पारिवारिक संकट पर विभिन्न दृष्टिकोणों की उपस्थिति के बावजूद, सभी शोधकर्ता आधुनिक रूसी समाज में इसकी उपस्थिति के बारे में अपनी राय में एकमत हैं। इस संकट के घटकों को निम्नलिखित संकेत माना जा सकता है: गिरती जन्म दर; सामूहिक निःसंतानता; राष्ट्र की जनसंख्या ह्रास; तलाक की संख्या में वृद्धि; एकल-अभिभावक परिवारों की संख्या में वृद्धि; विवाह से पैदा हुए बच्चे; व्यापक अनौपचारिक विवाह (सहवास); विवाह और पारिवारिक संबंधों के वैकल्पिक रूप ("रखैल", परिवार-कम्यून, "स्विंग", "समूह विवाह"), समान-लिंग संबंधों का वैधीकरण; अकेले रहने वाले व्यक्तियों में वृद्धि (अकेलापन)।

रूस में जन्म दर में गिरावट 60 के दशक के अंत में शुरू हुई। आधुनिक प्रजनन मानदंड पीढ़ियों को प्रतिस्थापित करने के लिए आवश्यक से दो गुना कम हैं: औसतन, प्रति महिला 1.2 जन्म होते हैं, जबकि साधारण जनसंख्या प्रजनन के लिए 2.15 की आवश्यकता होती है। रूस के मध्य भाग में स्थित कई क्षेत्रों में, कुल प्रजनन दर प्रति महिला लगभग एक जन्म है।

रूसी संघ में जन्म दर की प्रकृति छोटे परिवारों (1-2 बच्चों) के व्यापक प्रसार, शहरी और ग्रामीण आबादी के जन्म दर मापदंडों के अभिसरण, पहले बच्चे के जन्म में देरी से निर्धारित होती है। और विवाहेतर जन्मों की वृद्धि।

छोटे परिवार, एक स्थापित, विकासशील और विविध सामाजिक घटना के रूप में, सभी सीमाओं को पार कर गए हैं: राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, वर्ग, पेशेवर। इसने समाज में जड़ें जमा ली हैं और यह कोई यादृच्छिक या अस्थायी प्रक्रिया नहीं, बल्कि एक पैटर्न बन गया है। छोटे एवं निःसंतान परिवारों की संख्या में वृद्धि पारिवारिक अस्थिरता एवं उसकी स्थिति में गिरावट का द्योतक है। आधुनिक समाज एक व्यक्ति को व्यक्तिगत आत्म-प्राप्ति के लिए कई अलग-अलग अवसर प्रदान करता है, जो बच्चे पैदा करने की आवश्यकता के लिए एक गंभीर विकल्प है। हालाँकि, निस्संदेह, निम्न जीवन स्तर जन्म दर पर ब्रेक का काम करता है, इसका कारण केवल यही नहीं है। पारिवारिक संकट अमीरी-गरीबी की समस्या नहीं है, यह संपूर्ण आधुनिक सभ्यता का एक सामान्य दुर्भाग्य है, एक ऐसा दुर्भाग्य जो पारिवारिक मूल्यों के अवमूल्यन में व्यक्त होता है। इन मूल्यों की प्रणाली में, भौतिक कल्याण की परवाह किए बिना, मानव "मैं" ने खुद को किसी भी तरह से निर्धारित किया, लेकिन माता-पिता के माध्यम से नहीं। हम एक ऐसी चीज़ से निपट रहे हैं जो मानव जाति के इतिहास में कभी नहीं हुई: कम बच्चे पैदा करने के लिए मजबूर किया गया। आजकल, बाल-विरोधी, परिवार-विरोधी प्रवृत्ति मुख्य रूप से युवा पीढ़ी के जीवन दर्शन से जुड़ी हुई है, जो अपने पेशेवर और सामाजिक स्वयं के लिए वास्तविक संभावनाओं की कमी के कारण बच्चे पैदा नहीं करना चाहती (या डरती है!) दृढ़ निश्चय। इस मूल्य प्रणाली में मनुष्य के लिए कोई जगह नहीं थी; उसकी नियति कार्यकर्ता का अत्यधिक पोषित सामाजिक कार्य था। कोई पुरुष नहीं है, कोई महिला नहीं है जिसकी युवा पीढ़ी के प्रजनन और शिक्षा में विशेष जिम्मेदार भूमिका है, लेकिन कार्यकर्ता, निर्माता, राजनेता हैं। दुर्भाग्य से, लोगों ने इन अवैयक्तिक रिश्तों को परिवार में स्थानांतरित कर दिया है, इस प्रकार इसके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक का अवमूल्यन हो गया है। और इसलिए, अब न केवल परिवारवादी, बल्कि अन्य "मानव विज्ञान" के प्रतिनिधि भी चिंता के साथ कहते हैं: "... हम दहलीज पर हैं, चाहे यह शब्द कितना भी डरावना क्यों न लगे, निर्वासन की, जब मृत्यु दर इससे अधिक है जन्म दर। जब तक हम यह नहीं कहते कि परिवार का संकट केवल उसकी भौतिक क्षमताओं का संकट नहीं है, न केवल इस कारण से कि पति-पत्नी बच्चे पैदा करने से इनकार करते हैं, बल्कि यह औद्योगिक उत्पादन की लागत से उत्पन्न मूल्य प्रणाली का संकट है, तब तक समस्या का समाधान इस प्रकार से किया जाता है, जब तक समस्या का समाधान नहीं हो जाता। इसे अभी भी अनुमति देनी होगी, क्योंकि विकास की बाल-विरोधी, परिवार-विरोधी दिशा अमानवीय है, और इसलिए गैर-प्रगतिशील, अप्रतिम है... परिवार का कोई मानवीय विकल्प नहीं है।

कम जन्म दर जनसंख्या ह्रास का एक कारण है। जनसंख्या ह्रास - जन्मों की संख्या की तुलना में मौतों की संख्या की लगातार अधिकता - ने रूसी संघ के लगभग पूरे क्षेत्र और लगभग सभी जातीय समूहों को अलग-अलग डिग्री तक प्रभावित किया है।

विवाह की अस्थिरता सबसे महत्वपूर्ण जनसांख्यिकीय समस्याओं में से एक है, जो मात्रात्मक रूप से पंजीकृत और विघटित विवाहों के प्रतिकूल अनुपात में व्यक्त की जाती है। बीसवीं सदी के 50, 60 और 70 के दशक में रूस में तलाक की दर लगातार बढ़ती गई।

वर्तमान में, 50% से अधिक विवाह टूटने में समाप्त होते हैं।

तलाक सबसे स्पष्ट है, लेकिन पारिवारिक रिश्तों के विनाश का एकमात्र सबूत नहीं है, क्योंकि यह केवल उनकी वास्तविक स्थिति को औपचारिक बनाता है। ख़राब रिश्तों वाले सभी परिवार तलाक का निर्णय नहीं लेते हैं, या तो तलाक की प्रक्रिया और परिणामों के डर के कारण, या मनोवैज्ञानिक जड़ता के कारण, या इस विश्वास के कारण कि "बच्चों के दो माता-पिता होने चाहिए, भले ही उनके बीच संबंध कुछ भी हो।" ” इस मामले में, परिवार औपचारिक रूप से संरक्षित है, लेकिन इसके बुनियादी कार्य बाधित हो जाते हैं।

विवाह दरों में गिरावट की प्रवृत्ति, जो 1990 के दशक के अंत में तेज हो गई, कई कारकों द्वारा निर्धारित की गई थी।

सबसे पहले, युवा लोगों के बीच साथी सहवास अधिक से अधिक व्यापक होता जा रहा है।

दूसरे, आज विवाह का पंजीकरण अधिक उम्र में होता है।

और, तीसरा, आर्थिक स्थिति की सामान्य गिरावट, बेरोजगारी की वृद्धि, विशेष रूप से युवा लोगों में, जीवन स्तर में गिरावट - यह सब विवाह को धीमा कर देता है।

एकल-माता-पिता परिवारों की संख्या (तलाक, विधवापन, अविवाहित महिला से बच्चे का जन्म आदि के परिणामस्वरूप) 20% है, जिसमें एकल-माता-पिता परिवारों की प्रधानता है जिसमें बच्चे का पालन-पोषण एक माँ द्वारा किया जाता है (प्रति एकल-माता-पिता परिवार में लगभग 14 ऐसे परिवार, जिनके बच्चे का पालन-पोषण एक पिता द्वारा किया जाता है)।

जन्म दर में सामान्य गिरावट और एकल-माता-पिता परिवारों की संख्या में वृद्धि की पृष्ठभूमि के खिलाफ, सभी जन्मों के बीच विवाह से पैदा हुए बच्चों में गहन वृद्धि हुई है। 1985 तक, उनकी हिस्सेदारी में उतार-चढ़ाव होता रहा

10%, और फिर तेजी से बढ़ना शुरू हुआ, और 2000 में 28% तक पहुंच गया। आज हमारे देश में लगभग हर पांचवें बच्चे के माता-पिता पंजीकृत विवाह में नहीं हैं। यह आंशिक रूप से कमजोर नैतिक मानकों और विवाह से पैदा हुए बच्चों के प्रति अधिक उदार दृष्टिकोण के कारण है, और कभी-कभी इसे वास्तविक विवाह के प्रसार के संकेतक के रूप में देखा जा सकता है। किशोर माताओं के बीच विवाहेतर जन्मों में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। बहुत कम उम्र में विवाहेतर जन्म दर में वृद्धि मुख्य रूप से यौन जीवन की शुरुआत में कम गर्भनिरोधक संस्कृति का परिणाम है।

हमारा और विदेशी अनुभव बताता है कि नाबालिग माताओं की नाजायज संतानों में अनियोजित और अवांछित संतानों की संख्या विशेष रूप से अधिक है। इसलिए, मातृ एवं शिशु मृत्यु दर, नवजात शिशुओं की विकृति और माताओं द्वारा अपने बच्चों को छोड़ने की दर बढ़ रही है। एकल-अभिभावक परिवारों की समस्याओं में, बच्चों के पालन-पोषण और समाजीकरण के लिए एक संस्था के रूप में इसके कामकाज की समस्या विशेष रूप से विकट है। विवाह से बाहर पैदा होने से बच्चे के भविष्य में एक पूर्ण परिवार होने की संभावना कम हो जाती है: "विशुद्ध रूप से" महिला, साथ ही "विशुद्ध रूप से" पुरुष बच्चे के पालन-पोषण से व्यवहार का एक विकृत पैटर्न बनता है। इस प्रकार के परिवार के लिए एक और महत्वपूर्ण कठिनाई उनकी आर्थिक दिवालियापन है। अधिकांश एकल-अभिभावक परिवारों में गरीब होने और लाभों पर निर्भर होने की विशेषताएं हैं।

अगली सामाजिक विशेषता जिसके लिए समाज को नाबालिग बच्चों वाले एकल-माता-पिता परिवारों पर ध्यान देने की आवश्यकता है, वह बाद वाले के स्वास्थ्य की गुणवत्ता से संबंधित है। बच्चों के स्वास्थ्य के स्तर का अध्ययन करने वाले बाल वैज्ञानिक एक निराशाजनक निष्कर्ष पर पहुंचे हैं: एकल-अभिभावक परिवारों के बच्चों में अक्षुण्ण परिवारों के बच्चों की तुलना में तीव्र और पुरानी बीमारियों के प्रति संवेदनशील होने की संभावना अधिक होती है जो अधिक गंभीर रूप में होती हैं। इस प्रकार, एकल-अभिभावक परिवार की विशिष्ट जीवनशैली का एकल-अभिभावक परिवार की भलाई पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। फिर भी, साल-दर-साल विवाह से पैदा हुए बच्चों की संख्या बढ़ रही है, जो समय के साथ एकल-अभिभावक परिवारों की समस्या को बढ़ा देती है।

शोधकर्ताओं ने, 80 के दशक के उत्तरार्ध से, सहवास के संबंध में जनता की राय के उदारीकरण पर ध्यान देना शुरू किया। सार्वजनिक चेतना में, "नागरिक विवाह" नाम तेजी से ऐसे संघों को सौंपा जा रहा है, हालांकि यह शब्द पूरी तरह से अलग संदर्भ में उत्पन्न हुआ - सरकारी एजेंसियों के साथ पंजीकृत विवाह संघ के रूप में, चर्च विवाह का एक विकल्प।

"नागरिक विवाह" के प्रति समाज का रवैया अधिक से अधिक वफादार होता जा रहा है। 1980 से 2000 के बीच इनकी संख्या छह गुना बढ़ गई. युवा जोड़े अपनी शादी को आधिकारिक तौर पर पंजीकृत करने से इनकार कर रहे हैं; कानूनी रूप से अपंजीकृत विवाहों के प्रचलन के कारण यह तथ्य सामने आया कि 2000 में, हर चौथा बच्चा विवाह से बाहर पैदा हुआ था।

समाज में सामाजिक प्रथा का विस्तार हो रहा है, जब कई युवा लोगों के लिए, विवाह सहवास से पहले होता है, जिसे एक अस्थायी माना जा सकता है, लेकिन ज्यादातर मामलों में भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक रूप से उचित संबंधों के कानूनी समेकन की दिशा में एक अनिवार्य कदम है। पारंपरिक विवाह को तथाकथित "ट्रायल विवाह" (सहवास, विवाहेतर मिलन) द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जो अक्सर 18-25 वर्ष की आयु में होता है। विवाहेतर संबंधों की वृद्धि के कारणों का विश्लेषण करते हुए, कुछ विशेषज्ञ इस तथ्य को मुख्य रूप से आधुनिक परिवार के संकट और इसकी सामाजिक प्रतिष्ठा में गिरावट से जोड़ते हैं। कई युवा किसी अन्य व्यक्ति के साथ-साथ उन बच्चों की ज़िम्मेदारी लेने की संभावना से भयभीत होते हैं जो देर-सबेर परिवार में आ जाते हैं। इसके लिए उन्हें दोषी नहीं ठहराया जाना चाहिए, क्योंकि आज के युवा आर्थिक आजादी बाद में हासिल करते हैं। दूसरी ओर, प्रारंभिक शारीरिक विकास यौन संबंधों की आवश्यकता को निर्धारित करता है। बेशक, यौन शक्ति और यौन प्रवृत्ति को संतुष्ट करने की आवश्यकता हमेशा मौजूद रही है, लेकिन पहले इसे सख्त सामाजिक मानदंडों द्वारा काफी हद तक रोका गया था। अब विवाह पूर्व यौन संबंधों की आजादी हावी हो गई है। इसलिए, रिश्ते के कानूनी पंजीकरण के बिना एक साथ रहने वाले जोड़े, कानूनी विवाह की तुलना में अधिक आसानी से, अपने रिश्ते को समाप्त कर सकते हैं यदि साथी की कोई बात उन्हें पसंद नहीं आती है। विवाहेतर संबंधों के विकास में मनोवैज्ञानिक कारक भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। युवाओं की बढ़ती संख्या (और यहां तक ​​कि उनके माता-पिता भी) "वास्तविक" विवाह से पहले सहवास में परिवीक्षा अवधि से गुजरना आवश्यक मानते हैं - एक-दूसरे के चरित्र और आदतों को बेहतर ढंग से जानने के लिए, उनकी भावनाओं और यौन अनुकूलता की जांच करने के लिए। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अक्सर "परीक्षण विवाह" का आरंभकर्ता एक पुरुष होता है। आधुनिक महिला, पहले की तरह, परिवार बनाने में अधिक रुचि रखती है और इसकी अनुपस्थिति से अधिक पीड़ित होती है, हालांकि वैवाहिक जिम्मेदारियां मुख्य रूप से उसे बांधती हैं और पुरुष को लाभ प्रदान करती हैं।

वस्तुनिष्ठ आँकड़े इस मामले पर दिलचस्प डेटा प्रदान करते हैं। एक विवाहित व्यक्ति बेहतर शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य में कुंवारे व्यक्ति से भिन्न होता है, वह कम बार बीमार पड़ता है, उसके कार से टकराने, शराबी बनने या आत्महत्या करने की संभावना कम होती है, वह अपनी व्यावसायिक गतिविधियों में भाग्यशाली होता है, और लंबे समय तक जीवित रहता है . और एक विवाहित महिला का स्वास्थ्य उसके अविवाहित साथियों की तुलना में खराब होता है, खासकर 30 वर्ष से कम उम्र की महिलाओं का, बच्चों के जन्म और पालन-पोषण के कारण उनके करियर की प्रगति में बाधा आती है, घरेलू जिम्मेदारियाँ होती हैं, और अतिरिक्त पारिवारिक अवकाश के अवसर सीमित होते हैं।

यह पता चला है कि शादी एक आदमी के हित में अधिक है, फिर भी, वह परिवार में "झगड़े" देखता है, और वह "खुशी" देखती है।

"परीक्षण विवाह" में एक महिला की स्थिति पंजीकृत विवाह में स्थिति से अलग नहीं है: यह वह है जो गृह व्यवस्था का मुख्य बोझ उठाती है। दूसरी ओर, पुरुष अक्सर एक अनौपचारिक विवाह में एक अतिथि की तरह महसूस करते हैं, जिसे हर दिन और हर घंटे सम्मान और आदर दिया जाता है, और साथ ही कोई भी उम्मीद नहीं करता है, घरेलू काम में उसकी भागीदारी की तो बिल्कुल भी मांग नहीं करता है। सब कुछ उसकी व्यक्तिगत इच्छा पर निर्भर करता है, अर्थात वह एक विवाहित व्यक्ति के सभी लाभों का आनंद लेता है, लेकिन एकमात्र अंतर यह है कि उसकी कोई ज़िम्मेदारियाँ नहीं हैं और वह परिवार की आर्थिक भलाई के लिए ज़िम्मेदार नहीं है। पारिवारिक समस्याओं का समाधान आपसी सहमति के आधार पर किया जाता है। इसलिए, "परीक्षण विवाह" को अंतर-लैंगिक संबंधों के विकास में एक नए चरण के रूप में नहीं, बल्कि आधुनिक परिवार की संकटपूर्ण स्थिति के रूप में माना जाना चाहिए।

