Çfarë është psikologjia kognitive? (W. Neisser)

Pas Luftës së Parë Botërore dhe deri në vitet '60. Bihejviorizmi dhe psikanaliza (ose degët e tyre) ishin aq dominuese në psikologjinë amerikane sa proceset njohëse u harruan pothuajse plotësisht. Jo shumë psikologë kanë qenë të interesuar se si fitohet njohuria. Perceptimi - akti më themelor njohës - u studiua kryesisht nga një grup i vogël studiuesish që ndiqnin traditën "Gestalt", si dhe nga disa psikologë të tjerë të interesuar për problemet e matjes dhe fiziologjisë së proceseve shqisore. J. Piaget dhe kolegët e tij studiuan zhvillimin kognitiv, por puna e tyre nuk u njoh gjerësisht. Nuk kishte detyra për vëmendje. Hulumtimi i kujtesës nuk pushoi kurrë plotësisht, por u përqendrua kryesisht në analizën e memorizimit të "rrokjeve të pakuptimta" në situata laboratorike të përcaktuara rreptësisht, në lidhje me të cilat vetëm rezultatet e marra ishin kuptimplotë. Si rezultat, në sytë e shoqërisë, psikologjia doli të ishte një shkencë që merret kryesisht me problemet seksuale, sjelljen adaptive dhe kontrollin e sjelljes.

Vitet e fundit situata ka ndryshuar rrënjësisht. Proceset mendore përsëri e gjetën veten në qendër të interesit të madh. Një fushë e re është shfaqur e quajtur psikologji konjitive. Ajo studion perceptimin, kujtesën, vëmendjen, njohjen e modeleve, zgjidhjen e problemeve, aspektet psikologjike të të folurit, zhvillimin kognitiv dhe shumë probleme të tjera që presin radhën e tyre për gjysmë shekulli. Revistat e specializuara, dikur të ngarkuara me artikuj mbi sjelljen e kafshëve, tani janë të mbushura me raporte të eksperimenteve njohëse; Herë pas here dalin revista të reja: "Psikologjia njohëse", "Njohja", "Kujtesa dhe njohja", "Perceptimi dhe psikofizika".

Kjo rrjedhë e ngjarjeve ishte për disa arsye, por më e rëndësishmja prej tyre ishte, me sa duket, shfaqja e kompjuterëve elektronikë (kompjuterëve). Çështja nuk është vetëm se një kompjuter lehtëson eksperimentet dhe bën të mundur analizimin e plotë të rezultateve të marra. Doli se operacionet e kryera nga vetë kompjuteri elektronik janë në disa aspekte të ngjashme me ato njohëse! proceset. Kompjuteri merr informacione, manipulon simbolet, ruan elementet e informacionit në "memorie" dhe i rimarrë ato, klasifikon informacionin hyrës, njeh konfigurimet, etj. Nëse i bën të gjitha këto saktësisht siç bën një person, dukej më pak e rëndësishme sesa nëse ajo është e aftë. të bërë këtë. Ardhja e kompjuterëve shërbeu si një konfirmim i nevojshëm për një kohë të gjatë se proceset njohëse janë mjaft reale, se ato mund të studiohen dhe madje, ndoshta, të kuptohen. Së bashku me kompjuterin, u shfaq edhe një fjalor i ri dhe një grup i ri konceptesh që lidhen me veprimtarinë njohëse; Terma të tillë si informacioni, inputi, përpunimi, kodimi "nënrutinë" u bënë të zakonshme disa teoricienë madje filluan të argumentojnë se të gjitha teoritë psikologjike duhet të formulohen në mënyrë eksplicite si programe makinerie, por askush nuk dyshon rëndësia e analogjive kompjuterike për psikologjinë moderne.

Me zhvillimin e konceptit të përpunimit të informacionit, përpjekja për të gjurmuar rrjedhën e informacionit përmes një "sistemi" (d.m.th., trurit) u bë një qëllim kryesor në këtë fushë të re. (Kështu e kam formuluar pikërisht këtë qëllim në librin tim Psikologjia Kognitive.) Zhvillimi i shpejtë i disa metodave të reja eksperimentale të propozuara nga Broadbent, Sperling, Sternberg dhe të tjerë shkaktoi një dehje.

ndjenjën e përparimit. Këto teknika ishin vetëm fillimi; ato u pasuan nga një rrjedhë e vërtetë e metodave të reja, shumica e të cilave bazoheshin në regjistrimin e saktë kohor të stimujve dhe përgjigjeve dhe eliminuan plotësisht nevojën për introspeksion. Përhapja e këtyre metodave të zgjuara dhe shkencërisht të patëmetë krijoi përshtypjen se psikologjia kognitive do të ishte në gjendje të shmangte të gjitha grackat në të cilat ra psikologjia e vjetër - pasi shumë ende priren të mendojnë kështu.

