और नारंगी-पीले रंगों का उपयोग करते हैं।

2.2 रचना
- अंडरवियर (सारंग और स्लीवलेस बनियान);
- ढोंका - किनारे पर नीली पाइपिंग के साथ छोटी टोपी आस्तीन वाली शर्ट;
- शेमडैप - ऊपरी सारंग;
- ज़ेन - केप।

2.3 गैर-विहित विचलन
तिब्बत में भिक्षु विशेष आकार की टोपी पहनते हैं और उन्हें शर्ट और पैंट पहनने की भी अनुमति होती है।

सोटो ज़ेन (जापान, चीन, कोरिया)

3.1 रंग
चीन में, भिक्षुओं की पोशाक गहरे भूरे, भूरे या काले रंग की होती है, कोरिया में यह भूरे रंग की होती है, और केप बरगंडी होती है। जापान में काले और सफेद रंग का प्रयोग किया जाता है।

3.2 रचना (जापान)
- शता - सफेद अंडरकोट;
- कोलोमो - एक बेल्ट के साथ काला बाहरी वस्त्र;
- केसा (कषाय, रकुसा)।

3.3 गैर-विहित विचलन
अनुमत वस्तुओं की सूची में आधुनिक अंडरवियर भी शामिल है।

गंभीर दीक्षा समारोह के दौरान, एक बौद्ध, अपनी पहली मठवासी प्रतिज्ञा लेते हुए, मठवासी वस्त्रों सहित संबंधित विशेषताओं को प्राप्त करता है, जो व्यक्तित्व को छिपाने और समुदाय से संबंधित प्रदर्शित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं ( संघ). ऐसे वस्त्रों के लिए नियम और आवश्यकताएं विहित संहिता में एकत्र की गई हैं विनय.

चूंकि एक साधु सांसारिक जीवन छोड़कर उसके मूल्यों को त्याग देता है, इसलिए उसे कोई भी मूल्यवान वस्तु नहीं रखनी चाहिए। और इसलिए इसमें न्यूनतम मूल्य की चीजों का न्यूनतम आवश्यक सेट शामिल होता है। ऐसा माना जाता है कि यह मूल रूप से चिथड़ों से बनाया गया था और "पृथ्वी" से रंगा गया था। अब विभिन्न परंपराओं और स्कूलों में मतभेद हैं, लेकिन, सामान्य तौर पर, वे कपड़ों के तीन मुख्य तत्वों तक आते हैं: निचला, ऊपरी और बाहरी।

परिधानों के पारंपरिक रंग भी किसी दिए गए क्षेत्र में सस्ते प्राकृतिक रंगों की उपलब्धता के आधार पर विकसित किए गए थे, और इसलिए वे भिन्न हैं। इसलिए श्रीलंका, म्यांमार और थाईलैंड में, जहां थेरवाद परंपरा का पालन किया जाता है, भूरे और सरसों के रंगों का उपयोग किया जाता है।

चूंकि मठवासी वस्त्र उस परंपरा का प्रतीक हैं जो चली आ रही है, और स्वयं बुद्ध शाक्यमुनि के वस्त्रों से आती है, इसलिए उन्हें एक मंदिर के रूप में पूजा जाता है। इसलिए में विनयउदाहरण के लिए, कपड़े पहनने, उन्हें बनाने, उन्हें साफ करने, उन्हें बदलने, उन्हें उपहार के रूप में स्वीकार करने या उनका आदान-प्रदान करने आदि की प्रक्रिया का कड़ाई से वर्णन किया गया है।

• एक रात के लिए भी तुम्हें अपने किसी कपड़े से अलग नहीं किया जा सकता,
• एक भिक्षु को अपने कपड़े स्वयं बनाने, रंगने और साफ करने चाहिए;
• यदि अंडरवियर इतना खराब हो गया है कि उस पर 10 से अधिक पैच हैं, तो उसे एक नए से बदल दिया जाना चाहिए;
• थेरवाद परंपरा में पहने हुए कपड़ों को जला दिया जाता है, लेकिन महायान परंपरा में उन्हें "स्वच्छ" स्थान पर छोड़ना आवश्यक होता है;
• सोटो ज़ेन परंपरा में कपड़े पहनने और उतारने की पूरी रस्में होती हैं।