पारिवारिक मॉडलों की विविधता की घटना को विदेशी और घरेलू दोनों शोधकर्ताओं ने गहन सामाजिक परिवर्तनों से जोड़ा है जिनकी वैश्विक और राष्ट्रीय विशेषताएं हैं और मूल्य प्रतिमानों में बदलाव के रूप में व्यक्त की जाती हैं।

20 वीं सदी में एकांगी परिवार प्रकार के साथ-साथ, कई प्रकार के गैर-पारंपरिक मॉडल भी व्यापक हो गए हैं। विज्ञान में ऐसे रूपों की उपस्थिति को आधुनिक और उत्तर-आधुनिक प्रकार के परिवारों के गठन की जटिलता से समझाया गया है। उदाहरण के तौर पर, हम अंग्रेजी साहित्य में प्रस्तुत कई रूप देते हैं।

"नियमित रूप से अलग" विवाह एक मॉडल है, जिसका सार यह है कि पति और पत्नी, एक व्यक्तिगत परिवार के विकास के एक निश्चित चरण में, काफी लंबे समय तक अलग-अलग रहना पसंद करते हैं। जीवन की दिनचर्या और रोजमर्रा के संघर्षों को रोकने के लिए पति-पत्नी एक-दूसरे से कुछ हद तक स्थानिक अलगाव चुनते हैं और इस तरह व्यक्तिगत जरूरतों की अधिकतम संतुष्टि प्राप्त करते हैं और रचनात्मक अभिव्यक्ति के लिए जमीन तैयार करते हैं।

अगला गैर-पारंपरिक रूप "खुला" विवाह है। कुछ लोग तलाक को पारिवारिक समस्याओं का सबसे अच्छा समाधान नहीं मानते हैं, इसलिए वे विवाह को "खुलने" के अवसरों की तलाश में रहते हैं। विवाह को "खोलने" का अर्थ है बौद्धिक और व्यावसायिक क्षेत्रों में जीवनसाथी की पूर्ण समानता और स्वतंत्रता की दिशा में कदम उठाना। ऐसे विवाह में पति-पत्नी स्वतंत्र भागीदार होते हैं। "यौन खुले विवाह" के चरम रूपों में से एक तथाकथित "स्विंगिंग" है। यहां, विवाहेतर यौन संपर्क दोनों पति-पत्नी द्वारा खुले तौर पर किया जाता है, अक्सर एक ही समय में और एक ही स्थान पर।

वैकल्पिक विवाहों में "रखैल" भी शामिल है (जिसमें अपने बच्चे और उसकी मां के भविष्य के भाग्य में "पिता" की कुछ भागीदारी होती है - अपंजीकृत रिश्तों में, यानी "वास्तविक" विवाह, हालांकि आदमी का एक आधिकारिक परिवार है) , और द्विविवाह की सभी किस्में भी।

सहस्राब्दी के मोड़ पर विवाह और परिवार की सबसे गंभीर समस्याओं में से एक समलैंगिक सहवास का वैधीकरण है, जो उन्हें कानूनी रूप से पंजीकृत विवाहों के बराबर बनाता है।

अंत में, अस्थिर पारिवारिक जीवनशैली का एक और संकेत यह विश्वास है कि एकल रहना एक आकर्षक और आरामदायक जीवनशैली है। अतीत में विभिन्न समाजों और लोगों में किसी न किसी हद तक अकेलापन अंतर्निहित था। लेकिन अगर अतीत में यह वस्तुनिष्ठ कारकों का परिणाम था जो लगभग स्वयं व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता था (युद्ध में पुरुषों की मृत्यु, महामारी और बीमारियों से पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु), तो अब यह स्वयं व्यक्ति पर भी निर्भर करता है . कई लोग जानबूझ कर अकेले हो जाते हैं यानी जानबूझ कर लोग शादी नहीं करना चाहते. द्वितीय विश्व युद्ध के बाद से अलगाव में रहने वाले लोगों की संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है। पिछली पीढ़ियों में, अकेलेपन को आम तौर पर एक भाग्य माना जाता था और जिन लोगों ने इसका अनुभव किया था, उनके साथ समझदारी से व्यवहार किया जाता था। हालाँकि, सचेत अकेलेपन की समाज द्वारा निंदा की गई थी। आजकल एक अलग ही नजारा है. इसमें कोई संदेह नहीं है कि सार्वजनिक चेतना अब उनके प्रति नकारात्मक रवैया नहीं रखती है: समाज एकल लोगों के प्रति काफी सहिष्णु है, शायद उदासीन भी। हमारा मानना ​​है कि ये परिवर्तन कुछ हद तक "समाज-परिवार-व्यक्ति" प्रणाली में जोर बदलने की प्रक्रिया के कारण हैं। लेकिन वास्तव में, इसका मतलब यह है कि आज समाज में यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि कोई व्यक्ति पारिवारिक व्यक्ति है या नहीं। अन्य संकेतक अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं: पेशेवर, शैक्षिक, आदि।

इस क्षेत्र में राय और दृष्टिकोण राष्ट्रीयता, बस्ती के शहरीकरण की डिग्री, उम्र और कुछ अन्य कारकों पर निर्भर करते हैं। साथ ही, यह स्पष्ट है कि प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से अकेलेपन के लिए पूर्वापेक्षाएँ निर्मित होती हैं: आर्थिक, सामाजिक, नैतिक और मनोवैज्ञानिक। सभी लाभ और सुविधाएं किसी व्यक्ति की व्यावसायिक गतिविधियों में उपलब्धियों के अनुसार वितरित की जाती हैं। अकेलापन समाज में स्वाभाविक रूप से अंतर्निहित एक घटना बन जाता है, न कि आकस्मिक या अस्थायी। जिन परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ हमारे पूर्वजों ने इसके खिलाफ लड़ाई लड़ी थी, वे लगभग भुला दी गई हैं।

एक और निस्संदेह कारक जो मुख्य रूप से विदेश में विवाह की स्थिरता को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, लेकिन पहले से ही रूसियों की चेतना में प्रवेश कर रहा है, वह नारीवादी विश्वदृष्टि का प्रभाव है। रूस में, नारीवादी विचारों का प्रसार न केवल आंतरिक कारणों से होता है, बल्कि विदेशी सिद्धांतों के प्रभाव में भी होता है - अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों, विदेशी फाउंडेशनों से अनुदान, मीडिया और विभिन्न प्रकाशनों के माध्यम से। उदाहरण के लिए, रूसी में अनुवादित प्रमुख नारीवादियों के कार्यों की परिचयात्मक टिप्पणियों में, उनका आम तौर पर सकारात्मक मूल्यांकन दिया जाता है; कई अनुवादित समाजशास्त्र पाठ्यपुस्तकों में, परिवार और विवाह पर सामग्री को लिंग समाजशास्त्र के हिस्से के रूप में प्रस्तुत किया गया है। रूसी पाठक के लिए, इन विचारों की परिवार-समर्थक धारणा, परिवारवाद की स्थिति से अमेरिकी नारीवाद में "परिवारवाद-विरोधी" पर विचार करना कुछ दिलचस्प है।

बड़े परिवार की सामाजिक आवश्यकता के लुप्त होने और उच्च जन्म दर के कारण गर्भनिरोधक और इसके साथ यौन क्रांति हुई, पारिवारिक जीवनशैली के सामाजिक मानदंडों की एक हजार साल पुरानी प्रणाली का पतन हुआ। छोटे परिवारों के प्रसार, तलाक और सहवास की वृद्धि, समाजीकरण विकृति, नाजायज जन्म आदि ने विचारों की एक नई प्रणाली को मजबूत किया, जहां परिवार "पुरानी" और "पुरानी" हर चीज से जुड़ा था और हर चीज के साथ इसके विघटन के उत्पाद थे। "नया" और "उन्नत।" पारिवारिक व्यवहार शैली में मूल्य संकट और परिवार के प्रति जनमत की उदासीनता की स्थिति में, जो कुछ हो रहा था उसके लिए नारीवाद एक स्पष्ट वैचारिक और सैद्धांतिक औचित्य के रूप में प्रकट हुआ। नारीवाद में, इसका शोषण करने वाली संस्थाओं के बीच परिवार की असमानता को महिलाओं की असमानता और शोषण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जबकि परिवार के पतन की सामाजिक समस्या को दूर किया जाता है, और लिंग संबंधों की समस्या को सामने लाया जाता है।

परिवार की कुचलने वाली आलोचना न केवल कट्टरपंथी नारीवाद में निहित है, जिसने 70 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में पूरी तरह से खुद को घोषित किया, बल्कि आधुनिक नारीवादी सिद्धांत के अन्य क्षेत्रों में भी, जिनके बीच मतभेद पिछले दशक में खत्म हो गए हैं परिवार की सामान्य अस्वीकृति.

नारीवाद की विचारधारा का गठन प्रत्येक व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकारों के बारे में प्रबुद्ध विचारों के प्रभाव में और महिला आंदोलन में प्रमुख हस्तियों के योगदान के लिए किया गया था: मैरी वोल्स्टनक्राफ्ट, फ्रांसिस राइट, सारा ग्रिमके, एलिजाबेथ स्टैंटन और सुज़ैन एंथोनी। अमेरिकी नारीवाद के गठन के पहले चरण में, उदारवादी नारीवादियों का झुकाव धीरे-धीरे कट्टरवाद की ओर हो गया, उन्होंने महिलाओं को एक उत्पीड़ित वर्ग और सभी सामाजिक संस्थाओं को पितृसत्ता के गुणों के रूप में देखा। 19 वीं सदी में पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर पर जोर दिया गया था, पूरी तरह से स्त्री गुणों पर प्रकाश डाला गया था, और प्रमुख विचार "मजबूत महिलाओं" के हाथों में सभी प्रबंधन को केंद्रित करने की इच्छा थी। दरअसल, यह माँ के अधिकार का विचार था, जो उस समय मानवविज्ञानियों के बीच बहुत फैशनेबल था। उदारवादी या सांस्कृतिक नारीवादियों के बीच, एक राय थी कि "मातृसत्ता" (महिलाओं का प्रभुत्व) का आह्वान 19वीं सदी में पश्चिमी महिलाओं की दासता की प्रतिक्रिया थी।

19वीं सदी के सांस्कृतिक नारीवाद के ढांचे के भीतर। एलिज़ाबेथ स्टैंटन ने धर्म और दस आज्ञाओं को अस्वीकार करते हुए एक कट्टरपंथी रुख अपनाया, जो कथित तौर पर पुरुषों द्वारा महिलाओं को उनके अधिकारों से वंचित करने के लिए आविष्कार किया गया था। मटिल्डा गेज ने ई. स्टैंटन से भी आगे बढ़कर पितृसत्ता की तुलना युद्ध की भयावहता, वेश्यावृत्ति और महिलाओं की दासता से की। विक्टोरिया वुडहुल महिलाओं के अधिकारों के मुद्दे पर अमेरिकी कांग्रेस को संबोधित करने वाली पहली महिला बनीं, जिन्होंने इसे मुक्त प्रेम पर चौंकाने वाले विचारों से जोड़ा। वी. वुडहुल ने आधिकारिक वेश्यावृत्ति और बलात्कार की एक प्रणाली के रूप में विवाह के उन्मूलन का बचाव किया।

सांस्कृतिक नारीवादियों ने भी गर्भपात अधिकारों का बचाव किया: एम्मा गॉडमैन को 1916 में गर्भपात पर साहित्य वितरित करने के लिए गिरफ्तार किया गया था, और मार्गरेट सेंगर ने वैध गर्भपात के माध्यम से बेहतर जीवन स्थितियों की वकालत की और जनसंख्या वृद्धि को धीमा करने की वकालत की।

नारीवाद का परिवार-विरोधी सिद्धांत व्यक्तिगत स्वतंत्रता के विचार पर आधारित है, जो स्वतंत्रता की इच्छा को बढ़ावा देता है, किसी भी चीज़ तक सीमित नहीं है - किसी भी अनधिकृत कार्यों के नकारात्मक परिणामों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की आवश्यकता पर भी नहीं। महिला लिंग का प्रत्येक व्यक्ति अपनी इच्छानुसार कार्य करने के लिए स्वतंत्र है, क्योंकि इसके लिए जिम्मेदारी समाज और राज्य पर स्थानांतरित कर दी गई है। नारीवाद के दृष्टिकोण से, परिवार का पारंपरिक समाजशास्त्र लिंगों के पृथक्करण की सामाजिक-सांस्कृतिक मान्यता का दोषी है, बच्चों के समाजीकरण को उनकी शारीरिक संरचना के अनुसार उचित ठहराने में, अर्थात्। जबरन विषम शिक्षा में। मूल्यों के उत्तर-आधुनिक पुनर्मूल्यांकन के संदर्भ में, मानव स्वभाव और प्रासंगिक मानव संस्कृति का नारीवादी खंडन शून्यवाद के सभी ज्ञात रूपों से आगे निकल जाता है।

तो, आधुनिक रूसी परिवार का संकट, दुर्भाग्य से, एक निस्संदेह तथ्य है। इसके अलावा, यह देश में बड़े पैमाने पर सामाजिक संकट की पृष्ठभूमि में हो रहा है, जो इसे विशेष रूप से तीव्र और नाटकीय बनाता है। इसके अलावा, यह न केवल सामाजिक-आर्थिक, बल्कि कई मनोवैज्ञानिक कारणों से भी जुड़ा है जो सामाजिक तबाही की पृष्ठभूमि में लोगों के बीच सामने आए।

परिवार समाज में अस्तित्व के लिए एक शर्त नहीं रह गया है, क्योंकि प्रत्येक वयस्क के पास आर्थिक रूप से स्वतंत्र होने का अवसर है और इसलिए वह परिवार की भलाई की तुलना में अपने व्यक्तिगत विकास के लिए अधिक चिंता दिखाता है। समाज के अधिकांश सदस्यों का ध्यान परिवार में नहीं, बल्कि उसके बाहर जीवन की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने पर है। आजकल एक अच्छा पारिवारिक व्यक्ति बनने से कहीं अधिक महत्वपूर्ण करियर बनाना है।

हाल के वर्षों में, बड़ी संख्या में युवा पुरुष विकृत गतिविधियों और आपराधिक गतिविधियों में शामिल हो गए हैं, या रूसी क्षेत्र पर होने वाले सैन्य अभियानों में भाग लेने के लिए तैयार हो गए हैं। निःसंदेह, यह सब एक ऐसी जीवनशैली से जुड़ा है जो परिवार को नकारती है, इसलिए विवाह योग्य उम्र के युवाओं को ऐसा करने की कोई जल्दी नहीं है या बस उनके पास ऐसा करने का समय नहीं है।

आधुनिक परिवार का संकट किसी न किसी तरह से इसमें स्थिरीकरण कारक के रूप में पुरुषों की भूमिका में गिरावट से जुड़ा है। अग्रणी स्थान पर उच्च स्तर की भावुकता वाली महिला का कब्जा बना हुआ है, जिसके कारण अक्सर उसकी पहल पर बिना सोचे-समझे शादी टूट जाती है। जन संस्कृति, जो प्यार के बिना कामुकता की खेती करती है, ने भी इसमें नकारात्मक भूमिका निभाई है: विशेष रूप से, विज्ञापन, सौंदर्य प्रतियोगिताएं और अन्य समान मनोरंजन कार्यक्रम जो एक पुरुष को प्यार और मातृत्व के बजाय यौन आकर्षण के संदर्भ में एक महिला का मूल्यांकन करने के लिए निर्देशित करते हैं। विभिन्न प्रकार की यौन सेवाएँ सामने आई हैं, जिनमें विशेष सैलून से लेकर बुद्धिजीवियों के लिए कंप्यूटर सेक्स तक शामिल है, जो पारिवारिक जीवन के साथ असंगत है। इसके अलावा, मीडिया (प्रिंट, रेडियो, टेलीविजन) अतिकामुकता के विचारों को जुनूनी रूप से बढ़ावा देता है, जिससे यौन साझेदारों में बार-बार बदलाव होता है। स्वाभाविक रूप से, ऐसे विचारों का कार्यान्वयन विवाह को मजबूत करने में योगदान नहीं देता है और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों और प्रेम की भावनाओं का अवमूल्यन करता है।

रूसी समाज में, परिवार के भीतर और सबसे पहले, माता-पिता और बच्चों के बीच पारंपरिक रूप से महत्वपूर्ण पारिवारिक संबंधों की भूमिका में भारी गिरावट आई है। सोवियत शासन के तहत पले-बढ़े माता-पिता ने खुद को नाटकीय रूप से बदले हुए सामाजिक संबंधों के अनुकूल नहीं पाया और एक ऐसी वास्तविकता के सामने भ्रमित हो गए जो उनके लिए असामान्य और समझ से बाहर थी। इसलिए, बच्चों ने उन्हें ज्ञान के वाहक के रूप में समझना बंद कर दिया, कुछ जीवन के अनुभव जिन्हें उधार लिया जा सकता था। बदले में, जिन बच्चों को अच्छी परवरिश नहीं मिली है, वे नहीं जानते कि अपने बच्चों का पालन-पोषण कैसे करें। जानबूझकर या अनजाने में, कठिन जीवन परिस्थितियाँ परिवार को एक और "परेशान करने वाला कारक" बना देती हैं, इसलिए पति-पत्नी, साथ ही परिवार समूह के अन्य सदस्य, कई वर्षों से तनाव की पुरानी स्थिति में होने के कारण, कम से कम कुछ समय के लिए शांति पाने का प्रयास करते हैं। कभी कभी। और इस मामले में संभावित समाधान या तो परिवार का विनाश है या किसी परिवार को बनाने से इनकार करना है।

इस प्रकार, आधुनिक रूसी समाज और सामाजिक कार्य को एक जरूरी कार्य का सामना करना पड़ रहा है - संकट में एक परिवार की मदद करना, जो एक कठिन सामाजिक-आर्थिक स्थिति में है, जो पारिवारिक जीवन शैली के मूल्यों में तेजी से व्यापक गिरावट से बढ़ गया है।

स्वतंत्र कार्य के लिए कार्य

1. "परिवार" और "विवाह" की अवधारणाओं की अपनी परिभाषा प्रस्तुत करें।

2. अपना वंश वृक्ष बनाएं।

3. सामाजिक संस्थाओं की सामान्य विशेषताओं के पांच समूहों का उपयोग करते हुए, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के बारे में बताएं:

- दृष्टिकोण और व्यवहार के पैटर्न;

- सांस्कृतिक प्रतीक;

- उपयोगितावादी सांस्कृतिक लक्षण;

- मौखिक और लिखित आचार संहिता;

– विचारधारा.