Ky optimizëm me sa duket ishte i parakohshëm. Studimi i përpunimit të informacionit po bëhet gjithnjë e më i përhapur dhe prestigjioz, por ende nuk është i lidhur me një teori të natyrës njerëzore që mund të gjejë zbatim jashtë laboratorit. Dhe edhe në laborator, postulatet e tij bazë nuk shkojnë përtej modelit kompjuterik të cilit i detyrohet ekzistenca e tij. Si veprojnë njerëzit në botën reale, si ndërveprojnë me të, ende nuk merret parasysh. Në të vërtetë, postulatet që qëndrojnë në themel të punës më moderne mbi përpunimin e informacionit ndryshojnë çuditërisht pak nga ato të psikologjisë introspektive të shekullit të 19-të, pavarësisht refuzimit të introspeksionit si të tillë.

Nëse psikologjia kognitive vazhdon të lidhet kaq ngushtë me këtë model, ndoshta do të duhet të përballet me vështirësi. Vlefshmëria e pamjaftueshme ekologjike, indiferenca ndaj çështjeve kulturore dhe mungesa e karakteristikave kryesore të perceptimit dhe kujtesës midis fenomeneve që studiohen, siç manifestohen në jetën e përditshme, mund ta kthejnë një psikologji të tillë në një zonë të ngushtë dhe jo interesante. kërkimore. Tashmë ka shenja se kjo është pikërisht ajo që po ndodh. Shfaqja e teknikave të reja nuk frymëzon më shpresë, por ka një efekt dëshpërues. Në punën e tij të fundit, Allan Newell rendit jo më pak se 59 procedura eksperimentale në përdorim aktualisht. Ai dyshon qartë se një tjetër “gjeneratë” e këtij lloji të kërkimit dhe zhvillimi i metodave edhe më shumë do të na bëjë më të mençur. 57 nga procedurat në listën e Newell përfshijnë situata laboratorike artificiale; Teknikat e vetme që kanë ndonjë shkallë të vlefshmërisë ekologjike përfshijnë lojën e shahut dhe shikimin e hënës.

E vetmja mënyrë për të ndryshuar këtë prirje, mendoj unë, është ta bëjmë kërkimin kognitiv më "realist" në disa kuptime të fjalës. Së pari, psikologët njohës duhet të bëjnë përpjekje të mëdha për të kuptuar aktivitetin kognitiv siç ndodh në mjedisin e zakonshëm në kontekstin e aktivitetit natyror të drejtuar nga qëllimi. Kjo nuk do të thotë ndalim i eksperimenteve laboratorike, por fokusim në variablat ekologjikisht më të rëndësishëm se ato që janë lehtësisht të disponueshme për manipulim eksperimental. Së dyti, më shumë vëmendje do t'i kushtohet detajeve të botës reale në të cilën jetojnë individët që perceptojnë dhe mendojnë, si dhe strukturës së hollë të informacionit që u jepet nga kjo botë. Ndoshta ne shpenzojmë shumë përpjekje për të ndërtuar modele hipotetike të psikikës dhe bëjmë shumë pak analiza të mjedisit me të cilin është formuar për të siguruar ndërveprim. Së treti, psikologjia duhet disi të marrë në konsideratë aftësitë njohëse delikate dhe komplekse që njerëzit në të vërtetë janë të aftë të fitojnë, dhe faktin që këto aftësi pësojnë ndryshime sistematike. Një teori e kënaqshme e veprimtarisë njohëse njerëzore vështirë se mund të jetë rezultat i eksperimenteve në të cilat subjektet e papërvojë detyrohen të kryejnë detyra të reja dhe të pakuptimta. Së fundi, psikologët njohës duhet të jenë të interesuar se si puna e tyre lidhet me probleme më themelore.

Qëllimi i këtij libri është të tregojë se një detyrë e tillë është mjaft e realizueshme, puna përkatëse tashmë është duke u zhvilluar i James dhe Eleanor Gibson, rinovoi interesin për hartat njohëse natyrore, në teoritë semantike të gjuhës dhe në vëzhgimin e përvetësimit të gjuhës në kushte normale - këto dhe shumë studime të tjera mund të konsiderohen si një kontribut në psikologjinë njohëse kuptimplote, dhe kryesisht do të mbështetem në to. në të ardhmen do të më duhet të plotësoj boshllëqet me hipoteza dhe arsyetime spekulative.