यद्यपि मठवासी कपड़े दिखने में एकीकरण के सिद्धांत को पूरा करते हैं, फिर भी सजावटी तत्वों की अनुमति है जो एक बौद्ध की धर्मपरायणता और तपस्या को दर्शाते हैं। आधुनिक रुझानों में, ये सजावटी पैच या कपड़े की कृत्रिम उम्र बढ़ने का प्रभाव हैं।

कपड़ों में आधुनिक सहायक उपकरण, एनिलिन रंगों से रंगे सिंथेटिक या मिश्रित कपड़ों और आधुनिक लिनेन (सोटो ज़ेन और महायान) के उपयोग में भी नया समय प्रकट हुआ है।

खड़े बुद्ध
(गांधार, पहली-दूसरी शताब्दी ई.पू.,
टोक्यो राष्ट्रीय संग्रहालय)।

गंभीर दीक्षा समारोह के दौरान, एक बौद्ध, अपनी पहली मठवासी प्रतिज्ञा लेते हुए, मठवासी परिधानों सहित संबंधित विशेषताओं को प्राप्त करता है, जो व्यक्तित्व को छिपाने और समुदाय (संघ) से संबंधित प्रदर्शित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। ऐसे वस्त्रों के लिए नियम और आवश्यकताएं विहित विनय संहिता में एकत्र की गई हैं।

चूँकि एक साधु सांसारिक जीवन छोड़कर उसके मूल्यों को त्याग देता है, इसलिए उसे कोई भी मूल्यवान वस्तु नहीं रखनी चाहिए। और इसलिए उनके कपड़ों में न्यूनतम मूल्य की आवश्यक वस्तुओं का न्यूनतम सेट शामिल होता है। ऐसा माना जाता है कि यह मूल रूप से चिथड़ों से बनाया गया था और "पृथ्वी" से रंगा गया था। अब विभिन्न परंपराओं और स्कूलों में मतभेद हैं, लेकिन, सामान्य तौर पर, वे कपड़ों के तीन मुख्य तत्वों तक आते हैं: निचला, ऊपरी और बाहरी।

परिधानों के पारंपरिक रंग भी किसी दिए गए क्षेत्र में सस्ते प्राकृतिक रंगों की उपलब्धता के आधार पर विकसित किए गए थे, और इसलिए वे भिन्न हैं। इसलिए श्रीलंका, म्यांमार और थाईलैंड में, जहां थेरवाद परंपरा का पालन किया जाता है, भूरे और सरसों के रंगों का उपयोग किया जाता है।

शहरों में भिक्षु नारंगी वस्त्र पहनते हैं, जबकि "वन" परंपरा में भिक्षु बरगंडी पहनते हैं। वही बरगंडी रंग, पीले-नारंगी के साथ, भारत, तिब्बत, मंगोलिया, बुराटिया और कलमीकिया (महायान परंपरा) की विशेषता है।

सुदूर पूर्व में, जहां सोटो ज़ेन परंपरा व्यापक है, गहरे रंगों की विशेषता है:

• जापान में काला, सफ़ेद;
• चीन में काला, भूरा और गहरा भूरा,
• कोरिया में ग्रे, बरगंडी।

चूंकि मठवासी वस्त्र एक परंपरा का प्रतीक हैं जो गुरु (शिक्षक) से शिष्य तक हस्तांतरित होते हैं, और स्वयं बुद्ध शाक्यमुनि के वस्त्रों से आते हैं, इसलिए उन्हें तीर्थस्थल के रूप में पूजा जाता है। इसलिए, विनय में कपड़े पहनने, उन्हें बनाने, उन्हें साफ करने, उन्हें बदलने, उन्हें उपहार के रूप में स्वीकार करने या उनका आदान-प्रदान करने आदि की प्रक्रिया का सख्ती से वर्णन किया गया है।

उदाहरण के लिए:

• एक रात के लिए भी तुम्हें अपने किसी वस्त्र से अलग नहीं किया जा सकता;
• एक भिक्षु को अपने कपड़े स्वयं बनाने, रंगने और साफ करने चाहिए;
• यदि अंडरवियर इतना खराब हो गया है कि उस पर 10 से अधिक पैच हैं, तो उसे एक नए से बदल दिया जाना चाहिए;
• थेरवाद परंपरा में पहने हुए कपड़ों को जला दिया जाता है, लेकिन महायान परंपरा में उन्हें "स्वच्छ" स्थान पर छोड़ना आवश्यक होता है;
• सोटो ज़ेन परंपरा में कपड़े पहनने और उतारने की पूरी रस्में होती हैं।