4. एक तालिका बनाएं "पारंपरिक और आधुनिक परिवार के विशिष्ट मानदंड"

पारिवारिक जीवन का क्षेत्र और जीवनसाथी की गैर-पारिवारिक गतिविधियाँ	विशिष्ट मानदंड पारंपरिक परिवार	विशिष्ट मानदंड आधुनिक परिवार

5. नीचे दिए गए चित्र का प्रयोग करते हुए पारिवारिक जीवन चक्र का वर्णन करें। प्रत्येक चरण में एक परिवार को किन विशिष्ट समस्याओं का सामना करना पड़ता है?

पारिवारिक चक्र के चरण
संतानहीनता की अवस्था, माता-पिता बनने से पहले	प्रजनन पितृत्व	socialized पितृत्व	वंशावली
पारिवारिक कार्यक्रम
शादी	पहले बच्चे का जन्म	आखिरी बच्चे का जन्म	माता-पिता से अलगाव प्रथम का जन्म

6. काम पर नोट्स लें: सोरोकिना पी.ए. आधुनिक परिवार का संकट // मॉस्को विश्वविद्यालय का बुलेटिन। सेर. 18. समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान. – 997. – क्रमांक 3. क्या आप समाजशास्त्री की राय से सहमत हैं? अपने उत्तर के कारण बताएं।

इस विषय पर एक निबंध लिखें: "आधुनिक समाज में परिवार और विवाह के मूल्य।"

नीचे दी गई तालिका का उपयोग करते हुए आधुनिक समाज में वैकल्पिक जीवन शैली की विशेषताओं का वर्णन करें।

पारंपरिक विवाह और पारिवारिक संबंध	विवाह और पारिवारिक संबंधों के वैकल्पिक रूप
कानूनी (कानूनी रूप से औपचारिक)	अकेलापन अपंजीकृत सहवास
बच्चों की उपस्थिति अनिवार्य	जानबूझकर निःसंतान विवाह
स्थिर	तलाक, पुनर्विवाह
साझेदारों की यौन निष्ठा	झूला
विषमलैंगिकता	समलैंगिकता
डायडिसिटी	सामूहिक विवाह

9. परिवार का वर्णन एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में करें।

10. हमें परिवार में भूमिका संबंधी विवादों के बारे में बताएं।

उपरोक्त को पूरी तरह से प्रकट करने के लिए, मैं आधुनिक परिवार में संकट के मुद्दे पर विचार करना चाहूंगा, क्योंकि कुछ पारिवारिक कार्यों में परिवर्तन आधुनिक परिवार में विकसित होने वाली संकट स्थितियों से निकटता से संबंधित हैं। रूसी परिवार कठिन संकट से गुज़र रहा है। बड़ी संख्या में पारिवारिक और नैतिक परंपराएँ खो गई हैं, बच्चों के प्रति माता-पिता का रवैया बदल गया है, परिवार का मनोवैज्ञानिक सूक्ष्म समाज काफी हद तक नष्ट हो गया है, और इसका शैक्षिक कार्य कमजोर हो गया है। बच्चा अक्सर सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अभाव की स्थिति में रहता है, भावनात्मक समर्थन की कमी का अनुभव करता है और परिवार उसे सुरक्षा की गारंटी नहीं देता है।

बच्चों पर परिवार का प्रभाव तीव्रता और प्रभावशीलता में अद्वितीय है। यह व्यक्तित्व निर्माण के सभी पहलुओं को एक साथ कवर करते हुए लगातार किया जाता है और कई वर्षों तक जारी रहता है। यह प्रभाव मुख्य रूप से माता-पिता और बच्चों के बीच भावनात्मक संबंधों पर आधारित है, जो पारिवारिक शिथिलता के मुख्य कारकों में से एक बन गया है।

सार्वभौमिक और धार्मिक नैतिकता के उल्लंघन की पृष्ठभूमि में माता-पिता का बच्चों से, युवा पीढ़ी का वृद्धों से अलगाव, 80 के दशक के अंत में - 90 के दशक की शुरुआत में पारिवारिक कल्याण के मूल्यों का कमजोर होना, बड़े पैमाने पर अनैतिकता और सामाजिक विकृति की ओर ले गया। जो हमारे समाज के सामाजिक संकट, अस्तित्वगत मूल्यों के संकट को सबसे स्पष्ट रूप से उजागर करता है। उपरोक्त के आधार पर, रूस को पश्चिमी देशों की तुलना में जीवन की संपूर्ण प्रणाली को परिवार के हितों की ओर पुनः उन्मुख करने में अधिक समय की आवश्यकता होगी। इसलिए, हमें एक परिवार-समर्थक नीति शुरू करने की ज़रूरत है और यह सोचना होगा कि इसे पहले कैसे प्रभावी बनाया जाए।

केवल इतना ही नहीं, बल्कि रूस के अधिकांश हिस्सों में निःसंतानता और कम बच्चे पैदा करना काफी आम बात हो गई है। भौतिक मानकों में भारी गिरावट युवा परिवारों को दूसरे और तीसरे बच्चे को जन्म देने से इनकार करने और पहले के जन्म को स्थगित करने के लिए मजबूर करती है। दो या दो से अधिक बच्चों वाले परिवार अक्सर गरीबी में चले जाते हैं और इस स्थिति में वे अपने बच्चों को पर्याप्त पोषण, भरण-पोषण और शिक्षा प्रदान नहीं कर पाते हैं।

रूस में वर्तमान स्थिति (आर्थिक संकट, बढ़ा हुआ सामाजिक और राजनीतिक तनाव, अंतरजातीय संघर्ष, समाज की बढ़ती सामग्री और सामाजिक ध्रुवीकरण, आदि) ने परिवार की स्थिति को बढ़ा दिया है। लाखों परिवारों के लिए, सामाजिक कार्यों - प्रजनन, अस्तित्व संबंधी सामग्री और बच्चों के प्राथमिक समाजीकरण - के कार्यान्वयन की स्थितियाँ तेजी से खराब हो गई हैं। रूसी परिवार की समस्याएँ सतह पर आ रही हैं और न केवल विशेषज्ञों के लिए ध्यान देने योग्य हो रही हैं।

ये हैं जन्म दर में गिरावट, मृत्यु दर में वृद्धि, विवाह दर में कमी और तलाक की दर में वृद्धि, विवाह पूर्व यौन संबंधों की आवृत्ति में वृद्धि, जल्दी और बहुत जल्दी यौन संबंधों की आवृत्ति में वृद्धि, जैसे साथ ही विवाहेतर जन्म भी। यह बच्चों के परित्याग और यहां तक ​​कि उनकी हत्याओं की संख्या में अभूतपूर्व वृद्धि है, और तेजी से बढ़ती किशोरावस्था और, अफसोस, बाल अपराध, और परिवार के सदस्यों के बीच भावनात्मक अलगाव में वृद्धि है। इसमें विवाह और पारिवारिक जीवन के तथाकथित वैकल्पिक रूपों की बढ़ती प्राथमिकता शामिल है, जिसमें एकल, एकल-माता-पिता परिवारों, विवाह जैसे रिश्तों और समलैंगिकों और समलैंगिकों के अर्ध-परिवारों की बढ़ती संख्या और वैवाहिक सहवास की बढ़ती संख्या शामिल है। इसमें पारिवारिक विचलन की वृद्धि शामिल है - शराब और नशीली दवाओं का दुरुपयोग, पारिवारिक हिंसा, जिसमें अनाचारपूर्ण हिंसा भी शामिल है।

कई बच्चों और आजीवन विवाह वाले परिवार का पतन एक वैश्विक प्रक्रिया है, जो विकसित देशों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। कम बच्चे हमारे समय की एक वैश्विक समस्या है, जो परिवार संस्था के ऐतिहासिक रूप से कमजोर होने, पारिवारिक उत्पादन के विनाश और परिवार के सदस्यों के किराए के श्रमिकों में बदलने के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई है, जिनके पास बच्चे पैदा करने के लिए नए, बाजार प्रोत्साहन नहीं हैं। सभी। एक वैवाहिक संघ, माता-पिता और बच्चों के मिलन और एक आर्थिक संघ के रूप में परिवार का आधुनिक पतन, यानी एक ऐसी संस्था के रूप में जो अपने मौलिक कार्यों को पूरा नहीं करती है, मानदंडों की जड़ता कार्रवाई की समाप्ति का प्रत्यक्ष परिणाम है पारिवारिक जीवन शैली का, पारिवारिक उत्पादन का विस्मृति की ओर प्रस्थान। परिवार से तीन शताब्दियों दूर, बाजार-उन्मुख उत्पादन बच्चों की आवश्यकता को पूरा करने के लिए पर्याप्त साबित हुआ।

नए समाज ने बच्चे पैदा करने के लिए नए प्रोत्साहन बनाने की जहमत नहीं उठाई। इसीलिए बाजार अर्थव्यवस्था (मजदूरी) में एक बच्चे की इतनी अधिक आवश्यकता होती है। यदि बाजार अर्थव्यवस्था इस संबंध में नहीं बदलती है, तो एक जनसांख्यिकीय पीढ़ी में लोगों की एक बच्चे की आवश्यकता कमजोर पड़ने लगेगी।

परिवार सुदृढ़ीकरण नीति का लक्ष्य बाजार प्रणाली में परिवार और बच्चों को शुरू करने के लिए एक पूरी तरह से नई बाजार प्रेरणा पैदा करना है। मातृत्व और पितृत्व, तार्किक रूप से, किसी भी अन्य व्यवसाय की तरह ही एक व्यावसायिक व्यवसाय बनना चाहिए। समाज को नई पीढ़ियों के प्रजनन और समाजीकरण के अपने कार्यों को पूरा करने में परिवार की आवश्यकता और रुचि महसूस होनी चाहिए।

_इंटरनेशनल साइंटिफिक जर्नल "इनोवेटिव साइंस" नंबर 5/2016 आईएसएसएन 2410-6070_

समाजशास्त्रीय विज्ञान

एस. ए. बुल्गाकोवा

IEiU, सर्गुट स्टेट यूनिवर्सिटी, सर्गुट, रूसी संघ वैज्ञानिक पर्यवेक्षक: एन.ए. बुटेंको

आधुनिक समाज में परिवार और पारंपरिक नींव का संकट

टिप्पणी

लेख "परिवार" की अवधारणा, आधुनिक समाज में परिवार निर्माण की वर्तमान समस्याओं पर चर्चा करता है। लेखक समाज के विकास पर पारिवारिक मूल्यों के संकट के प्रभाव की समस्या प्रस्तुत करता है।

कीवर्ड

परिवार, समाज, पारंपरिक मूल्य, सामाजिक संस्था।

अपने पूरे जीवन में, एक व्यक्ति कई अलग-अलग समूहों का हिस्सा होता है - दोस्तों का एक समूह, एक स्कूल कक्षा, एक नृत्य टीम - लेकिन केवल उसका परिवार ही वह समूह होता है जिसे वह कभी नहीं छोड़ता है। आधुनिक समाज में, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के कार्य कमजोर हो रहे हैं। यह विश्व में हो रहे गतिशील परिवर्तनों के कारण है। परिवार की संस्था हर साल अधिक से अधिक अस्थिर होती जा रही है, क्योंकि इसकी नींव, जो सदियों पुरानी परंपराओं पर आधारित है, नष्ट हो रही है। पारिवारिक रिश्तों के क्षेत्र में समाजशास्त्रीय और मनोवैज्ञानिक शोध से इसका प्रमाण मिलता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार एक ऐसा संघ है जिसकी विशेषता सामाजिक मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न और प्रतिबंधों का एक सेट है जो पति-पत्नी, बच्चों, माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है।

आधुनिक समाज में, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के कार्यों को कमजोर करने की समस्या उठाई जा रही है, जो दुनिया में हो रहे गतिशील परिवर्तनों से जुड़ी है। परिवार की संस्था हर साल अधिक से अधिक अस्थिर होती जा रही है, क्योंकि इसकी नींव, जो सदियों पुरानी परंपराओं पर आधारित है, नष्ट हो रही है। पारिवारिक रिश्तों के क्षेत्र में समाजशास्त्रीय और मनोवैज्ञानिक शोध से इसका प्रमाण मिलता है।

प्रत्येक परिवार एक अनोखी दुनिया है, जो कुछ मूल्यों, निरंतरता, भावनाओं, परंपराओं, संवेदनाओं पर आधारित है।

लेकिन आधुनिक दुनिया में परिवार की संस्था गहरे संकट से गुजर रही है। एक ओर, यह समाज की एक इकाई से परिवार के एक क्षयकारी तत्व में परिवर्तन में व्यक्त होता है, दूसरी ओर, पारिवारिक संबंधों के अवमूल्यन में।

परिवार वर्तमान में विभिन्न संशोधनों से गुजर रहा है। पारिवारिक रिश्ते अपना सामाजिक और शैक्षिक महत्व खो रहे हैं। सामाजिक रिश्तों में प्रवेश करने वाले व्यक्तियों की आध्यात्मिक परिपक्वता के लिए परिवार एक विद्यालय नहीं रह जाता है। यह तेजी से एक औपचारिक संघ, एक प्रकार का हितों का क्लब बनता जा रहा है। और परिवार के विघटन के परिणामस्वरूप समाज का विघटन होता है।

वास्तव में, समग्र रूप से समाज और अन्य सभी सामाजिक संस्थाएँ काफी हद तक केवल परिवार की बदौलत ही संभव हैं, और इसके बिना वे मृत्यु और ठहराव के लिए अभिशप्त हैं। समाज परिवार के कुछ कार्य कर सकता है और किसी व्यक्ति को समाजीकरण में मदद कर सकता है, लेकिन यह परिवार का स्थान नहीं ले सकता, क्योंकि परिवार प्राथमिक कोशिका है, जिसके अपने जैसे अन्य लोगों के साथ मिलन से समाज का निर्माण होता है।

आइए आधुनिक समाज में परिवार द्वारा अनुभव किए जा रहे विकासवादी परिवर्तनों के सार पर विचार करें।

अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक पत्रिका "अभिनव विज्ञान" संख्या 5/2016 आईएसएसएन 2410-6070_

20वीं सदी की शुरुआत में अर्थशास्त्रियों के एक समूह ने रूस में पारिवारिक बजट का अध्ययन करने के लिए एक अध्ययन किया। आख़िरकार, उन्हें पता चला कि मूलतः परिवार में पैसे पर पुरुष का ही पूरा नियंत्रण होता है। 1920 के दशक में यही बात दोहराई और देखा कि 15% परिवारों में महिला ही बजट संभालने लगी। और 20वीं सदी के अंत में. तीन में से दो परिवारों में महिला ही सभी भौतिक संसाधनों का प्रबंधन करती थी। पारंपरिक भूमिकाएँ, जब एक महिला बच्चों का पालन-पोषण करती है और घर चलाती है, और पति मालिक होता है और परिवार की आर्थिक स्वतंत्रता सुनिश्चित करता है, बदल रही हैं।

आज, परिवार, समग्र रूप से, कानूनों, नैतिकताओं, परंपराओं, जनता की राय, रीति-रिवाजों आदि पर कम से कम निर्भर करता है। और तेजी से पारस्परिक संबंधों, आपसी समझ और आपसी स्नेह से। परिणामस्वरूप, वास्तविक, लेकिन कानूनी रूप से औपचारिक नहीं, "मुक्त" पारिवारिक संघों और उनमें पैदा होने वाले बच्चों की संख्या बढ़ रही है। साथ ही, महिलाओं और पुरुषों के व्यावसायिक हित पारिवारिक हितों के गंभीर प्रतिद्वंद्वी बन जाते हैं।

तलाक और एकल माता-पिता वाले परिवारों की संख्या बढ़ रही है। तलाक के कारणों में सबसे आम कारण शादी के लिए तैयारी की कमी है। प्यार हमेशा उभरती संघर्ष स्थितियों से निपटने में मदद नहीं करता है।

आधुनिक काल में पारिवारिक विकास की प्रवृत्तियाँ

पारंपरिक नींव आधुनिक समाज

1. पितृसत्तात्मक प्रकार का परिवार। 2. पारंपरिक परिवार की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता व्यक्ति के लक्ष्यों और हितों का पूरे परिवार के हितों के अधीन होना है। 3. "पिता कमाने वाला है।" 1. समतावादी प्रकार का परिवार। 2. परिवार के लिए आर्थिक सहायता अक्सर महिलाओं की जिम्मेदारी बन जाती है। 3. एकल अभिभावक परिवारों की संख्या में वृद्धि। 4. जन्म दर में गिरावट. 5. प्रारंभिक गर्भावस्था में वृद्धि. 6. पुरुषों और महिलाओं के यौन व्यवहार में बदलाव। 7. अवकाश समारोह सबसे पहले आता है। शैक्षिक कार्य कम हो गया है। 8. तलाक की संख्या में वृद्धि.