Megjithëse qëllimi im është të marr në konsideratë të gjitha aspektet e proceseve njohëse në kontekstin e aktiviteteve të jetës reale, shumica e diskutimeve të mëposhtme do të lidhen vetëm me perceptimin. Kjo është pjesërisht sepse perceptimi është aktiviteti themelor njohës që krijon të gjitha aktivitetet e tjera. Më e rëndësishmja, megjithatë, perceptimi është vendi ku aktiviteti njohës dhe realiteti takohen. Unë mendoj se shumica e psikologëve nuk e kuptojnë saktë natyrën e këtij takimi. Pikëpamja mbizotëruese është të lartësosh perceptuesin: thuhet se ai përpunon, transformon, rikodon, asimilon dhe përgjithësisht i jep formë asaj që përndryshe do të ishte kaos i pakuptimtë. Kjo qasje mund të mos jetë e saktë; qëllimi i perceptimit, ashtu si evolucioni, është padyshim të zbulojë se çfarë është në të vërtetë mjedisi dhe të përshtatet me të.

Duke kundërshtuar fuqishëm konceptin e përpunimit të informacionit, James Gibson propozoi një teori të perceptimit në të cilën proceset e brendshme mendore nuk luajnë fare rol; perceptuesi mbledh drejtpërdrejt informacionin që i ofrohet nga bota përreth. Korniza konceptuale e Gibson-it për këtë teori është shumë konstruktive, dhe unë do të mbështetem shumë në të. Megjithatë, këndvështrimi i Gibson-it për perceptimin duket gjithashtu i pamjaftueshëm, qoftë edhe vetëm sepse thotë shumë pak për kontributin e perceptuesit në aktin perceptues. Duhet të ketë një lloj strukture në çdo organizëm perceptues që e lejon atë të vërejë disa aspekte të mjedisit më shumë se të tjerët, ose të vërejë diçka fare.

Skema

Duket se nuk ka fjalë më të mirë se "skema" e Bartlett për të përcaktuar strukturën qendrore njohëse të perceptimit. (Bartlett nuk ishte plotësisht i kënaqur me të, dhe mund të them të njëjtën gjë për veten time.) Meqenëse ky term më parë është përdorur gjerësisht në kuptime të ndryshme, do të përpiqem të përcaktoj sa më qartë se çfarë dua të them me të. Një skemë është ajo pjesë e ciklit të plotë perceptues që është e brendshme për perceptuesin, e modifikuar nga përvoja dhe specifike në një farë mënyre për atë që perceptohet. Qarku merr informacion sapo arrin në sipërfaqet shqisore dhe ndryshon nën ndikimin e këtij informacioni; Skema drejton lëvizjet dhe aktivitetin hulumtues, i cili hap akses në informacione të reja, që nga ana tjetër shkakton ndryshime të mëtejshme në skemë (shih figurën).

Nga pikëpamja biologjike, qarku është pjesë e sistemit nervor. Ky është një grup aktiv i strukturave dhe proceseve fiziologjike; jo një qendër e veçantë në tru, por një sistem i tërë, duke përfshirë receptorët, aferentët, elementët parashikues qendrorë dhe eferentët. Duhet të ketë disa formacione brenda vetë trurit, aktiviteti i të cilave mund të shpjegojë organizimin e qarkut dhe aftësinë e tij për t'u modifikuar: shoqërime neuronesh, hierarki funksionale, potenciale elektrike të luhatshme, si dhe gjëra të tjera ende të panjohura për ne. Nuk ka gjasa që një aktivitet i tillë kompleks fiziologjik të mund të përshkruhet në termat e një fluksi të njëanshëm informacioni ose një sekuencë të vetme kohore operacionesh. Nuk fillon vetëm në periferi dhe pas njëfarë kohe arrin në një qendër të caktuar; një aktivitet i tillë duhet të përfshijë shumë lidhje të ndryshme reciproke dhe anësore. As nuk mund të fillojë në një moment të caktuar kohor dhe të përfundojë në një tjetër; Funksionimi i vazhdueshëm i nënsistemeve të ndryshme në një mënyrë ose në një tjetër mbivendoset me njëri-tjetrin, duke krijuar kështu shumë "depo informacioni" të llojeve të ndryshme. Është e rëndësishme, edhe pse jashtëzakonisht e vështirë, të kuptosh se cilat janë këto struktura nga pikëpamja fiziologjike. Megjithatë, tani për tani, synimi im është thjesht të kuptoj lidhjen e tyre me ciklin perceptues, pjesë e të cilit ata janë. Perceptimi presupozon botën reale po aq sa presupozon sistemin nervor.

Funksionet e qarqeve mund të ilustrohen përmes disa analogjive. Nëse e konsiderojmë një qark si një sistem për marrjen e informacionit, atëherë ai në një farë kuptimi mund të krahasohet me atë që quhet format në gjuhën e programimit kompjuterik. Formatet përcaktojnë formën në të cilën informacioni duhet të paraqitet në mënyrë që të mund të interpretohet në një mënyrë të qëndrueshme. Informacionet e tjera ose do të injorohen ose do të çojnë në rezultate të pakuptimta. Megjithatë, ky specifikim paraprak nuk duhet të jetë tepër i rreptë. Siç është përmendur tashmë, skema është e aftë të funksionojë në nivele të ndryshme të përgjithshme. Ju mund të jeni të përgatitur për të parë "diçka" ose "dikë" ose kunatin tuaj George, ose një buzëqeshje në fytyrën e Xhorxhit, apo edhe një buzëqeshje cinike në fytyrën e Xhorxhit.