यद्यपि मठवासी कपड़े दिखने में एकीकरण के सिद्धांत को पूरा करते हैं, फिर भी सजावटी तत्वों की अनुमति है जो एक बौद्ध की धर्मपरायणता और तपस्या को दर्शाते हैं। आधुनिक रुझानों में, ये सजावटी पैच या कपड़े की कृत्रिम उम्र बढ़ने का प्रभाव हैं।

कपड़ों में आधुनिक सहायक उपकरण, एनिलिन रंगों से रंगे सिंथेटिक या मिश्रित कपड़ों और आधुनिक लिनेन (सोटो ज़ेन और महायान) के उपयोग में भी नया समय प्रकट हुआ है।

थेरवाद (बर्मा, थाईलैंड, श्रीलंका)

यहां मठवासी कपड़े विहित छवि के सबसे करीब हैं।

1.1 रंग

कपड़े का सरसों या भूरा रंग "पृथ्वी के रंग" से सबसे अधिक मेल खाता है। "वन" परंपरा में, बरगंडी का उपयोग किया जाता है, लेकिन शहरों में भिक्षु नारंगी रंग से चिपके रहते हैं।

1.2 रचना

थेरवाद परंपरा में, बौद्ध भिक्षुओं के कपड़ों में 3 चीजें शामिल होती हैं:

• अंतर्वसाका - कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा जिसे सारंग की तरह पहना जाता है, कमर पर बेल्ट से बांधा जाता है;
• उत्तरा संगा (तिवारा, चिवोन) - कंधों और ऊपरी शरीर को ढकने के लिए 2 x 7 मीटर का कपड़ा;
• संगति - 2 x 3 मीटर मोटा कपड़ा, खराब मौसम से सुरक्षा के लिए एक केप के रूप में कार्य करता है, आमतौर पर एक संकीर्ण पट्टी में मोड़कर पहना जाता है और बाएं कंधे पर फेंका जाता है।

1.3 गैर-विहित विचलन

आजकल, कपड़ों की आवश्यकताएं तिवारा के बजाय दाहिने कंधे के बिना आस्तीन वाले अंगसा के उपयोग की अनुमति देती हैं। इसका कट और स्टाइल अलग हो सकता है, इसमें आधुनिक फिटिंग का इस्तेमाल संभव है। श्रीलंका में, भिक्षु अंगसा के बजाय आस्तीन वाली शर्ट का उपयोग करते हैं। और वियतनाम में, मठ के अंदर बौद्ध चौड़े "कांग कांग" पतलून और 3-5 बटन और लंबी आस्तीन वाली "स्या" शर्ट पहनते हैं, अन्य मामलों में, वे शीर्ष पर "आंग हो" वस्त्र पहनते हैं, और एक तिवारा पहनते हैं; बाएँ कंधे पर. बर्मा में आपको ठंड के मौसम में गर्म कपड़े पहनने की इजाजत है।

नन सफेद वस्त्र पहनती हैं।

महायान (बुर्यातिया, कलमीकिया, भारत, तिब्बत, मंगोलिया)

2.1 रंग

महायान बौद्ध मठवासी वस्त्र बरगंडी और नारंगी-पीले रंगों का उपयोग करते हैं।

2.2 रचना

• अंडरवियर (सारोंग और स्लीवलेस बनियान);
• धोंका - किनारे के चारों ओर नीली पाइपिंग के साथ छोटी टोपी आस्तीन वाली शर्ट;
• शेमडैप - ऊपरी सारंग;
• ज़ेन - केप.

2.3 गैर-विहित विचलन

तिब्बत में भिक्षु विशेष आकार की टोपी पहनते हैं और उन्हें शर्ट और पैंट पहनने की भी अनुमति होती है।

सोटो ज़ेन (जापान, चीन, कोरिया)

3.1 रंग

चीन में, भिक्षुओं की पोशाक गहरे भूरे, भूरे या काले रंग की होती है, कोरिया में यह भूरे रंग की होती है, और केप बरगंडी होती है। जापान में काले और सफेद रंग का प्रयोग किया जाता है।

3.2 रचना (जापान)

• शता - सफेद अंडरकोट;
• कोलोमो - एक बेल्ट के साथ काला बाहरी वस्त्र;
• केसा (कषाय, रकुसा)।

3.3 गैर-विहित विचलन

अनुमत वस्तुओं की सूची में आधुनिक अंडरवियर भी शामिल है।