मार्क्सवादी सिद्धांत में परिवार की व्याख्या समाज की आर्थिक इकाई के रूप में की गई है। समाज में इसकी भूमिका को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। आधुनिक समाज में पारिवारिक संकट राज्य की नीति की मुख्य दिशाओं में से एक बनना चाहिए। इसमें निम्नलिखित शामिल होना चाहिए:

1. जन्म दर को बढ़ाने या घटाने के उद्देश्य से विशेष उपाय करना।

2. परिवारों की सहायता के लिए आर्थिक और सामाजिक कार्यक्रमों का विकास।

3. पारिवारिक जीवन शैली के लिए मूल्य प्रणालियों की सार्वजनिक चेतना में गठन। रूस में परिवारों के लिए राज्य सहायता प्रदान की जाती है: अतिरिक्त छुट्टियाँ स्थापित की गई हैं,

नकद लाभ स्थापित किए गए, विशेष लाभ पेश किए गए, आदि।

आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों में, परिवार में सार्वभौमिक मूल्य अभिविन्यास में गिरावट के साथ-साथ समाज का नैतिक पतन भी हो रहा है। नतीजतन, परिवार की सामाजिक संस्था की समाज में प्रतिष्ठा और महत्व बढ़ाना आवश्यक है, क्योंकि पारंपरिक पारिवारिक मूल्यों का संरक्षण समाज के स्थिर विकास में योगदान देता है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची:

1. एंटोनोव ए.आई., मेडकोव वी.एम. परिवार का समाजशास्त्र / ए.आई. एंटोनोव, वी.एम. मेडकोव - एम.: एमएसयू पब्लिशिंग हाउस, 2013. - पी. 65

2. गुरको टी.ए. रूस में परिवारों की वर्तमान समस्याएं/टी.ए. गुरको. - एम.: इंस्टीट्यूट ऑफ सोशियोलॉजी आरएएस, 2013। - पी. 116।

3. नोसोवा ए.वी. यूरोप में परिवार नीति: मॉडलों, प्रवचनों, प्रथाओं का विकास।/सोकिस। 2014 नंबर 5. -पृ.64

© बुल्गाकोवा एस.ए., 2016

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रूसी संघ के विज्ञान और शिक्षा मंत्रालय

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ कल्चर एंड आर्ट्स

सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों का संकाय

सामाजिक और दार्शनिक विज्ञान विभाग

पाठ्यक्रम कार्य

अनुशासन में "सामाजिक शिक्षाशास्त्र"

« आधुनिक परिवार का संकट"

द्वारा पूरा किया गया: द्वितीय वर्ष का छात्र

पत्राचार विभाग ज़दाननिकोवा एन.वी.

वैज्ञानिक पर्यवेक्षक: लोसेवा हुसोव पावलोवना

मॉस्को 2013

परिचय

1.परिवार की सैद्धांतिक विशेषताएँ

1.4 पारिवारिक जीवन चक्र

2.2 परिवार संस्था का संकट

2.3 तलाक और घरेलू हिंसा

2.4 आधुनिक परिवार के प्रजनन कार्य का उल्लंघन

3 . परिवार में पारस्परिक संबंधों का निदान

3.1 पारस्परिक वैवाहिक संबंधों के मनोविश्लेषण के तरीके

3.2 बच्चे-माता-पिता संबंधों के मनोविश्लेषण के तरीके

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

आवेदन

पारिवारिक रिश्ते मनोविश्लेषण वैवाहिक

परिचय

पारिवारिक और अंतर्पारिवारिक संबंधों की समस्याएं हमेशा प्रासंगिक रही हैं। लेकिन, शायद, आधुनिक परिवार की संकटपूर्ण स्थिति के संबंध में हाल के वर्षों में पारिवारिक जीवन के मुद्दों में विशेष रुचि दिखाई दी है। अधिकांश अध्ययन पारिवारिक जीवन के आर्थिक, सामाजिक और शैक्षणिक पहलुओं के विश्लेषण के लिए समर्पित हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, विवाहित जीवन के पहले पांच वर्ष सबसे कठिन होते हैं, इन वर्षों के दौरान पारिवारिक सुख नाजुक होता है; कई गलतियाँ जो युवा लोग शादी से पहले भी करते हैं, और फिर साथ रहने की प्रक्रिया में दोहराते हैं, काफी हद तक पारिवारिक जीवन की बुनियादी समस्याओं की अनदेखी के कारण होती हैं। इसलिए उनकी चर्चा और रचनात्मक समाधान के लिए मनोवैज्ञानिक तैयारी नहीं है।

हमारे समय में आधुनिक परिवार के अध्ययन पर देश-विदेश में काफी ध्यान दिया जाता है। इसलिए, मनोविज्ञान में आधुनिक परिवार की घटना पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।

अधिकांश घरेलू शोधकर्ता ध्यान देते हैं कि हमारे देश में गुणात्मक रूप से नए आर्थिक संबंधों की स्थितियों में परिवर्तन ने परिवार के गठन को प्रभावित किया, क्योंकि परिवार "प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से समाज में होने वाले सभी परिवर्तनों को प्रतिबिंबित करता है, हालाँकि इसमें सापेक्ष स्वतंत्रता है।"

इसलिए, आधुनिक परिवार के अध्ययन हमें यह कहने की अनुमति देते हैं कि "परिवार का विचार तेजी से समाज द्वारा निर्धारित बिना शर्त मान्यता प्राप्त सख्त कार्यों से दूर जा रहा है, और एक छोटे समूह के रूप में परिवार की छवि के करीब पहुंच रहा है जिसमें कार्य करता है , भूमिकाएँ और मूल्य इसे बनाने वाले व्यक्तियों पर निर्भर करते हैं"।

पाठ्यक्रम कार्य आधुनिक परिवार की समस्याओं, इसकी विशेषताओं, विशेषताओं और कार्यात्मक-भूमिका संरचना के लिए समर्पित है। पाठ्यक्रम कार्य परिवारों के बुनियादी कार्यों, संरचना और टाइपोलॉजी की विशेषताओं से संबंधित मुद्दों की रूपरेखा तैयार करता है, और आधुनिक रूसी परिवार की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की जांच करता है।

1. परिवार की सैद्धांतिक विशेषताएँ

1.1 परिवार की परिभाषा. आधुनिक परिवार का कार्यात्मक-भूमिका पहलू

परिवार विवाह या सजातीयता पर आधारित एक छोटा समूह है, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से बंधे होते हैं; यह मानदंडों, प्रतिबंधों और व्यवहार के पैटर्न का एक सेट विकसित करता है जो पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों और बच्चों के बीच बातचीत को नियंत्रित करता है।

एक परिवार विवाह की तुलना में रिश्तों की एक अधिक जटिल प्रणाली है, क्योंकि यह आमतौर पर न केवल पति-पत्नी, बल्कि उनके बच्चों, साथ ही अन्य रिश्तेदारों या पति-पत्नी के करीबी लोगों को भी एकजुट करता है।

विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच समाज द्वारा ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित, स्वीकृत और विनियमित संबंध है, जो एक-दूसरे, उनके बच्चों, उनकी संतानों और माता-पिता के संबंध में उनके अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करता है।

आज परिवार को दो नजरियों से देखा जाता है। परिवार को समाज की चार मूलभूत संस्थाओं में से एक माना जाता है, जो इसे स्थिरता और प्रत्येक आगामी पीढ़ी में जनसंख्या की भरपाई करने की क्षमता प्रदान करती है। साथ ही, परिवार एक छोटे समूह के रूप में कार्य करता है - समाज की सबसे एकजुट और स्थिर इकाई। अपने पूरे जीवन में, एक व्यक्ति कई अलग-अलग समूहों का हिस्सा होता है, लेकिन केवल परिवार ही वह समूह होता है जिसे वह कभी नहीं छोड़ता है। यह युवा पीढ़ी के समाजीकरण के लिए सबसे महत्वपूर्ण संस्था है। यह बच्चों, किशोरों और युवाओं के जीवन और विकास के व्यक्तिगत वातावरण का प्रतिनिधित्व करता है।

परिवार समाज का अभिन्न अंग है और इसके महत्व को कम करना असंभव है। एक भी राष्ट्र, एक भी सभ्य समाज परिवार के बिना नहीं चल सकता। परिवार के बिना समाज का निकट भविष्य भी अकल्पनीय है। प्रत्येक व्यक्ति के लिए, परिवार शुरुआत की शुरुआत है। लगभग हर व्यक्ति ख़ुशी की अवधारणा को सबसे पहले परिवार से जोड़ता है। और केवल एक स्वस्थ, समृद्ध परिवार का ही व्यक्ति पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है, जिसके निर्माण के लिए महत्वपूर्ण प्रयास और कुछ व्यक्तित्व लक्षणों की आवश्यकता होती है।

परिवार की संस्था और उसकी समस्याओं का विषय सबसे महत्वपूर्ण और प्रासंगिक है, क्योंकि परिवार आज एक संस्थागत संकट में है, अपने कार्यों का सामना करने में असमर्थ है और उसे समाज और राज्य दोनों से समर्थन और सहायता की आवश्यकता है।

इस विषय के अध्ययन का स्तर काफी ऊंचा है, जैसा कि इस विषय पर विभिन्न प्रकार के साहित्य से पता चलता है, जो पारिवारिक समस्याओं को संबोधित करता है। ये पत्रकारीय लेख हैं जिनका उपयोग पारिवारिक शिथिलता की घटना के रूप में तलाक और घरेलू हिंसा पर समाजशास्त्रीय विज्ञान के उम्मीदवार वी. एम. जाकिरोवा के काम को लिखने में किया गया है। इसके अलावा, आधुनिक परिवार के संकट के कारणों पर शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार ट्यूरिना ई.आई. का एक लेख - एक सामाजिक संस्था के रूप में, लेख आधुनिक परिवार के संकट के कारकों का विश्लेषण करने का प्रयास करता है। ई.आई. बाल्डित्स्याना का एक लेख, जो सोवियत काल के दौरान समाज की सामाजिक संस्थाओं के रूप में राज्य और परिवार के बीच संबंधों की प्रकृति की जांच करता है। काम लिखते समय, हमने समाजशास्त्र और पारिवारिक मनोविज्ञान पर पाठ्यपुस्तकों के सैद्धांतिक डेटा के साथ-साथ इंटरनेट संसाधनों के डेटा, पारिवारिक समस्याओं पर सीधे लेख और सांख्यिकीय डेटा का उपयोग किया। नियामक ढाँचे का अभाव है।

परिवार किसी व्यक्ति के जीवन में पहला सामाजिक समुदाय (समूह) है, जिसकी बदौलत वह संस्कृति के मूल्यों से परिचित होता है, अपनी पहली सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करता है और सामाजिक व्यवहार में अनुभव प्राप्त करता है। सामाजिक मनोवैज्ञानिक परिवार को समाज की सामाजिक संरचना की एक इकाई के रूप में देखते हैं, जो लोगों के बीच संबंधों के नियामक के रूप में कार्य करता है। परिवार एक छोटा सामाजिक समूह है, जिसकी विशेषता कुछ अंतर-समूह प्रक्रियाओं और घटनाओं से होती है। साथ ही, परिवार कुछ विशेषताओं के कारण अन्य छोटे समूहों से अलग होता है: इसके सदस्यों के बीच विवाह या रिश्तेदारी संबंध; जीवन का समुदाय; विशेष नैतिक, मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक, नैतिक और कानूनी संबंध। एक परिवार की विशेषताएँ ऐसी विशेषताओं से होती हैं जैसे एक परिवार समूह में आजीवन सदस्यता (एक परिवार चुना नहीं जाता है, एक व्यक्ति उसमें पैदा होता है); समूह की अधिकतम विषम संरचना; परिवार में संपर्कों की अधिकतम अनौपचारिकता और पारिवारिक घटनाओं का भावनात्मक महत्व बढ़ गया। परिवार की सबसे सटीक परिभाषाओं में से एक एन.वाई.ए. की है। सोलोव्योव। उनकी परिभाषा के अनुसार, एक परिवार "समाज का एक छोटा सा सामाजिक समूह है, जो व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण रूप है, जो वैवाहिक मिलन और पारिवारिक संबंधों पर आधारित है, यानी पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों, भाइयों और के बीच का संबंध है।" बहनें और अन्य रिश्तेदार एक साथ रहते हैं और साझा जीवन जीते हैं।"

वर्गीकरण का सबसे पूर्ण और आधुनिक संस्करण ई.जी. द्वारा प्रस्तुत किया गया है। ईडेमिलर और वी.वी. जस्टिट्स्किस ने परिवार के निम्नलिखित मुख्य कार्यों पर प्रकाश डाला

शैक्षिक कार्य - पितृत्व और मातृत्व की आवश्यकता को पूरा करना, बच्चों का पालन-पोषण करना;

आर्थिक और घरेलू - पारिवारिक बजट का निर्माण और व्यय, परिवार की भौतिक स्थिति को बनाए रखना, बीमारों और बुजुर्गों की देखभाल करना;

भावनात्मक - परिवार के सदस्यों के करीबी भावनात्मक संबंधों का स्थिरीकरण, सहानुभूति, सम्मान, मान्यता, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की आवश्यकता की संतुष्टि;

प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का कार्य परिवार के सदस्यों द्वारा सामाजिक मानदंडों की पूर्ति है;

आध्यात्मिक संचार का कार्य पारस्परिक आध्यात्मिक संवर्धन, अवकाश का संगठन है;

यौन-कामुक - परिवार के सदस्यों की यौन-कामुक जरूरतों को पूरा करना।

लेखक ध्यान देते हैं कि फ़ंक्शन का आंतरिक सार परिवार की रहने की स्थिति में बदलाव के साथ बदल सकता है। परिवार के कार्य आवश्यकताओं से निर्धारित होते हैं, जिनके विषय समाज, परिवार और व्यक्ति हैं। परिवार के कार्यों को पारिवारिक भूमिकाओं को पूरा करने की प्रक्रिया में महसूस किया जाता है और सबसे पहले, उनकी सामग्री निर्धारित की जाती है।

परिवार में भूमिकाओं और कार्यों का वितरण परिवार में नेतृत्व की अवधारणाओं से निकटता से संबंधित है। इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "...अब परिवार का मुखिया "कानून द्वारा" मुखिया नहीं है, बल्कि एक नेता है, जिसका मनोवैज्ञानिक प्रभाव स्वेच्छा से पहचाना जाता है।"

आधुनिक समतावादी परिवार में, कुछ मामलों में पति मुखिया होता है, और कुछ मामलों में पत्नी। सही समय पर, वे नेतृत्व का आदान-प्रदान करते हैं, और इस संबंध में कोई घर्षण पैदा नहीं होता है। ऐसे परिवारों में पति-पत्नी की व्यक्तिगत विशेषताओं का लगभग समान स्तर का मूल्यांकन और पारिवारिक जीवन के प्रति उच्च संतुष्टि होती है। पति-पत्नी के बीच भूमिकाओं के वितरण की समस्या परिवारों को पारंपरिक और समतावादी में विभाजित करने का आधार है।

परिवार निर्माण के आधुनिक चरण की एक विशेषता समतावादी परिवारों में उल्लेखनीय वृद्धि और पारंपरिक परिवारों की संख्या में तदनुसार कमी है।

एक पारंपरिक (पितृसत्तात्मक) परिवार में, भूमिकाओं और जिम्मेदारियों को लिंग भूमिकाओं द्वारा निर्धारित मानदंडों के अनुसार सख्ती से वितरित किया जाता है। यह एक परिवार है, जिसका मुखिया एक पुरुष है - कमाने वाला, कमाने वाला, ऐसे परिवार में महिला को शिक्षक की भूमिका सौंपी जाती है।

क) "माध्यमिक" कार्यों के क्षेत्र में पुरुष और महिला भूमिकाओं का पारंपरिक विभाजन है;

बी) मानदंडों की एक प्रणाली व्यक्त की जाती है जो इस वितरण को उचित ठहराती है, पारिवारिक कार्यों के लिए जिम्मेदारी की स्थिति;

ग) पारिवारिक निर्णय लेने में अग्रणी भूमिका पति की होती है; बच्चों के व्यवहार और पालन-पोषण पर सामाजिक नियंत्रण रखने वाले पिता का अधिकार ऊँचा होता है।

आधुनिक (समतावादी) परिवार मॉडल मानता है:

क) बाहरी गतिविधियों में पति-पत्नी के योगदान की सापेक्ष समानता के आधार पर घरेलू क्षेत्र में भूमिकाओं का वितरण;

बी) पारिवारिक कार्यों को करने के लिए जिम्मेदारी के संयोजन की स्थिति;

ग) लोकतांत्रिक नेतृत्व संरचना;

घ) "पारिवारिक जीवन की समतावादी अवधारणा", परिवार में और उसके बाहर पति और पत्नी की समानता।

एक समतावादी विवाह की विशेषता भूमिकाओं का समान और उचित वितरण है। कुछ शोधकर्ता परिवार के भौतिक सहयोग में महिला की भागीदारी को परिवार की पारंपरिकता/समतावाद की कसौटी मानते हैं। एल. हास ने पाया कि भूमिकाओं के समतावादी वितरण के लिए, पत्नी के काम का तथ्य इतना महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि उसकी कमाई और उसके व्यवसाय की प्रतिष्ठा मायने रखती है।

1.2 आधुनिक परिवार के प्रकार एवं प्रकार

साहित्यिक स्रोतों के विश्लेषण से पता चलता है कि आधुनिक परिवार की समस्याओं पर काम करने वाले मनोवैज्ञानिक पारंपरिक परिवार की तुलना में इसकी विशेषताओं और विशिष्ट विशेषताओं को बहुत महत्व देते हैं।

श्नाइडर आधुनिक परिवार की निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान करते हैं:

परिवार संख्या में छोटा हो गया है;

आधुनिक परिवार कम स्थिर है;

ऐसे परिवारों की संख्या कम हो गई है जहां मुखिया पति है;

परिवार कम मिलनसार हो गया है, क्योंकि... माता-पिता और वयस्क बच्चे, भाई-बहन अलग-अलग रहना पसंद करते हैं;

काफी बड़ी संख्या में लोग (हाल के दिनों की तुलना में) रिश्तों को वैध नहीं बनाते हैं, या अकेले भी नहीं रहते हैं।

परिवार की सूचीबद्ध आधुनिक विशेषताओं के अनुसार, निम्नलिखित प्रकारों को प्रतिष्ठित किया गया है।

1. द्वारा संबंधित संरचनाशायद परिवार नाभिकीय(बच्चों के साथ विवाहित जोड़ा) और विस्तारितऔररेनॉय(बच्चों वाले विवाहित जोड़े और पति या पत्नी के रिश्तेदारों में से कोई)।

2. द्वारा बच्चों की संख्या: नहींटीनया, एकल बच्चा, छोटा बच्चा, बड़ा परिवारपरिवार।

3. द्वारा संरचना:बच्चों वाले या बिना बच्चों वाले एक विवाहित जोड़े के साथ; पति-पत्नी में से किसी एक के माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के साथ, दो या दो से अधिक विवाहित जोड़ों के साथ या बच्चों के बिना, पति-पत्नी में से किसी एक के माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के साथ या उनके बिना।

4. द्वारा संघटन:एकल अभिभावक परिवार, अलग, सरल, बड़ा परिवार।

5. द्वारा भौगोलिक विशेषताएँ:शहरी, ग्रामीण, सुदूर.