Kjo skemë nuk është thjesht një format; funksionon gjithashtu si një plan i llojit për të cilin kanë shkruar Miller, Galanter dhe Pribram në librin e tyre të thellë. Skemat perceptuese janë plane për mbledhjen e informacionit rreth objekteve dhe ngjarjeve, marrjen e informacionit të ri për të plotësuar formatin. Një nga funksionet e tyre më të rëndësishme në rastin e shikimit është drejtimi i lëvizjeve eksploruese të kokës dhe syve. Por skema përcakton se çfarë perceptohet edhe kur nuk ka lëvizje të hapur (dëgjimi është një shembull i mirë i kësaj), pasi çdo informacion perceptohet vetëm nëse ekziston një format në zhvillim i gatshëm për ta marrë atë. Informacioni që nuk përputhet me këtë format mbetet i papërdorur. Perceptimi nga vetë natyra e tij është selektiv.

Analogjia midis skemave, formateve dhe planeve nuk është e plotë. Formatet dhe planet e vërteta nënkuptojnë një dallim të mprehtë midis formës dhe përmbajtjes që nuk është i pranishëm në rastin e skicave. Informacioni që plotëson formatin në një moment të procesit ciklik bëhet pjesë e formatit në momentin tjetër, duke përcaktuar se si do të merret informacioni i mëtejshëm. Skema nuk është vetëm plani, por edhe zbatues i planit. Ajo është një strukturë për veprim si dhe një strukturë për veprim.

Aktiviteti i qarkut nuk varet nga asnjë burim i jashtëm energjie. Nëse informacioni i llojit të dëshiruar është i disponueshëm, qarku do ta pranojë atë dhe, ndoshta, do të shkaktojë veprime që synojnë gjetjen e informacionit të ri. Por trupi ka shumë qarqe të lidhura me njëri-tjetrin në mënyra komplekse. Skemat ekstensive, si rregull, përmbajnë skema më pak të gjera. Në raste të tilla, skemat e gjera shpesh përcaktojnë ose "motivojnë" aktivitetin e skemave që ato përmbajnë. Motivet nuk janë forca të huaja që thërrasin në jetë sisteme zakonisht pasive; ato janë thjesht qarqe më të gjera që marrin informacion dhe udhëheqin veprimet në një shkallë më të gjerë. Duhet të theksohet gjithashtu se aktivitetet e drejtuara nga dy skemat mund të bien ndesh me njëra-tjetrën apo edhe të jenë krejtësisht të papajtueshme. Ajo që ndodh në raste të tilla quhet vëmendje selektive.

Për të përdorur analogji gjenetike, modeli në çdo moment të caktuar kohor i ngjan një gjenotipi dhe jo një fenotipi. Ai bën të mundur zhvillimin në drejtime të caktuara specifike, por natyra specifike e një zhvillimi të tillë përcaktohet vetëm nga ndërveprimi me mjedisin. Do të ishte gabim të identifikohej një skemë me atë që perceptohet, ashtu siç do të ishte gabim të identifikohej një gjen me ndonjë pjesë të veçantë të një organizmi të rritur. Perceptimi mund të thuhet se përcaktohet nga skemat në të njëjtin kuptim në të cilin vetitë e vëzhgueshme të një organizmi përcaktohen nga gjenet përkatëse; perceptimi është rezultat i ndërveprimit të skemës dhe informacionit të disponueshëm. Në realitet, perceptimi është një ndërveprim i tillë.

Duke ndërtuar një skemë parashikuese, perceptuesi kryen një akt që përfshin informacione nga mjedisi dhe mekanizmat e tij njohës. Ai vetë ndryshon si rezultat i marrjes së informacionit të ri. Ky ndryshim nuk ka të bëjë vetëm me krijimin e një kopjeje të brendshme ku nuk kishte asgjë më parë; po flasim për ndryshimin e skemës perceptuese, në mënyrë që akti i radhës të rrjedhë përgjatë një kanali tjetër. Për shkak të ndryshimeve të tilla, dhe gjithashtu për shkak se bota zbulon një teksturë informacioni pafundësisht të pasur për vëzhguesin e kualifikuar, dy akte perceptuese nuk janë kurrë identike.

Kur diskutohet për konceptin e një skeme, nuk mund të kalohen në heshtje dy koncepte të rëndësishme që kanë të paktën një ngjashmëri familjare me të. E para u propozua nga Marvin Minsky dhe lidhet me fushën e inteligjencës artificiale dhe robotikës, të tjerat ia detyrojmë sociologut Erwin Goffman. Është kurioze që të dy përdorën të njëjtën kornizë fjalësh. Edhe pse në shikim të parë këto koncepte kanë pak të përbashkëta, të dyja pasqyrojnë një përpjekje për të theksuar rolin vendimtar të kontekstit dhe kuptimit në veprimtarinë njohëse... Minsky (në laboratorin e të cilit kryheshin kryesisht këto punë) megjithatë arriti në përfundimin se adekuate njohja dhe përshkrimet e situatave reale të skenës nuk do të jenë kurrë të mundshme bazuar vetëm në sinjalet hyrëse të marra aktualisht. Ai beson se për çdo situatë të re kompjuteri duhet të ketë një kornizë ose hierarki kornizash të gatshme që parashikon pikat kryesore të asaj që do të shfaqet. Nëse një kompjuter ekzaminon një dhomë, duhet të presë të gjejë mure, dyer, dritare, mobilje, etj.; Vetëm në këtë mënyrë mund të interpretohet informacioni i disponueshëm, i cili përndryshe rezulton të jetë thelbësisht i paqartë. Minsky beson se në mungesë të informacionit, një sistem i tillë do të bëjë një "sindikacion a priori", siç është postulimi i ekzistencës së një muri në anën e djathtë, edhe nëse nuk ka marrë asnjë provë përkatëse...

Koncepti i mbledhjes së informacionit është qendror si për argumentin tim ashtu edhe për atë të Gibbon... Perceptuesi është gjithashtu një sistem fizik në kontakt me rrjedhën optike. Gjendja e një sistemi të tillë përcaktohet pjesërisht nga struktura e kësaj rrjedhe; kjo do të thotë se informacioni po transmetohet në sistem. Kur kjo ndodh, pra kur sistemi nervor nxjerr në pah modelin e dritës, themi se informacioni është mbledhur nga perceptuesi. Nëse vetë informacioni - ato aspekte të strukturës optike që ndikuan tek perceptuesi - specifikon vetitë e objekteve reale, ndodh perceptimi i këtyre vetive dhe objekteve.

Mbledhja e informacionit kërkon një sistem perceptues të përshtatshëm - i përshtatshëm në kuptimin që gjendja e tij mund të ndryshohet në mënyrë të dobishme nga kontakti me dritën e strukturuar. Shpesh argumentohet se ky sistem (i quajtur këtu qark) duhet të përpunojë informacionin e disponueshëm për të. Ky term mund të jetë mashtrues. Informacioni si i tillë nuk ndryshon, pasi ai ishte tashmë i përfshirë në dritë. Qarku mbledh informacion, e ndryshon atë, e përdor atë.

Skemat formohen me akumulimin e përvojës. Mbledhja e informacionit është fillimisht e papërpunuar dhe joefikase, siç është edhe veprimtaria kërkimore që siguron vazhdimësinë e ciklit perceptues. Vetëm përmes të mësuarit perceptues ne fitojmë aftësinë për të perceptuar aspekte gjithnjë e më delikate të mjedisit. Modelet që ekzistojnë në çdo moment janë produkt i përvojës individuale të jetës, si dhe vetë ciklit aktual të shpalosjes. Teoritë që nuk marrin parasysh zhvillimin nuk mund të konsiderohen seriozisht teori të proceseve njohëse njerëzore.

Fakti i të mësuarit perceptues supozon se në çdo moment të kohës, A 1, gjendja e qarkut është disi e lidhur me gjendjen e tij në momentin e mëparshëm, A 0. Sipas përkufizimit të transferimit të informacionit, mund të thuhet se informacioni "transmetohej" nga A 0 në A 1. Sidoqoftë, do të jetë shumë më e qartë nëse themi se informacioni është "ruajtur" ose "ruajtur". Kështu, skemat na lejojnë jo vetëm të perceptojmë ngjarjet aktuale, por edhe të ruajmë informacione rreth ngjarjeve që kanë ndodhur në të kaluarën.

Koncepti i ruajtjes së informacionit luan një rol kyç në shumicën e teorive moderne të kujtesës. Shpesh dëgjohet deklarata se funksionimi i trurit i ngjan, në thelb, punës së një motori kërkimi të madh bibliotekë. Nga ky këndvështrim, gjurmët e lëna nga ngjarjet e jetës së kaluar të një individi grumbullohen në raftet e bibliotekave (në kujtesën afatgjatë) dhe merren herë pas here me qëllim rishikimi të vetëdijshëm. Nëse bibliotekari nuk mund t'i zbulojë ato, atëherë ndodh harresa. Cilado qoftë merita e kësaj qasjeje, këtu kam diçka tjetër në mendje. Një individ që ka një skemë që aktualisht është joaktive nuk mund të konsiderohet pronar i një pasurie të caktuar mendore. Ai është thjesht një organizëm me aftësi të caktuara potenciale. Qarqet joaktive nuk janë objekte, por vetëm aspekte të strukturës së sistemit nervor. Edhe pse ata ruajnë informacionin në kuptimin e veçantë të fjalës, ai... nuk mblidhet në të njëjtën mënyrë siç është rasti me informacionin e përfshirë në dritë. Fakti i ruajtjes manifestohet vetëm në specifikat e parashikimit që shoqëron përdorimin e skemës (...)