6. द्वारा एकरूपता सामाजिक संरचना:सामाजिक रूप से हेसजातीय और एक से अधिकहेदेशीपरिवार.

7. द्वारा पारिवारिक अनुभव:नवविवाहित; एक युवा परिवार एक बच्चे की उम्मीद कर रहा है; मध्य विवाहित आयु का परिवार; अधिक वैवाहिक आयु; बुजुर्ग जोड़े.

8. मौजूदा की विशेषताओं के अनुसार पारिवारिक जीवन और पारिवारिक जीवन का संगठन: परिवार "आउटलेट" हैऔरपर" (एक व्यक्ति को संचार, नैतिक और भौतिक समर्थन देता है ); बाल-केन्द्रित परिवार; परिवार जैसे कि कोई खेल टीम या वाद-विवाद टीमहेक्लब जाओ(वे बहुत यात्रा करते हैं, बहुत कुछ देखते हैं, यह कर सकते हैं, यह जानते हैं); वगैरह।

10. द्वारा की प्रकृतिअवकाश: परिवार खुला(संचार उन्मुख) और बंद किया हुआ(पारिवारिक अवकाश की ओर उन्मुख)।

11. द्वारा घरेलू जिम्मेदारियों के वितरण की प्रकृति:परिवार परंपरागतऔर समानाधिकारवादी.

12. द्वारा नेतृत्व का प्रकारपरिवार हो सकते हैं सत्तावादी और लोकतांत्रिकऔरएम आई.

13. पर निर्भर करता है पारिवारिक जीवन को व्यवस्थित करने के लिए विशेष परिस्थितियाँ: छात्रपरिवार और "दूरस्थ"परिवार (पति-पत्नी के विशिष्ट पेशे के कारण अलगाव)।

14. द्वारा एकल परिवार में जीवनसाथी की संरचना: पूर्ण(इसमें पिता, माता और बच्चे शामिल हैं) और अधूरा(एक अभिभावक अनुपस्थित है)।

15. द्वारा सामाजिक-भूमिका विशेषताएँअलग दिखना पारंपरिक, बाल-केंद्रित और अतिपरमहिला परिवार.

16. द्वारा परिवार में संचार और भावनात्मक संबंधों की प्रकृतिविवाहों को वर्गीकृत किया गया है सममित, पूरक और मेटाकोएमआदिवासी.

में सममितएक विवाह में, दोनों पति-पत्नी को समान अधिकार होते हैं, उनमें से कोई भी दूसरे के अधीन नहीं होता है। समस्याओं का समाधान समझौते, आदान-प्रदान या समझौते से होता है। में पूरकशादी एक आदेश देता है, आदेश देता है, दूसरा उसका पालन करता है, सलाह या निर्देश की प्रतीक्षा करता है। में मेटापूरकविवाह में, अग्रणी स्थान एक साथी द्वारा प्राप्त किया जाता है जो अपनी कमजोरी, अनुभवहीनता, अयोग्यता और शक्तिहीनता पर जोर देकर, अपने साथी के साथ छेड़छाड़ करके अपने लक्ष्यों को प्राप्त करता है।

पारिवारिक संरचना की कई किस्में हैं, जहां ये लक्षण कुछ हद तक शांत हो जाते हैं, और अनुचित पालन-पोषण के परिणाम इतने स्पष्ट नहीं होते हैं। लेकिन फिर भी ये नकारात्मक परिणाम मौजूद हैं। सबसे अधिक ध्यान देने योग्य बात परिवार में बच्चों का मानसिक अकेलापन है। इस तथ्य को रिक्टर-स्पिवकोव्स्काया टाइपोलॉजी में ध्यान में रखा गया है।

1. बाह्य रूप से "शांत परिवार"फरक है वे , क्या आयोजन वी उसकी सुचारू रूप से आगे बढ़ें. बाहर से देखने पर ऐसा लग सकता है कि इसके सदस्यों के संबंध व्यवस्थित और समन्वित हैं।

लेकिन ऐसे पारिवारिक मिलन में एक-दूसरे के प्रति दीर्घकालिक और दृढ़ता से दबी हुई नकारात्मक भावनाएँ छिपी होती हैं। इस प्रकार का रिश्ता बच्चे के विकास के लिए प्रतिकूल होता है। बच्चा असहाय महसूस करता है और लगातार डरा रहता है। उसका जीवन निरंतर चिंता की एक अचेतन भावना से भरा होता है, बच्चा खतरे को महसूस करता है, लेकिन इसके स्रोत को नहीं समझता है, लगातार तनाव में रहता है और इससे छुटकारा पाने में असमर्थ होता है।

2. " ज्वालामुखीय परिवार:इस परिवार में रिश्ते परिवर्तनशील और खुले होते हैं। पति-पत्नी अक्सर अलग हो जाते हैं और एक साथ आ जाते हैं, घोटाले करते हैं, झगड़ते हैं, लेकिन जल्द ही वे कोमलता से प्यार करने लगते हैं और जीवन भर अपने प्यार का इज़हार करते हैं। ऐसे परिवारों में बच्चे अत्यधिक भावनात्मक अधिभार का अनुभव करते हैं। माता-पिता के बीच झगड़े एक बच्चे के लिए एक वास्तविक त्रासदी हैं।

3. परिवार -"सेनेटोरियम" - पारिवारिक कलह का एक विशिष्ट उदाहरण. पति-पत्नी में से एक, जिसकी भावनात्मक प्रतिक्रियाएं बाहरी दुनिया के सामने बढ़ती चिंता, प्यार और देखभाल की मांग में व्यक्त होती हैं, एक विशिष्ट सीमा, नए अनुभव में बाधा उत्पन्न करती है। बच्चों सहित परिवार के सभी सदस्य धीरे-धीरे एक संकीर्ण, सीमित दायरे में आ जाते हैं। यह जोड़ा अपना सारा समय एक साथ बिताता है और अपने बच्चों को अपने करीब रखने की कोशिश करता है। माता-पिता की ऐसी स्थिति से बच्चे के तंत्रिका तंत्र पर अत्यधिक भार पड़ता है, जो विक्षिप्त टूटने और अतिसंवेदनशीलता और चिड़चिड़ापन जैसी भावनात्मक विशेषताओं का कारण बनता है।

4. परिवार- "किला": ऐसे गठबंधन आसपास की दुनिया के खतरे, आक्रामकता और क्रूरता के बारे में विचारों पर आधारित होते हैं। पति-पत्नी में "हम" की भावना में स्पष्ट वृद्धि का अनुभव होता है। ऐसा प्रतीत होता है कि वे मनोवैज्ञानिक रूप से खुद को पूरी दुनिया के खिलाफ़ हथियारबंद कर रहे हैं। एक बच्चे के लिए प्यार तेजी से सशर्त होता जा रहा है; एक बच्चे को तभी प्यार किया जाता है जब वह अपने परिवार द्वारा रखी गई मांगों को पूरा करता है।

5. परिवार- "थिएटर": ऐसे परिवार एक विशिष्ट "नाटकीय" जीवन शैली के माध्यम से स्थिरता बनाए रखते हैं। ऐसे परिवार का ध्यान हमेशा खेल और प्रभाव पर होता है। एक नियम के रूप में, ऐसे परिवारों में पति-पत्नी में से एक को मान्यता, निरंतर ध्यान और प्रोत्साहन की तत्काल आवश्यकता का अनुभव होता है। अजनबियों को बच्चे के लिए प्यार और देखभाल दिखाना बच्चों को यह महसूस करने से नहीं रोकता है कि उनके माता-पिता के पास उनके लिए समय नहीं है।

6. परिवार "कबाब में हड्डी"।इस प्रकार का परिवार उन मामलों में उत्पन्न होता है जहां माता-पिता की भूमिका निभाने की आवश्यकता को अनजाने में वैवाहिक सुख में बाधा माना जाता है। ऐसा तब होता है जब एक या दोनों माता-पिता मनोवैज्ञानिक रूप से अपरिपक्व होते हैं, जब वे माता-पिता के कार्यों को करने के लिए तैयार नहीं होते हैं। परिणामस्वरूप, बच्चे के साथ संबंधों की एक शैली छिपी हुई अस्वीकृति की तर्ज पर उभरती है। ऐसी स्थितियों में बच्चों का पालन-पोषण करने से आत्म-संदेह, पहल की कमी, कमजोरियों पर ध्यान केंद्रित होता है, बच्चों को माता-पिता पर बढ़ती निर्भरता के साथ अपनी स्वयं की हीनता के दर्दनाक अनुभवों की विशेषता होती है;

7. "एक मूर्ति वाला परिवार": यह प्रकार काफी सामान्य है। परिवार के सदस्यों के बीच संबंध एक "पारिवारिक आदर्श" के निर्माण की ओर ले जाते हैं। बच्चा परिवार का केंद्र बन जाता है, अधिक ध्यान और देखभाल की वस्तु बन जाता है, और माता-पिता की अपेक्षाओं में वृद्धि होती है।

इस तरह की परवरिश से बच्चे आश्रित हो जाते हैं, सक्रियता खत्म हो जाती है और प्रेरणा कमजोर हो जाती है। सकारात्मक मूल्यांकन की आवश्यकता बढ़ती है, बच्चों में प्यार की कमी होती है; बाहरी दुनिया से मुठभेड़, साथियों के साथ संचार।

8. परिवार "बहाना". अलग-अलग समझे जाने वाले मूल्यों के इर्द-गिर्द अपना जीवन बनाकर, अलग-अलग देवताओं की सेवा करके, माता-पिता बच्चे को अलग-अलग मांगों और असंगत मूल्यांकन की स्थिति में डालते हैं। माता-पिता के कार्यों में असंगति, उदाहरण के लिए, माँ की अत्यधिक देखभाल और क्षमा के साथ पिता की बढ़ती माँगें, बच्चे में भ्रम पैदा करती हैं और उसके आत्मसम्मान में दरार पैदा करती हैं।

यदि इसमें शामिल नहीं किया गया तो परिवारों की प्रस्तुत टाइपोलॉजी अधूरी होगी असामान्य परिवार. आधुनिक समाज में ऐसे परिवारों के उद्भव और प्रसार के बावजूद, वैज्ञानिक लगभग अपने शोध हितों को अपने अध्ययन से नहीं जोड़ते हैं। इसलिए, इन परिवारों को प्रभावित करने वाली कई समस्याएं अभी भी आम जनता के लिए अज्ञात हैं। हालाँकि, ऐसे गैर-पारंपरिक विवाह संघ मौजूद हैं, उनकी अपनी विशेषताएं हैं, और वे अपना जीवन जीने का तरीका अपनाते हैं, जो कभी-कभी विवाह और परिवार के बारे में आम तौर पर स्वीकृत विचारों से काफी भिन्न होता है।

1. घटनेवालापरिवार: विवाह पंजीकृत है, लेकिन पति-पत्नी अलग-अलग रहते हैं, उनमें से प्रत्येक का अपना घर है। यहां तक ​​कि बच्चों की उपस्थिति भी एकजुट होने और "आम घर" में रहने का कारण नहीं है। अक्सर, बच्चे अपनी मां के साथ ही रहते हैं या उन्हें पालन-पोषण के लिए करीबी रिश्तेदारों को दे दिया जाता है। ऐसा परिवार या तो छुट्टियों के दौरान या सप्ताहांत पर एक साथ इकट्ठा होता है। बाकी समय, पति-पत्नी एक-दूसरे पर पारिवारिक समस्याओं का बोझ डाले बिना कभी-कभार मिल सकते हैं।

2. रुक-रुक करएक परिवार की विशेषता इस तथ्य से होती है कि विवाह आधिकारिक तौर पर संपन्न हो जाता है, पति-पत्नी एक साथ रहते हैं, लेकिन कुछ समय के लिए अलग होना और साझा घर नहीं चलाना स्वीकार्य मानते हैं।

3. अपंजीकृत विवाह(सिविल) - परिवार का एक व्यापक रूप से व्यापक रूप। विवाहेतर संबंधों की लोकप्रियता का कारण मुख्य रूप से आधुनिक परिवार के संकट और इसकी सामाजिक प्रतिष्ठा में गिरावट से संबंधित है। घरेलू कामों का पारंपरिक वितरण, जो एक आधिकारिक विवाह की विशेषता है, विवाहेतर संबंध में बाधित हो जाता है। साथ रहने का स्वरूप प्रत्येक साथी को व्यक्तिगत स्वतंत्रता प्रदान करता है, जिसका उपयोग वह किसी भी समय कर सकता है। साथ रहने का यह रूप और अधिक व्यापक हो जाएगा। यह प्रारंभिक शारीरिक और यौन विकास, यौन नैतिकता के क्षेत्र में सख्त आम तौर पर स्वीकृत ढांचे को तोड़ने की प्रक्रिया और विवाहेतर यौन संबंध स्थापित करने में स्वतंत्रता के प्रभुत्व से सुगम होता है। युवाओं की बढ़ती संख्या एक "वास्तविक" विवाह से पहले सहवास में परिवीक्षा अवधि से गुजरना आवश्यक मानती है - एक-दूसरे के चरित्र और आदतों को बेहतर ढंग से जानने के लिए, उनकी भावनाओं और यौन अनुकूलता का परीक्षण करने के लिए।

4. खुलापरिवार इस मायने में भिन्न है कि, सार्वजनिक रूप से या गुप्त रूप से, पति-पत्नी विवाह के बाहर संबंधों की अनुमति देते हैं। कुछ विवाहित जोड़े, यौन विविधता की तलाश में, आपसी स्वैच्छिक सहमति से, कुछ अन्य, एक या अधिक जोड़ों (बंद और खुले झूलते हुए) के साथ यौन संबंध स्थापित करते हैं। कुछ स्विंगर्स न केवल एक साथ प्यार करते हैं, बल्कि एक साथ छुट्टियां भी आयोजित करते हैं और बिताते हैं, बच्चों के पालन-पोषण में एक-दूसरे की मदद करते हैं और रोजमर्रा की समस्याओं को एक साथ हल करते हैं।

5. मुसलमानपरिवार - बहुविवाह को धर्म द्वारा वैध बनाया गया। पति घर के सभी सदस्यों का एकमात्र मालिक होता है, उसके अधीन रहना इस परिवार के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य है - युवा से लेकर बूढ़े तक। वह अकेले ही निर्णय लेता है और अपनी वृद्ध पत्नियों और बढ़ते बच्चों के भविष्य का भाग्य निर्धारित करता है।

6. " स्वीडिश“परिवार एक पारिवारिक समूह है जिसमें न केवल महिलाएँ, बल्कि पुरुष भी कई प्रतिनिधि शामिल होते हैं। कानूनी तौर पर, ऐसे परिवार में संबंधों को केवल एक जोड़े के भागीदारों के बीच औपचारिक रूप दिया जा सकता है, लेकिन यह परिवार संघ में शामिल सभी पुरुषों और महिलाओं को खुद को एक-दूसरे का जीवनसाथी मानने, एक सामान्य घर चलाने और एक सामान्य पारिवारिक बजट रखने से नहीं रोकता है। . बच्चों को भी आम माना जाता है.