Nuk ka asnjë periudhë në jetën e një personi kur ai është plotësisht i lirë nga modelet. Një i porsalindur, duke hapur sytë, sheh një botë pafundësisht të pasur me informacion; ai duhet të jetë së paku pjesërisht i gatshëm për të filluar ciklin perceptues dhe për t'u përgatitur për informacionin pasues.

Në këtë rast, duhet të pranojmë se edhe fëmijët më të vegjël kanë disa pajisje të lindura perceptuese - jo vetëm shqisat, por edhe qarqet nervore për t'i kontrolluar ato. Në të njëjtën kohë, nuk kemi nevojë të pranojmë shumë. Ideja e vjetër platonike se i gjithë kuptimi është i lindur duket krejtësisht i papërshtatshëm për ndryshimin e kushteve të jetës njerëzore. Njerëzit duhet të kuptojnë botën e tyre; ata nuk e dinë paraprakisht se si do të jetë ai dhe kurrë nuk do të dinë gjithçka për të, sado të zgjuar dhe mendjemprehtë të jenë. Sipas mendimit tim, foshnjat dinë të gjejnë rrugën e tyre dhe të familjarizohen me rrethinat e tyre, dhe si ta organizojnë informacionin që marrin në një mënyrë që i ndihmon të fitojnë më shumë prej tij. Edhe këto njohuri janë shumë të kufizuara, por kjo mjafton për fillim.

Ka shumë prova eksperimentale për ta mbështetur këtë. Foshnjat shfaqin shumë sjellje të ndryshme për mbledhjen e informacionit; Që në fillim ata janë të përfshirë në zbatimin e aktivitetit ciklik perceptues: ata shikojnë në drejtimin e zërit, ndjekin objektet me sytë e tyre dhe arrijnë për gjërat që shohin (...)

Zhvillimi perceptues nuk ndodh automatikisht, nën ndikimin e mekanizmave të lindur, pavarësisht nga mjedisi. Cikli i pritjes dhe mbledhjes së informacionit që lidh perceptuesin me botën mund të zhvillohet vetëm përgjatë rrugëve të ofruara nga bota (...)

Në një mjedis normal, shumica e objekteve dhe ngjarjeve të perceptueshme kanë kuptim. Ato ofrojnë një shumëllojshmëri mundësish për veprim: ato tregojnë se çfarë ka ndodhur tashmë ose që do të ndodhë, ato përfshihen natyrshëm në një kontekst më të gjerë dhe kanë një individualitet që shkon përtej tyre Vetitë fizike elementare Këto kuptime mund dhe mund të perceptohen Ne shohim se kjo shprehje e fytyrës është një buzëqeshje cinike, ose se objekti në tryezë është një stilolaps, ose se ka një derë nën shenjën "Dalje" Duke lexuar ose dëgjuar, ne. .

ne perceptojmë kuptimet e fjalëve dhe fjalive, rrjedhën e arsyetimit dhe nuancat e emocioneve. Një perceptim i tillë shpesh shfaqet i drejtpërdrejtë në kuptimin që ne jemi të vetëdijshëm për kuptimet si. pa vënë re pjesët fizike nga të cilat janë ndërtuar. Së paku, ne shpesh dështojmë t'i përshkruajmë këto detaje (si të përkufizojmë një buzëqeshje cinike?) dhe i harrojmë shpejt, edhe nëse mund të viheshin në dukje (a filloi fjalia e mëparshme me fjalët "Ky perceptim..." ose "Ky perceptim..." ?).

Nëse perceptimi është një aktivitet ciklik i llojit të paraqitur në Fig. 1, nuk ka nevojë t'i atribuohet kuptimi vetëm mjedisit ose vetëm perceptuesit, dhe gjithashtu të habitemi që kuptimi realizohet para (ose në mungesë të) karakteristikave fizike nga të cilat varet dukshëm. Perceptimi i çdo aspekti të një objekti - qoftë kuptimi i buzëqeshjes së kunatit tuaj George ose gjatësia relative e vetullave dhe gojës së tij - kërkon kohë. Qarku juaj zhvillohet ndryshe në secilin prej këtyre rasteve dhe ju bëni lëvizje të ndryshme eksploruese të syve për të marrë informacionin përkatës. Në një rast, ju kërkoni dhe gjeni shenja shtesë të buzëqeshjes në fytyrë, lëvizje të caktuara që karakterizojnë dinamikën e një buzëqeshje me kalimin e kohës, kërkoni dhe gjeni (në një periudhë më të gjatë kohore) disa veprime të Gjergjit që konfirmojnë më tej prania e ndjenjës përkatëse. Në një rast tjetër, mund të kërkoni informacione që sqarojnë, për shembull, nëse qoshet e gojës së tij në të vërtetë i afrohen skajit të fytyrës sesa vetullat. Nëse e shihni kuptimin e një buzëqeshjeje apo thjesht formën e saj varet nga cikli perceptues në të cilin jeni përfshirë, dhe jo nga ndonjë sinjal i vetëm momental dhe përpunimi i tij në kokën tuaj. Logjikisht, asnjë nga llojet e konsideruara të perceptimit (dhe ka një numër të pafund të llojeve të tilla në këtë kuptim) nuk i paraprin tjetrit. Perceptimi i vetive gjeometrike nuk ndodh në një nivel më të ulët të përpunimit sesa perceptimi i kuptimit; gjithashtu nuk ka asnjë arsye për të besuar; se ndodh më herët në zhvillimin perceptues të fëmijës.

Fitues i çmimeve Guggenheim dhe Sloan. Ai dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e psikologjisë njohëse në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të.

Biografia

Lindur në Kiel, Gjermani. Ai u shpërngul në SHBA në vitin 1931. Në vitin 1950 mori një diplomë bachelor në Universitetin e Harvardit dhe një diplomë master në Kolegjin Swarthmore. Në vitin 1956 mori doktoraturën në Harvard. Më pas ai dha mësim në universitetet Brandeis, Cornell dhe Emory.

Kontributi

Në vitin 1976, Neisser shkroi veprën "Njohja dhe realiteti", ku formuloi problemet kryesore të disiplinës. Së pari, ai shprehu pakënaqësinë për praninë e tepërt të modeleve të përpunimit të informacionit në psikologjinë kognitive. Së dyti, ai ishte i prirur të besonte se psikologjia njohëse nuk është në gjendje të zgjidhë në mënyrë efektive problemet e përditshme dhe tiparet e sjelljes njerëzore. Neisser fajësoi për këtë situatë fokusin pothuajse të plotë të kërkimit në metodat eksperimentale laboratorike, të cilat presupozojnë vlefshmëri të ulët të jashtme (ekologjike) të rezultateve të marra. Së treti, Neisser shprehu mbështetje për teorinë e perceptimit të drejtpërdrejtë të James dhe Eleanor Gibson. Neisser vëren se psikologjia kognitive ka pak shanse për të realizuar potencialin e saj pa një studim të ngushtë të punës së Gibsons mbi perceptimin. Ky i fundit argumentoi se të kuptuarit e sjelljes njerëzore para së gjithash përfshin një analizë të kujdesshme të informacionit që është në dispozicion për çdo organizëm perceptues. Vepra u botua në Rusisht në 1981.

Në vitin 1998, Neisser, bazuar në rezultatet e punës së tij në komisionin e Shoqatës Psikologjike Amerikane, botoi një vepër Kurba në rritje: Fitimet afatgjata në IQ dhe masat përkatëse.

Publikimet

Neisser U. Njohja dhe realiteti. - M.: Përparimi, 1981.
Neisser, U. (1967) Psikologjia njohëse. Appleton-Century-Crofts Nju Jork
Neisser, U. (1976) Njohja dhe Realiteti: Parimet dhe Implikimet e Psikologjisë Kognitive. W. H. Freeman
Neisser, U. (1998) Kurba në rritje: Fitimet afatgjata në IQ dhe masat e ndërlidhura. Shoqata Amerikane e Psikologjisë

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë është "Nisser" në fjalorë të tjerë:

NISSER- (Neisser) Ulrich (l. 1928) psikolog amerikan me origjinë gjermane. Specialist në fushën e psikologjisë eksperimentale, njohëse dhe mjedisore, filozofisë së psikologjisë. Edukuar në Universitetin e Harvardit (BA, 1950), në Swarthmore... ... Fjalor Enciklopedik i Psikologjisë dhe Pedagogjisë

- (lindur më 1928) psikolog amerikan, një nga themeluesit e psikologjisë konjitive. Në vitin 1933, familja e tij emigroi në SHBA. Në vitin 1950 u diplomua në Universitetin e Harvardit me diplomë bachelor, në vitin 1952 mbrojti tezën e masterit në Swarthmore... ... Fjalor Psikologjik

Neisser Ulrich- (lindur më 1928, Kiel) psikolog amerikan, një nga themeluesit e psikologjisë konjitive. Biografia. Në vitin 1933, familja e tij emigroi në SHBA. Fillimisht studioi fizikë në Universitetin e Harvardit, më pas kaloi në psikologji. Kam marrë një kurs në ... ... Enciklopedi e madhe psikologjike