7. समलैंगिकपरिवार में तथाकथित "गैर-पारंपरिक" यौन रुझान वाले विवाह भागीदार शामिल होते हैं। यदि यह पूरी तरह से पुरुष या पूरी तरह से महिला विवाहित जोड़ा है, तो ऐसे परिवार के भीतर भागीदारों का "पति" और "पत्नियों" में विभाजन होता है और पारिवारिक भूमिकाओं और जिम्मेदारियों का तदनुरूप वितरण होता है।

8. समय-सीमित विवाह:पारिवारिक संघ का निर्माण एक प्रकार का अजीबोगरीब लेन-देन माना जाता है। यदि पति-पत्नी, एक निश्चित अवधि की समाप्ति के बाद, जिस पर वे पहले सहमत हुए थे, "अनुबंध" को बढ़ाने की अपनी इच्छा की घोषणा नहीं करते हैं, तो उन्हें स्वचालित रूप से एक-दूसरे के लिए पूर्ण अजनबी माना जाता है। इस प्रकार के असामान्य परिवारों के समूह में शामिल हैं: मिश्रिततलाकशुदा माता-पिता और उनके पुनर्विवाहित साथियों द्वारा गठित परिवार; परिवारों का पालन-पोषण अपनाया गया डीइtey;परिवारों का पालन-पोषण अन्य लोगों के बच्चे; विस्तारितसमुदाय-प्रकार के परिवार; परिवारों के साथ अक्षमहेअपने माता-पिता;परिवारों के साथ लंबे समय से बीमार और विकलांग बच्चेदेवियो.

संपूर्ण परिवार की स्थिति को प्रतिबिंबित करने वाली संरचनात्मक और कार्यात्मक विशेषताओं के अलावा, इसके सदस्यों की व्यक्तिगत विशेषताएं भी सामाजिक और शैक्षणिक गतिविधियों के लिए महत्वपूर्ण हैं। इनमें वयस्क परिवार के सदस्यों की सामाजिक-जनसांख्यिकीय, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, रोग संबंधी आदतें, साथ ही बच्चे की विशेषताएं शामिल हैं: उम्र, बच्चे की उम्र के अनुसार शारीरिक, मानसिक, भाषण विकास का स्तर; रुचियां, क्षमताएं; वह जिस शैक्षणिक संस्थान में जाता है; सफल संचार और सीखना; व्यवहार संबंधी विचलन, रोग संबंधी आदतें, वाणी और मानसिक विकारों की उपस्थिति।

परिवार के सदस्यों की व्यक्तिगत विशेषताओं का उसके संरचनात्मक और कार्यात्मक मापदंडों के साथ संयोजन एक जटिल विशेषता - परिवार की स्थिति में विकसित होता है। वैज्ञानिकों ने दिखाया है कि एक परिवार में कम से कम 4 स्थितियाँ हो सकती हैं: सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और स्थितिजन्य-भूमिका। सूचीबद्ध स्थितियाँ परिवार की स्थिति, एक निश्चित समय में जीवन के एक निश्चित क्षेत्र में इसकी स्थिति की विशेषता बताती हैं, अर्थात, वे समाज में इसके अनुकूलन की निरंतर प्रक्रिया में परिवार की एक निश्चित स्थिति का एक स्नैपशॉट प्रस्तुत करते हैं। पारिवारिक सामाजिक अनुकूलन की संरचना चित्र में प्रस्तुत की गई है:

किसी परिवार के सामाजिक अनुकूलन का पहला घटक परिवार की वित्तीय स्थिति है। एक परिवार की भौतिक भलाई का आकलन करने के लिए, जिसमें मौद्रिक और संपत्ति सुरक्षा शामिल है, कई मात्रात्मक और गुणात्मक मानदंडों की आवश्यकता होती है: परिवार की आय का स्तर, इसकी रहने की स्थिति, विषय पर्यावरण, साथ ही सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताएं इसके सदस्य, जो परिवार की सामाजिक-आर्थिक स्थिति का निर्माण करते हैं।

यदि पारिवारिक आय का स्तर, साथ ही आवास की स्थिति की गुणवत्ता, स्थापित मानकों (रहने की लागत, आदि) से नीचे है, जिसके परिणामस्वरूप परिवार भोजन, कपड़े और भुगतान की सबसे बुनियादी जरूरतों को पूरा नहीं कर सकता है आवास के लिए, ऐसे परिवार को गरीब माना जाता है, इसकी सामाजिक-आर्थिक स्थिति कम होती है यदि परिवार की भौतिक भलाई न्यूनतम सामाजिक मानकों से मेल खाती है, अर्थात, परिवार जीवन समर्थन की बुनियादी जरूरतों को पूरा करता है, लेकिन अवकाश, शैक्षिक और अन्य सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए भौतिक संसाधनों की कमी का अनुभव होता है, तो ऐसे परिवार को कम आय वाला माना जाता है, इसकी सामाजिक आर्थिक स्थिति औसत होती है।

आय का उच्च स्तर और आवास की स्थिति की गुणवत्ता (सामाजिक मानदंडों से 2 या अधिक गुना अधिक), जो न केवल बुनियादी जीवन समर्थन आवश्यकताओं को पूरा करने की अनुमति देती है, बल्कि विभिन्न प्रकार की सेवाओं का उपयोग करने की भी अनुमति देती है, यह दर्शाता है कि परिवार आर्थिक रूप से सुरक्षित है और उसके पास है एक उच्च सामाजिक-आर्थिक स्थिति.

किसी परिवार के सामाजिक अनुकूलन का दूसरा घटक उसका मनोवैज्ञानिक माहौल है - एक अधिक या कम स्थिर भावनात्मक मनोदशा जो परिवार के सदस्यों की मनोदशा, उनके भावनात्मक अनुभवों, एक-दूसरे के साथ संबंधों, अन्य लोगों के साथ, काम के साथ, आसपास के संबंधों के परिणामस्वरूप विकसित होती है। घटनाएँ। परिवार के मनोवैज्ञानिक माहौल की स्थिति, या दूसरे शब्दों में इसकी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति को जानने और उसका आकलन करने में सक्षम होने के लिए, सभी रिश्तों को उनमें शामिल विषयों के सिद्धांत के अनुसार अलग-अलग क्षेत्रों में विभाजित करने की सलाह दी जाती है। : वैवाहिक, बच्चे-माता-पिता और निकटतम वातावरण के साथ संबंध।

परिवार के मनोवैज्ञानिक माहौल की स्थिति के निम्नलिखित संकेतक प्रतिष्ठित हैं: भावनात्मक आराम की डिग्री, चिंता का स्तर, आपसी समझ, सम्मान, समर्थन, सहायता, सहानुभूति और पारस्परिक प्रभाव की डिग्री; अवकाश का स्थान (परिवार के भीतर या बाहर), परिवार का अपने तात्कालिक वातावरण के साथ संबंधों में खुलापन।

समानता और सहयोग, व्यक्तिगत अधिकारों के प्रति सम्मान, आपसी स्नेह, भावनात्मक निकटता और इन रिश्तों की गुणवत्ता के साथ परिवार के प्रत्येक सदस्य की संतुष्टि के सिद्धांतों पर बने रिश्ते अनुकूल माने जाते हैं; इस मामले में, परिवार की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति का आकलन उच्च किया जाता है।

किसी परिवार में प्रतिकूल मनोवैज्ञानिक माहौल तब होता है जब पारिवारिक रिश्तों के एक या अधिक क्षेत्रों में पुरानी कठिनाइयाँ और संघर्ष होते हैं; परिवार के सदस्य लगातार चिंता और भावनात्मक परेशानी का अनुभव करते हैं; रिश्तों में अलगाव व्याप्त है. यह सब परिवार को उसके मुख्य कार्यों में से एक को पूरा करने से रोकता है - मनोचिकित्सा, यानी तनाव और थकान से राहत, प्रत्येक परिवार के सदस्य की शारीरिक और मानसिक शक्ति को फिर से भरना। इस स्थिति में, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक माहौल कम है। इसके अलावा, प्रतिकूल रिश्ते संकट में बदल सकते हैं, जिसमें पूर्ण गलतफहमी, एक-दूसरे के प्रति शत्रुता, हिंसा का प्रकोप (मानसिक, शारीरिक, यौन), और बंधन में बंधे संबंधों को तोड़ने की इच्छा शामिल है। संकटपूर्ण रिश्तों के उदाहरण: तलाक, बच्चे का घर से भाग जाना, रिश्तेदारों के साथ संबंध समाप्त होना।

परिवार की मध्यवर्ती स्थिति, जब प्रतिकूल रुझान अभी भी कमजोर रूप से व्यक्त होते हैं और क्रोनिक नहीं होते हैं, इस मामले में संतोषजनक माना जाता है, परिवार की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति को औसत माना जाता है;

पारिवारिक सामाजिक अनुकूलन की संरचना का तीसरा घटक सामाजिक-सांस्कृतिक अनुकूलन है। किसी परिवार की सामान्य संस्कृति का निर्धारण करते समय, उसके वयस्क सदस्यों की शिक्षा के स्तर को ध्यान में रखना आवश्यक है, क्योंकि इसे बच्चों के पालन-पोषण में निर्धारण कारकों में से एक माना जाता है, साथ ही परिवार की तत्काल रोजमर्रा और व्यवहारिक संस्कृति भी। सदस्य.

पारिवारिक संस्कृति का स्तर उच्च माना जाता है यदि परिवार रीति-रिवाजों और परंपराओं के संरक्षक की भूमिका निभाता है (पारिवारिक छुट्टियों को संरक्षित किया जाता है, मौखिक लोक कला का समर्थन किया जाता है); रुचियों और विकसित आध्यात्मिक आवश्यकताओं की एक विस्तृत श्रृंखला है; परिवार में, जीवन तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित होता है, अवकाश विविध होता है, और अवकाश और रोजमर्रा की गतिविधियों के संयुक्त रूप प्रबल होते हैं; परिवार बच्चे की व्यापक (सौंदर्यात्मक, शारीरिक, भावनात्मक, श्रम) शिक्षा पर केंद्रित है और एक स्वस्थ जीवन शैली का समर्थन करता है।

यदि परिवार की आध्यात्मिक आवश्यकताएं विकसित नहीं हैं, रुचियों का दायरा सीमित है, जीवन व्यवस्थित नहीं है, परिवार को एकजुट करने वाली कोई सांस्कृतिक, अवकाश और कार्य गतिविधि नहीं है, परिवार के सदस्यों के व्यवहार का नैतिक विनियमन कमजोर (हिंसक) है विनियमन के तरीके प्रबल हैं); यदि परिवार अव्यवस्थित (अस्वास्थ्यकर, अनैतिक) जीवन शैली जीता है, तो उसकी संस्कृति का स्तर निम्न है।

ऐसे मामले में जब किसी परिवार के पास उच्च स्तर की संस्कृति का संकेत देने वाली विशेषताओं का पूरा सेट नहीं होता है, लेकिन वह अपने सांस्कृतिक स्तर में अंतराल के बारे में जानता है और इसे सुधारने में सक्रिय है, तो हम परिवार की औसत सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति के बारे में बात कर सकते हैं।

परिवार के मनोवैज्ञानिक माहौल की स्थिति और उसका सांस्कृतिक स्तर ऐसे संकेतक हैं जो एक-दूसरे को परस्पर प्रभावित करते हैं, क्योंकि एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक माहौल बच्चों की नैतिक शिक्षा और उनकी उच्च भावनात्मक संस्कृति के लिए एक विश्वसनीय आधार के रूप में कार्य करता है।

चौथा संकेतक स्थितिजन्य-भूमिका अनुकूलन है, जो परिवार में बच्चे के प्रति दृष्टिकोण से जुड़ा है। बच्चे के प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण, बच्चे की समस्याओं को हल करने में परिवार की उच्च संस्कृति और गतिविधि के मामले में, उसकी स्थितिजन्य-भूमिका की स्थिति उच्च होती है; यदि बच्चे के प्रति दृष्टिकोण में उसकी समस्याओं पर जोर है, तो - औसत। बच्चे की समस्याओं को नज़रअंदाज़ करने और, विशेष रूप से, उसके प्रति नकारात्मक रवैये के मामले में, जो, एक नियम के रूप में, परिवार की कम संस्कृति और गतिविधि के साथ जुड़ा हुआ है, स्थितिजन्य भूमिका की स्थिति कम है।

परिवार की संरचनात्मक और कार्यात्मक विशेषताओं के साथ-साथ इसके सदस्यों की व्यक्तिगत विशेषताओं के विश्लेषण के आधार पर, इसके संरचनात्मक और कार्यात्मक प्रकार को निर्धारित करना संभव है और साथ ही परिवार के सामाजिक अनुकूलन के स्तर के बारे में निष्कर्ष निकालना संभव है। समाज में परिवार.

1.3 आधुनिक परिवार की भलाई के मनोवैज्ञानिक कारक

आधुनिक परिवारों के शोधकर्ता वैवाहिक कल्याण के कई कारकों की पहचान करते हैं:

मनोवैज्ञानिक अनुकूलता परिवार में खुशहाली को प्रभावित करने वाला मुख्य कारक है। इसमें आपसी सम्मान, आपसी आकर्षण, पारिवारिक जीवन के लिए जीवनसाथी की तत्परता, कर्तव्य और जिम्मेदारी, आत्म-नियंत्रण और लचीलापन आदि शामिल हैं। आधुनिक परिवारों में बार-बार होने वाले तलाक को पति-पत्नी की शादी के लिए तैयार न होने, परिवार की जिम्मेदारी उठाने में पुरुषों की असमर्थता से समझाया जा सकता है;

शिक्षा। कई अध्ययनों से संकेत मिलता है कि उच्च शिक्षा हमेशा पारिवारिक रिश्तों में स्थिरता के स्तर को नहीं बढ़ाती है। लेकिन अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि साझेदारों की बुद्धिमत्ता के स्तर में बहुत अधिक अंतर नहीं होना चाहिए। यदि पति के पास पत्नी की तुलना में उच्च शिक्षा है, तो विवाह पितृसत्तात्मक रूप में या उसके करीब कुछ भी हो सकता है, लेकिन यदि पत्नी की बुद्धि और शिक्षा पति की तुलना में अधिक है, तो यह एक समस्याग्रस्त विवाह है;

श्रम स्थिरता. एक राय है कि जो लोग बार-बार नौकरी बदलते हैं उनमें दीर्घकालिक संबंध स्थापित करने में असमर्थता होती है, जो न केवल काम को प्रभावित करती है, बल्कि पारिवारिक रिश्तों को भी प्रभावित करती है;

आयु। शादी के लिए सबसे अनुकूल अवधि लड़की के लिए 20 साल और लड़के के लिए 24 साल मानी जाती है। कम उम्र में विवाह का तात्पर्य विवाहित जीवन के लिए तैयारी न होना और परिवार शुरू करने के लिए अपर्याप्त जीवन अनुभव है। बाद में विवाह में पति-पत्नी के एक-दूसरे के प्रति अनुकूलन की लंबी प्रक्रिया शामिल होती है, क्योंकि चरित्र और जीवन शैली पहले से ही अधिक विकसित हो चुकी है;

परिचय की अवधि. प्रेमालाप की एक छोटी अवधि भावी जीवनसाथी को विभिन्न जीवन स्थितियों में नहीं दिखा सकती। एक छोटे से परिचय के साथ, पति-पत्नी एक-दूसरे को पहचानने का जोखिम उठाते हैं, पहले से ही शादी में हैं, जहां वे सभी गुण प्रकट होते हैं जो उस क्षण तक नहीं देखे गए थे।

ये सभी कारक किसी परिवार में मनोवैज्ञानिक अनुकूलता या असंगति का निर्धारण करते हैं।

मनोवैज्ञानिक अनुकूलता और असंगति निम्नलिखित मानदंडों द्वारा निर्धारित की जाती है:

वैवाहिक संबंधों का भावनात्मक पक्ष, स्नेह की डिग्री;

अपने बारे में, अपने साथी के बारे में, समग्र रूप से दुनिया के बारे में पति-पत्नी के विचारों की समानता;

साझेदारों के संचार पैटर्न और व्यवहार संबंधी विशेषताओं की समानता;

साझेदारों की यौन और मनोशारीरिक अनुकूलता;

सामान्य सांस्कृतिक स्तर, जीवनसाथी की मानसिक और सामाजिक परिपक्वता की डिग्री, मूल्य प्रणालियों का संयोग।

1.4 पारिवारिक जीवन चक्र

एक परिवार का जीवन चक्र परिवार के जीवन का इतिहास, समय की लंबाई, उसकी अपनी गतिशीलता है; पारिवारिक जीवन, पारिवारिक घटनाओं की पुनरावृत्ति और नियमितता को दर्शाता है।

1. विवाहपूर्व प्रेमालाप अवधि. इस चरण का मुख्य उद्देश्य माता-पिता के परिवार से आंशिक मनोवैज्ञानिक और भौतिक स्वतंत्रता प्राप्त करना, दूसरे लिंग के साथ संवाद करने में अनुभव प्राप्त करना, विवाह साथी चुनना और उसके साथ भावनात्मक और व्यावसायिक बातचीत में अनुभव प्राप्त करना है।

2. शादी और बच्चों के बिना का दौर. इस स्तर पर, विवाहित जोड़े को यह स्थापित करना होगा कि उनकी सामाजिक स्थिति में क्या बदलाव आया है और परिवार की बाहरी और आंतरिक सीमाओं का निर्धारण करना चाहिए: पति या पत्नी के परिचितों में से किसे परिवार में अनुमति दी जाएगी; पति-पत्नी के लिए किसी साथी के बिना परिवार से बाहर रहना किस हद तक स्वीकार्य है; पति-पत्नी के माता-पिता की ओर से विवाह में हस्तक्षेप करना किस हद तक स्वीकार्य है।

इस अवधि के दौरान, जोड़े को बड़ी संख्या में बातचीत करने और विभिन्न चीजों पर कई समझौते स्थापित करने की आवश्यकता होती है। सामाजिक, भावनात्मक, यौन और अन्य समस्याएं उत्पन्न हो सकती हैं। आधुनिक रूसी वास्तविकता की स्थितियों में, कई नवविवाहित जोड़े तुरंत अपना पहला बच्चा पैदा करने का निर्णय नहीं लेते हैं; ऐसे मामले बढ़ रहे हैं जब जोड़े संबंधों के कानूनी पंजीकरण के बजाय तथाकथित नागरिक विवाह को प्राथमिकता देते हुए पंजीकरण नहीं कराते हैं।

3. छोटे बच्चों वाला युवा परिवार।इस चरण की विशेषता पितृत्व और मातृत्व से जुड़ी भूमिकाओं का विभाजन, उनका समन्वय, परिवार के लिए नई रहने की स्थिति का भौतिक प्रावधान, भारी शारीरिक और मानसिक तनाव का अनुकूलन, अकेले रहने का अपर्याप्त अवसर आदि हैं।

हो सकता है कि कोई दम्पति बच्चों के लिए तैयार न हो, और अनचाहे बच्चे का जन्म बच्चे के पालन-पोषण की चुनौतियों को जटिल बना सकता है। इस स्तर पर कई महत्वपूर्ण मुद्दे इस बात से संबंधित हैं कि बच्चे की देखभाल कौन करेगा। माँ और पिता के लिए नई भूमिकाएँ उभरती हैं; उनके माता-पिता दादा-दादी बन जाते हैं। कई लोगों के लिए, यह एक कठिन संक्रमण है। भौतिक प्रावधान पति पर पड़ता है, इसलिए वह बच्चे की देखभाल से खुद को "मुक्त" कर लेता है। इस आधार पर, पत्नी के घर के कामों की अधिकता और पति की परिवार के बाहर "आराम" करने की इच्छा के कारण संघर्ष उत्पन्न हो सकता है। जैसे-जैसे पत्नी की बच्चे की देखभाल की मांग बढ़ती है और पति को लगने लगता है कि उसकी पत्नी और बच्चे उसके काम और करियर में हस्तक्षेप कर रहे हैं, तो विवाह टूटने लग सकता है। युवा रूसी परिवारों के संबंध में, उनमें से कुछ को पुरानी पीढ़ी से अलग होने की आवश्यकता है, दूसरों में, इसके विपरीत, सभी चिंताओं को दादा-दादी को स्थानांतरित कर दिया जाता है।

4. स्कूल से परिवारउपनाम. जिस समय बच्चा स्कूल में प्रवेश करता है, वह अक्सर परिवार में संकट की शुरुआत के साथ होता है। माता-पिता के बीच संघर्ष अधिक स्पष्ट हो जाता है, क्योंकि उनकी शैक्षिक गतिविधियों का उत्पाद सार्वजनिक देखने का उद्देश्य बन जाता है।

5. एक परिपक्व परिवार जिसे बच्चों ने त्याग दिया है।आमतौर पर, पारिवारिक विकास का यह चरण जीवनसाथी के मध्य जीवन संकट से मेल खाता है। अक्सर जीवन की इस अवधि के दौरान, पति को एहसास होता है कि वह अब करियर की सीढ़ी पर ऊपर नहीं चढ़ सकता है, लेकिन अपनी युवावस्था में उसने कुछ अलग करने का सपना देखा था। यह निराशा पूरे परिवार और विशेषकर पत्नी पर हावी हो सकती है। बच्चों को वयस्कों की तरह महसूस करना चाहिए, वे दीर्घकालिक संबंध विकसित करते हैं, और विवाह संभव है।

6. वृद्ध परिवार.इस स्तर पर, परिवार के बड़े सदस्य सेवानिवृत्त हो जाते हैं या काम में उनका केवल एक हिस्सा ही लगता है। एक वित्तीय बदलाव हो रहा है: बूढ़े लोगों को युवाओं की तुलना में कम पैसा मिलता है, इसलिए वे अक्सर बच्चों पर आर्थिक रूप से निर्भर हो जाते हैं।

इस स्तर पर, वैवाहिक संबंधों का नवीनीकरण होता है और पारिवारिक कार्यों को नई सामग्री दी जाती है। सेवानिवृत्ति के बाद एक-दूसरे के साथ अकेले रहने की समस्या और भी गंभीर हो सकती है।

7. पारिवारिक जीवन चक्र का अंतिम चरण।पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु हो सकती है, और फिर उत्तरजीवी को अकेले रहने के लिए समायोजित करना होगा। अक्सर उसे अपने परिवार के साथ नए संबंध तलाशने के लिए मजबूर होना पड़ता है। इस मामले में, एकल जीवनसाथी को अपनी जीवन शैली बदलने और अनजाने में अपने बच्चों द्वारा दी गई जीवनशैली को स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

पारिवारिक और वैवाहिक संबंधों के विकास की प्रक्रिया में, मनोवैज्ञानिक "रिश्तों में मंदी" की अवधि की पहचान करते हैं, जो एक-दूसरे के प्रति असंतोष की भावनाओं में वृद्धि की विशेषता है, और पति-पत्नी के बीच विचारों में मतभेद पाए जाते हैं। ऐसे समय को "विवाह में संकट की स्थिति" कहा जाता है। अंतर्गत साथइमुख्य संकटबच्चों के जन्म और समाजीकरण के संबंध में व्यक्ति और समाज के मूल्य संघर्ष को समझता है, जिसके परिणामस्वरूप परिवार के प्रजनन और समाजीकरण कार्य को पूरा करने में विफलता होती है, साथ ही रिश्तेदारों के मिलन, माता-पिता के मिलन और परिवार के कमजोर होने के साथ-साथ बच्चे, पति-पत्नी का मिलन, रिश्तेदारी की त्रिमूर्ति का कमजोर होना - माता-पिता बनना - पारिवारिक उत्पादन के लुप्त होने के कारण विवाह, माता-पिता और बच्चों की संयुक्त गतिविधियाँ।

2. रूस में आधुनिक परिवार की मुख्य समस्याएँ

2.1 पारिवारिक संबंधों के विकास के पैटर्न

पारिवारिक संकट के मूल में अंतरपारिवारिक संबंधों के विकास के कुछ पैटर्न होते हैं। संकट की स्थिति में धैर्य दिखाना और जल्दबाजी में लिए गए निर्णयों और कार्यों से बचना आवश्यक है।

रिश्तों में ऐसे कई दौर या मंदी आती हैं, जिनसे सभी परिवार सफलतापूर्वक उबर नहीं पाते हैं:

*शादी के बाद के पहले दिन;

* लगभग दो-तीन महीने के वैवाहिक जीवन के बाद;

*शादी के छह महीने बाद;

*शादी की पहली सालगिरह के बाद;

*पहले बच्चे के जन्म के बाद;

* तीन से पांच वर्ष के अंतराल में;

*शादी के सात-आठ साल बाद;

* 12 वर्षों के पारिवारिक अनुभव के साथ;

*20---25 वर्ष के पारिवारिक जीवन के बाद।

पारिवारिक संकटों की उपरोक्त अवधियों को सशर्त माना जाता है, क्योंकि सभी परिवारों द्वारा उनका अनुभव नहीं किया जाता है। वैवाहिक संबंधों के विकास में दो प्राकृतिक महत्वपूर्ण अवधियाँ होती हैं। इन अवधियों के दौरान तलाक और पुनर्विवाह सबसे आम हैं। ऐसे संकटों से बचना असंभव है, लेकिन परिवार को और मजबूत करने के हित में उन्हें और उनके पाठ्यक्रम को सचेत रूप से प्रबंधित करना संभव और आवश्यक है।

1. सकारात्मक परिस्थितियों में 3 से 7 वर्ष के बीच की गंभीर संकट अवधि लगभग एक वर्ष तक रहती है। रोमांटिक रिश्ते गायब हो जाते हैं, रोजमर्रा की जिंदगी में असहमति बढ़ जाती है, नकारात्मक भावनाएं बढ़ जाती हैं, असंतोष की भावना, मौन विरोध, धोखे की भावना और तिरस्कार की भावना बढ़ जाती है। मनोवैज्ञानिक वैवाहिक संबंधों के बारे में बातचीत सीमित करने और व्यावहारिक समस्याओं पर चर्चा करने से बचने की सलाह देते हैं। पेशेवर हितों के बारे में बात करें. पति-पत्नी को स्वयं ही कोई रास्ता तलाशना चाहिए; तीसरे पक्ष का हस्तक्षेप स्थिति को बढ़ा सकता है।

2. संकट काल 13-23 वर्ष के बीच। यह कम गहरा है, लेकिन समय में पहले की तुलना में अधिक लंबा है। यह "मध्यम जीवन संकट" के युग से मेल खाता है। समय का भारी दबाव होता है, ऐसा महसूस होता है कि किसी व्यक्ति के पास वह सब कुछ करने के लिए समय नहीं होगा जो उसने योजना बनाई है। सामाजिक परिवेश किसी व्यक्ति का मूल्यांकन इस आधार पर करता है कि उसने क्या हासिल किया है। संकट का परिणाम किसी के "मैं" की एक नई छवि का विकास, जीवन लक्ष्यों पर पुनर्विचार है। यह संकट परिवार के लिए एक कठिन परीक्षा है।

2.2 परिवार संस्था का संकट

परिवार सदैव प्राथमिक समाजीकरण की संस्था रहा है। परिवार में और उसके भीतर होने वाली प्रक्रियाएँ निश्चित रूप से व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया को प्रभावित करती हैं। परिवार में माता-पिता और बच्चों, छोटे और बड़े के बीच उत्पन्न होने वाले संघर्ष, "पुरानी" पीढ़ी और "नई" पीढ़ी के बीच संघर्ष युवा पीढ़ी के पालन-पोषण और समाजीकरण की प्रक्रिया को जटिल बनाते हैं।

समाजीकरण समाज और उसकी उप-प्रणालियों में स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों से परिचित होने की प्रक्रिया है। शब्द के व्यापक अर्थ में, समाजीकरण जीवन भर चलता है। संकीर्ण अर्थ में, यह व्यक्ति के विकास की अवधि से लेकर वयस्क होने तक सीमित है। पारिवारिक समाजीकरण को दो तरह से समझा जाता है: एक ओर, भविष्य की पारिवारिक भूमिकाओं के लिए तैयारी और दूसरी ओर, सामाजिक रूप से सक्षम, परिपक्व व्यक्तित्व के निर्माण पर परिवार द्वारा डाला जाने वाला प्रभाव। मानक और सूचनात्मक प्रभाव के माध्यम से परिवार का व्यक्ति पर सामाजिक प्रभाव पड़ता है। यह परिवार है जो समाजीकरण का प्राथमिक स्रोत है, और यह परिवार ही है, जो सबसे पहले व्यक्ति को सामाजिक रूप से सक्षम व्यक्ति के रूप में विकसित होने का अवसर प्रदान करता है।

आधुनिक परिवार की समस्याएँ सबसे महत्वपूर्ण और गंभीर हैं। इसका महत्व इस तथ्य से निर्धारित होता है कि, सबसे पहले, परिवार समाज की प्रमुख सामाजिक संस्थाओं में से एक है, और दूसरी बात, यह संस्था वर्तमान में एक गहरे संकट का सामना कर रही है।

और फिर भी परिवार के बारे में चिंता के पर्याप्त से अधिक कारण हैं। परिवार सचमुच संकट में है. और इस संकट का कारण, अगर मोटे तौर पर देखा जाए, तो सामान्य वैश्विक सामाजिक परिवर्तन, बढ़ती जनसंख्या गतिशीलता, शहरीकरण, धर्मनिरपेक्षीकरण और अन्य हैं, जो "पारिवारिक नींव" को कमजोर करते हैं। इन और कई अन्य कारकों ने समाज की एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के पतन और मूल्य अभिविन्यास में इसके स्थान में बदलाव को निर्धारित किया। यह ज्ञात है कि सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान परिवार की सामाजिक स्थिति अपेक्षाकृत कम थी, हालाँकि राज्य का पारिवारिक संबंधों पर महत्वपूर्ण प्रभाव था।

सुधार के वर्षों के दौरान इस स्थिति में भारी गिरावट आई। परिवार की आर्थिक, सामाजिक और नैतिक नींव कमजोर हो गई, जिससे पारिवारिक जीवन शैली, आजीवन विवाह, छोटे बच्चे, एकल-एकल स्वतंत्रता की प्रतिष्ठा में वृद्धि आदि के अवमूल्यन की प्रक्रिया तेज हो गई।

पिछले डेढ़-दो दशकों में शादियों की संख्या में गंभीर कमी आई है। हाल के वर्षों में, पंजीकृत विवाहों की संख्या की तुलना में तलाक की संख्या में वृद्धि हुई है। इस प्रकार प्रत्येक तीन विवाहों में लगभग दो तलाक होते हैं।

एक सामाजिक संस्था के रूप में आधुनिक परिवार के संकट के कारण।

परिवार मानव जीवन और विकास से मृत्यु तक के व्यक्तिगत वातावरण का प्रतिनिधित्व करता है। यह बच्चे का विशेष वातावरण है, पहली सामाजिक संस्था है जिसके पास प्रभाव के साधनों की एक पूरी श्रृंखला है जिसका उद्देश्य व्यक्ति को सामाजिक संपूर्णता से परिचित कराना है।

लोगों के बीच, विषम और बहुआयामी हितों का संघर्ष कम नहीं होता है, संस्कृतियों और परंपराओं की असमानता महान है, आदर्श और मूल्य भी मेल नहीं खाते हैं, और जरूरतों की संतुष्टि का स्तर तेजी से भिन्न होता है। इस बीच, एक परिवार की सुरक्षा उसकी जरूरतों से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। आवश्यकताएँ किसी व्यक्ति, उसके परिवार और समग्र रूप से समाज के जीवन के लिए आवश्यक किसी चीज़ की आवश्यकता होती हैं। आवश्यकताओं की संतुष्टि सामाजिक-आर्थिक सहित कई कारकों द्वारा निर्धारित होती है। सामाजिक विकास के वर्तमान चरण की सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियाँ जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा की समस्याओं को हल करते समय शारीरिक न्यूनतम के संकेतकों के उपयोग को निर्धारित करती हैं, न कि निर्वाह स्तर के संकेतकों के। कुलीन वर्गों के एक अन्यायी समूह की अकल्पनीय संपत्ति संपत्ति के पूर्ण पुनर्वितरण को दर्शाती है, जो इस तथ्य की ओर ले जाती है कि 70% से अधिक आबादी की आय निर्वाह स्तर से नीचे है। उपभोक्ता कीमतों की वृद्धि से मौद्रिक आय की वृद्धि में निरंतर अंतराल रूसी समाज की अधिकांश आबादी की वित्तीय स्थिति में गिरावट का कारण बनता है। सामाजिक-आर्थिक कठिनाइयों के कारण गरीबी का वितरण आधुनिक परिवार के संकट का कारण है।

गरीब के रूप में वर्गीकृत आबादी के सभी वर्गों के लिए जीवन अब बहुत कठिन है, लेकिन बच्चों वाले परिवारों के लिए यह विशेष रूप से कठिन है। जन्म दर में भारी गिरावट आई है; अनुमान है कि दो बच्चों वाले परिवारों की आबादी लगभग 30 वर्षों में अपना एक तिहाई आकार खो देगी। सरल प्रजनन के लिए यह आवश्यक है कि आधे परिवारों में 3 बच्चे हों। यह रवैया कि कोई किसी को पालने में असमर्थ है, बहुसंख्यक आबादी की आजीविका के संकट का परिणाम है। निर्वाह स्तर से अधिक औसत प्रति व्यक्ति आय वाले नाबालिग बच्चों वाले परिवारों की संख्या में भारी गिरावट आ रही है। यह पहले ही सिद्ध हो चुका है कि गरीबी का स्तर परिवार में बच्चों की संख्या में वृद्धि के कारण होता है। इस प्रकार, आधुनिक रूसी परिवार के संकट का मुख्य कारण जनसंख्या के जीवन की गुणवत्ता में तेज गिरावट है। किसी परिवार के जीवन की गुणवत्ता उसकी भलाई का सबसे विश्वसनीय संकेतक है।

पारिवारिक संकट 20वीं और 21वीं सदी के वैश्विक सामाजिक परिवर्तनों की पृष्ठभूमि में सामने आ रहा है, जिसमें "पारिवारिक संरचना" का कमजोर होना, तलाक की तीव्रता और विवाह का टूटना, एकल-अभिभावक परिवारों की संख्या में वृद्धि शामिल है। गर्भपात और विवाहेतर संबंधों का व्यापक प्रसार और घरेलू हिंसा में वृद्धि।

अन्य सामाजिक संस्थाओं के बीच पारिवारिक संस्था की असमान स्थिति के कारण विभिन्न देशों और समाज के स्तरों में पारिवारिक जीवनशैली का अवमूल्यन, आजीवन विवाह, एकल-एकल स्वतंत्रता और छोटे बच्चों की प्रतिष्ठा में वृद्धि हुई है।

90 के दशक के अंत में, पारिवारिक जीवनशैली में विनाशकारी गिरावट से पता चला कि कई बच्चों वाला परिवार मानव कल्याण के संकेतकों में से एक के रूप में काम करना बंद कर देता है। बच्चों के जन्म को जीवन में खुशी और सफलता की राह में और स्वीकार्य जीवन स्तर की उपलब्धि में एक "बाधा" के रूप में देखा जाने लगा। कई समाजशास्त्रीय और जनसांख्यिकीय अध्ययनों के अनुसार, माता-पिता की स्थिति सुनिश्चित करना और बच्चों के मूल्य को कम करना परिवार में दूसरे बच्चे के जन्म के लिए भी किसी भी रहने की स्थिति को अपर्याप्त माना जा सकता है।

पिछले तीन दशकों में, शहरों में औसत परिवार का आकार 3.2 लोगों का और ग्रामीण क्षेत्रों में 3.3 लोगों का रहा है, जिसका कारण छोटे परिवारों की संख्या में वृद्धि, आयु में कमी के कारण युवा परिवारों की संख्या में वृद्धि है। विवाह, युवा परिवारों को उनके माता-पिता से अलग करने की प्रवृत्ति, तलाक के परिणामस्वरूप एकल-अभिभावक परिवारों की हिस्सेदारी में वृद्धि, पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु और बच्चों का एकल जन्म।

रूस वर्तमान में जनसंख्या में गिरावट की चौथी अवधि का अनुभव कर रहा है। पिछले तीन के विपरीत, यह किसी भी विनाशकारी घटनाओं से जुड़ा नहीं है, बल्कि जनसंख्या प्रजनन में "आंतरिक" विकासवादी परिवर्तनों का परिणाम है, जो एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के संकट का प्रत्यक्ष परिणाम है।

निःसंतानता और कम बच्चे होना लंबे समय से रूस के अधिकांश हिस्सों में काफी सामान्य घटना रही है। न केवल ऐसे परिवारों की संख्या बढ़ रही है, बल्कि पारिवारिक संरचना में उनकी हिस्सेदारी भी बढ़ रही है।

परिवार और जनसंख्या पुनरुत्पादन का संकट सामाजिक व्यवस्था का एक मूल्य संकट है, जिसके लिए तात्कालिक हित अपने स्वयं के संरक्षण के हितों से अधिक हैं। पारिवारिक संकट का एक अन्य कारक महिलाओं के प्रति श्रम शक्ति के रूप में दृष्टिकोण है। यह इस तथ्य के कारण है कि परिवार के सदस्य अधिक गुलाम हो गए हैं और समूह से कम बंधे हुए हैं, अर्थात। कुल मिलाकर परिवार सशर्त हो गया है। इसका कारण श्रम बाज़ार में महिलाओं की संख्या में वृद्धि भी है, उदाहरण के लिए, पति-पत्नी की आर्थिक एकता कमज़ोर हो गई है। इससे आम तौर पर वैवाहिक संबंध कमजोर हो जाते हैं। बंधन न केवल पति-पत्नी के बीच, बल्कि माता-पिता और बच्चों के बीच भी नष्ट हो जाते हैं। यह कमजोर प्रजनन क्रिया से भी जुड़ा है। शायद आज परिवारों में पहले की तुलना में कम बच्चे हैं क्योंकि वे प्रत्येक बच्चे के लिए अधिक करना चाहते हैं। माता-पिता द्वारा अपने बच्चों के साथ बिताए जाने वाले समय में कमी, बच्चे के अकेलेपन की अवधि में वृद्धि और सड़क पर बिताया गया समय बच्चों के पारिवारिक समाजीकरण की अप्रभावीता की मात्रात्मक अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। तदनुसार, इससे पारिवारिक अखंडता का विघटन होता है।

आधुनिक समाज पारिवारिक मूल्यों का क्षरण कर रहा है, उन्हें नष्ट कर रहा है और अंततः इसके अस्तित्व को ही ख़तरे में डाल रहा है। अर्थात्, औद्योगिक समाज का यह मूलभूत विरोधाभास, जो एक ओर, परिवार के बिना, जनसंख्या प्रजनन के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता है, और दूसरी ओर, इस अस्तित्वगत आवश्यकता को साकार करने के लिए अंतर्निहित तंत्र नहीं है, परिवार और जनसांख्यिकीय नीतियों की आवश्यकता को निर्धारित करता है। .

2.3 तलाक और घरेलू हिंसा

जनता बड़ी संख्या में तलाक के बारे में चिंता किए बिना नहीं रह सकती। अतिशयोक्ति के बिना, हम कह सकते हैं कि तलाक में भयावह वृद्धि हुई है। तलाक के मुख्य कारण शराब का सेवन, पति-पत्नी की घरेलू अस्थिरता, व्यभिचार, घरेलू जिम्मेदारियों के वितरण की समस्या और मनोवैज्ञानिक असंगति हैं। तलाक में वृद्धि के कारण अपने माता-पिता में से किसी एक के बिना छोड़े गए बच्चों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है।

रोसकोमस्टैट के अनुसार, 2013 की पहली छमाही में, 2012 की इसी अवधि की तुलना में पंजीकृत विवाह और तलाक की संख्या में वृद्धि हुई।

जन्मों की संख्या में कमी और वृद्धि के रुझान लगातार पंजीकृत विवाहों की संख्या में बदलाव को दोहराते हैं, हालांकि वे उन महिलाओं के जन्म के काफी उच्च अनुपात की दृढ़ता की पृष्ठभूमि में बनते हैं जो पंजीकृत विवाह में नहीं हैं। , और पंजीकृत तलाक की संख्या में आवधिक वृद्धि 13।

1990 के दशक में जन्मों की संख्या में कमी के साथ-साथ जनसांख्यिकीय लहर में गिरावट की पृष्ठभूमि के खिलाफ पंजीकृत विवाहों की संख्या में उल्लेखनीय कमी आई (सबसे बड़ी वैवाहिक और प्रजनन गतिविधि की उम्र अपेक्षाकृत छोटी पीढ़ियों तक पहुंच गई थी) 1960 के दशक का दूसरा भाग - 1970 के दशक का पहला भाग)। 1998 में पंजीकृत विवाहों की संख्या घटकर न्यूनतम 849 हजार रह गई और बाद में बढ़कर 2011 में 1316 हजार हो गई। विकास की प्रवृत्ति से विचलन केवल 2004 और 2008 में देखा गया। सामान्य तौर पर, 1998-2011 की अवधि के दौरान, विवाहों की संख्या में 55% की वृद्धि हुई। हालाँकि, 2012 में, 2011 की तुलना में कम विवाह पंजीकृत किए गए (1213.6 हजार बनाम 1316.0 हजार)। 2013 की पहली छमाही में पंजीकृत विवाहों की संख्या 2012 की समान अवधि (481.9 बनाम 467.5 हजार) की तुलना में 14.4 हजार अधिक थी।

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इस प्रकार, शोध के अनुसार, परिवार की मुख्य सामाजिक समस्या यह है कि वर्तमान में 50% लोग सामाजिक वंचित क्षेत्र में हैं। इसके अलावा, उनमें से 20% ऐसे लोग हैं जिनकी आय निर्वाह स्तर से कम है, और 7% केवल गरीब हैं, जिनके लिए शारीरिक पोषण मानकों को बनाए रखना भी एक समस्या है, 10% सामाजिक निचले स्तर के हैं, समाज द्वारा अस्वीकार किए गए और जीवन से मिटा दिए गए लोग हैं।

संपूर्ण सामाजिक समूह उच्च जोखिम में माने जाते हैं: ये इंजीनियरिंग और तकनीकी कर्मचारी, पूर्व सैन्य कर्मी, प्रवासी, शरणार्थी, अनाथालयों के स्नातक, एकल माताएं हैं। जब कोई परिवार खुद को ऐसी परिस्थितियों में पाता है और टूट जाता है, तो, एक नियम के रूप में, बच्चे उसे छोड़ देते हैं।

इस समस्या की स्पष्ट अभिव्यक्तियाँ हैं:

• - बाजार संबंधों में संक्रमण के परिणामस्वरूप समाज का बढ़ता स्तरीकरण, कम आय वाले परिवारों के जीवन स्तर में तेज गिरावट;
• - छाया का विकास, किशोरों और युवा लोगों के बीच बाजार संबंध, किशोर और युवा रैकेटियरिंग का उद्भव, संपत्ति अपराधों की वृद्धि;
• - उपेक्षा का विस्तार और एक सामाजिक घटना के रूप में बेघरता का उद्भव;
• - किशोर अपराध में वृद्धि, वयस्क आपराधिक समूहों में बच्चों और किशोरों की भागीदारी;
• - युवाओं को नशीली दवाओं और मादक द्रव्यों के सेवन से परिचित कराना;
• - किशोर और युवा वेश्यावृत्ति का प्रसार;
• - किशोर और युवा आत्महत्या में वृद्धि;
• - माता-पिता और शिक्षकों के अधिकार में गिरावट, परिवार और स्कूल में संघर्ष का बढ़ना।

आर्थिक और रोजमर्रा की अस्थिरता, मनोवैज्ञानिक तनाव और भ्रम की स्थिति में, चिंता तेजी से पैदा हो रही है: क्या परिवार अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक - शैक्षिक - को पूरी तरह से करने में सक्षम है? परिवार की संकटपूर्ण स्थिति का प्रमाण गिरती जन्म दर से भी मिलता है, जिससे पारिवारिक जीवन के अर्थ और बच्चों के पालन-पोषण के प्रति उसके रुझान में बदलाव आता है।

माता-पिता की शैक्षणिक निरक्षरता भी चिंताजनक है, जो बच्चे की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं, उसके विकास के बारे में पर्याप्त जानकारी नहीं होने पर, अक्सर आँख बंद करके, सहज रूप से पालन-पोषण करते हैं।

व्यक्तित्व के पालन-पोषण की प्रक्रिया उन परिवारों में विशेष रूप से जटिल होती है जहाँ नशे, निर्भरता, माता-पिता की अर्ध-आपराधिक जीवन शैली और उनके निरंतर संघर्ष बच्चे को प्रभावित करने वाले प्रमुख कारक हैं।

इस प्रकार, एक या दोनों पति-पत्नी की कुछ आवश्यकताओं की संतुष्टि के कारण कई संघर्ष उत्पन्न होते हैं। प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक वी.ए. सिसेंको संघर्षों के निम्नलिखित मुख्य कारणों की पहचान करता है:

• किसी के "मैं" के मूल्य और महत्व की असंतुष्ट आवश्यकता पर आधारित संघर्ष, साथी की ओर से गरिमा का अपमान।
• एक या दोनों पति-पत्नी की असंतुष्ट यौन आवश्यकताओं पर आधारित संघर्ष।
• ऐसे संघर्ष जिनका स्रोत जीवनसाथी की सकारात्मक भावनाओं की ज़रूरतें हैं; कोमलता, देखभाल, ध्यान और समझ की कमी।
• पति-पत्नी में से किसी एक की शराब पीने और जुए की लत के कारण झगड़े होते हैं, जिससे पारिवारिक धन का व्यर्थ और अप्रभावी खर्च होता है।
• पति-पत्नी में से किसी एक की अतिरंजित ज़रूरतों, परिवार के बजट के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण और परिवार की वित्तीय सहायता में प्रत्येक साथी के योगदान से उत्पन्न होने वाली वित्तीय असहमति।
• आपसी सहायता, सहयोग और सहयोग की आवश्यकता पर आधारित संघर्ष।
• परिवार और गृह व्यवस्था में श्रम विभाजन से संबंधित संघर्ष
• बच्चों के पालन-पोषण के विभिन्न दृष्टिकोणों से जुड़े संघर्ष।

परिवार में संकट के कई नकारात्मक परिणाम होते हैं। और उनमें से सबसे गंभीर है बच्चों का मानसिक आघात, जो किसी भी उम्र में, परिवार में अस्वस्थ मनोवैज्ञानिक माहौल से पीड़ित होते हैं।

परिवार की अगली सामाजिक समस्या विवाहों का तीव्र कायाकल्प है। विवाह के लिए निचली कानूनी आयु 16 वर्ष तक पहुंच गई है, और विवाह की औसत आयु 19-21 वर्ष है। आंकड़े यह भी बताते हैं कि 24 साल से कम उम्र के 40% युवा परिवार शादी के एक या दो साल के भीतर टूट जाते हैं। इस प्रकार, वर्तमान में, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 20% से अधिक परिवार एकल-माता-पिता हैं, और मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग जैसे मेगासिटीज में, यह आंकड़ा 30% से अधिक हो गया है। विवाह के बाहर जन्म लेने की संख्या में वृद्धि हो रही है, हर दसवां बच्चा 20 वर्ष से कम उम्र की माताओं से पैदा होता है।

तेजी से यौवन और यौन गतिविधियों की जल्दी शुरुआत के कारण "किशोर मातृत्व" की घटना सामने आई है, जो नवजात शिशुओं और उनकी माताओं दोनों के स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डालती है। हाल के वर्षों में, हर दसवां नवजात शिशु 20 वर्ष की आयु में माँ से पैदा होता है: सालाना लगभग 1.5 हजार बच्चे 15 वर्ष की आयु की माताओं से, 9 हजार 16 वर्ष की माताओं से और 30 हजार 17 वर्ष की माताओं से पैदा होते हैं। युवा गर्भवती महिलाओं में गर्भावस्था संबंधी जटिलताओं और समय से पहले जन्म होने की संभावना अधिक होती है, इसलिए 20 वर्ष से कम उम्र की महिलाओं में मृत्यु दर लगभग 10% है।

अप्राकृतिक कारणों से कामकाजी उम्र में पुरुष मृत्यु दर के उच्च स्तर के कारण, जो महिलाओं में मृत्यु दर से 4 गुना अधिक है, पिता के बिना परिवार के बचे रहने का एक बड़ा खतरा है। पिछले पांच वर्षों में, उत्तरजीवी लाभ प्राप्त करने वाले परिवारों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है। इस घटना के संभावित परिणाम नकारात्मक और विविध हैं, जिनमें प्रारंभिक अनाथता और दादा-दादी द्वारा पोते-पोतियों का पालन-पोषण शामिल है।

नवीनतम जनगणना के आंकड़ों से पता चलता है कि एक रूसी परिवार में औसतन 3-2 लोग होते हैं। पारिवारिक संरचना में एक-बच्चे वाले परिवारों का वर्चस्व है - 56%, दो-बच्चे वाले परिवार - 35%, बड़े परिवार - 8%, दक्षिणी गणराज्यों में उच्च जन्म दर की पारंपरिक मानसिकता के कारण संरक्षित है। यह सब आधुनिक परिवार के विकास में निम्नलिखित प्रवृत्ति को इंगित करता है:

• परिवारों की कुल संख्या में कमी;
• परिवार में बच्चों की संख्या कम करना;
• एक बच्चे के प्रति पारिवारिक प्रजनन व्यवहार का उन्मुखीकरण;
• बड़े परिवारों की कमी;
• एकल-माता-पिता और संकटग्रस्त परिवारों की वृद्धि, जो सामाजिक रूप से सबसे कमजोर हैं;
• बच्चों का पालन-पोषण करने में असमर्थ असामाजिक परिवारों की वृद्धि [7, पृ. 38].

आधुनिक पारिवारिक संकट के कारण क्या हैं? इस प्रकार, वैज्ञानिक, डॉक्टर और शिक्षक व्लादिमीर बजरनी का मानना ​​है कि आधुनिक परिवार का संकट भौतिक कठिनाइयों के कारण नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक विभाजन के कारण है: "स्थिर जर्मनी में रहने वाले 30-35 वर्ष की आयु के समृद्ध, स्वस्थ, सम्मानित युवाओं से पूछें: क्यों उनके बच्चे नहीं हैं? यह संभावना नहीं है कि आप प्रतिक्रिया में कुछ भी समझदार सुनेंगे: आप करियर के बारे में, स्वतंत्र जीवन के आनंद के बारे में, इस तथ्य के बारे में कि आपको दुनिया देखने, पैसे बचाने की ज़रूरत है, चर्चा को गंभीरता से नहीं ले सकते। वहीं, चेचन शरणार्थी कैंप में एक शादी का जश्न मनाया जा रहा है. युवा लोगों के पास कोई आवास नहीं है - केवल एक तंबू में एक कोना, एक अस्पष्ट विचार कि वे कहाँ और कब लगातार काम करने में सक्षम होंगे, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रकृति द्वारा निर्धारित समय पर उनके बच्चे होंगे। संपूर्ण मुद्दा यह है कि परेशानी और कठिनाइयां हमेशा परिवार समूहों को एकजुट और मजबूत करती हैं। और आज गरीब और अमीर दोनों विवाह के दर्द से कराहते और रोते हैं। हमारे यहां हिंसा है, सैकड़ों-हजारों सामाजिक अनाथ, सड़क पर रहने वाले बच्चे, नशा, नशीली दवाओं की लत है। और इस पारिवारिक दुर्भाग्य की व्याख्या करने में, हम भौतिक जीवन के कारकों से गुजरते हैं। लेकिन हम आध्यात्मिक जीवन के कारक को ध्यान में नहीं रखते हैं। इस बीच, पीढ़ी-दर-पीढ़ी आध्यात्मिक अंतर और अधिक बढ़ रहा है" [8, पृ. तीस]।

इस प्रकार, परिवार की सबसे गंभीर समस्याएँ आज समाज के तीव्र सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण में व्यक्त की जाती हैं, जब आज 35% गरीब हैं, जिनमें 10% साधारण भिखारी भी शामिल हैं; राज्य के निरंतर बजट घाटे और सामाजिक और भौगोलिक गतिशीलता की असंभवता में; जनसंख्या के स्वास्थ्य में गिरावट में, जनसांख्यिकीय स्थिति में, प्राकृतिक जनसंख्या में गिरावट में प्रकट; परिवार के सदस्यों, विशेषकर महिलाओं की पारंपरिक भूमिकाओं के मौलिक पुनर्वितरण में; एकल-अभिभावक परिवारों की संख्या में वृद्धि; घरेलू हिंसा, सामाजिक अनाथता और बहुत कुछ में।

आधुनिक परिस्थितियों में परिवार संस्था के संकट से जुड़ी उपरोक्त सभी नकारात्मक घटनाएं परिवार की प्रतिष्ठा बढ़ाने की समस्या को तुरंत हल करने की आवश्यकता को जन्म देती हैं। एक परिवार लोगों का एक समूह है जो न केवल रक्त और सामान्य जीवन से जुड़ा होता है, बल्कि अपने बच्चों के लिए पारस्परिक सहायता, नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी से भी जुड़ा होता है।

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