Ulrik Neisser Data e lindjes: 8 dhjetor 1928 (1928 12 08) Vendi i lindjes: Kiel, Gjermani Data e vdekjes: 17 shkurt 2012 (2012 02 17 ... Wikipedia

- (f. 1928). Neisser u bë i njohur gjerësisht falë tre librave të tij: "Psikologjia njohëse" kontribuoi në zhvillimin e kësaj fushe, "Njohja dhe realiteti" ishte një përpjekje për t'i dhënë asaj një të re... ... Enciklopedia Psikologjike

Një sekuencë e vazhdueshme e paraqitjeve të brendshme figurative që lindin në sistemin njohës të qenieve të gjalla, duke riprodhuar objekte, ngjarje, gjendje të njohura shqisore, etj. Fillimisht, njohuritë njerëzore janë të një natyre sensuale. Enciklopedia Filozofike

Imazhi i një objekti a dukurie të perceptuar herët (P. kujtesa, kujtesa), si dhe imazhi i krijuar nga imagjinata prodhuese; formë ndjenjash. reflektimi në formën e njohurive pamore. Në ndryshim nga perceptimi, P. ngrihet mbi mjetet imediate... Enciklopedia Filozofike

performancës- PARAQITJA është një imazh ndijor vizual i objekteve dhe situatave të realitetit, që i jepet ndërgjegjes dhe, në ndryshim nga perceptimi, i shoqëruar nga një ndjenjë e mungesës së asaj që përfaqësohet. Ka P. të kujtesës dhe të imagjinatës. Shumica......

teoria ekologjike e perceptimit- TEORIA EKOLOGJIKE E PERCEPTIMIT koncepti i perceptimit i formuluar nga i famshmi Ameri. psikologu J. Gibson në vitet '70. Shekulli 20 Ky koncept, i cili lindi lëvizjen "Gibsonians" në psikologjinë e perceptimit, dhe më pas "neo-Gibsonians", në... ... Enciklopedia e Epistemologjisë dhe Filozofisë së Shkencës

Ulrik Neisser (1928)

Ulrik Neisser ka lindur në Gjermani, në Kiel. Prindërit e sollën në Shtetet e Bashkuara në moshën tre vjeçare. Fillimisht studioi fizikë në Universitetin e Harvardit. I impresionuar nga leksionet e shkëlqyera të një prej profesorëve të rinj të quajtur George Miller, Neisser vendosi që fizika nuk ishte për të dhe kaloi në studimin e psikologjisë. Ai mori një kurs në psikologjinë e komunikimit nga Miller dhe u njoh me bazat e teorisë së informacionit. Zhvillimi i tij u ndikua gjithashtu nga libri i Koffka "Parimet e Psikologjisë Gestalt".

Marrja e një diplome bachelor nga Harvard në 1950. Neisser vazhdoi shkollimin në Kolegjin Swarthmore nën drejtimin e përfaqësuesit të psikologjisë Gestalt, Wolfgang Köhler. Ai u kthye në Harvard për të marrë doktoraturën, ku mbrojti me sukses disertacionin e tij në 1956.

Megjithë angazhimin e tij në rritje ndaj qasjes njohëse, Neisser nuk pa asnjë rrugë tjetër drejt një karriere akademike përveç sjelljes. Ai shkroi: “Kjo është ajo që duhej të mësoje: në atë kohë, asnjë fenomen psikologjik nuk mund të konsiderohej realisht ekzistues nëse nuk mund ta demonstroje atë te minjtë e laboratorit... Kjo më dukej shumë qesharake” (cituar në: Baars. 1986. P .275).

Neisser e gjeti biheviorizmin jo vetëm zbavitës, por edhe pak<ненормальным>, kur pati fatin të merrte pozicionin e tij të parë akademik në Universitetin Brandeis, ku departamenti i psikologjisë drejtohej nga Abraham Maslow. Gjatë kësaj periudhe, vetë Maslow po largohej gradualisht nga biheviorizmi dhe po reflektonte mbi themelet e qasjes humaniste. Maslow nuk arriti ta bindë Neisser-in për psikologjinë humaniste, ashtu siç nuk arriti ta bënte psikologjinë humaniste një "forcë të tretë" në psikologji. Megjithatë, njohja me të e shtyu Neisserin drejt kërkimit kognitiv. (Najser më pas këmbënguli se ishte psikologjia konjitive ajo që përbënte atë "forcë të tretë" dhe jo psikologjia humaniste fare).

Në vitin 1967, Neisser botoi një libër të quajtur Psikologjia Kognitive. Ky libër ishte i destinuar të “hapte një fushë të re kërkimi” (Goleman. 1983. F. 54). Neisser vuri në dukje se libri ka natyrë personale, është një përpjekje për të përcaktuar veten si psikolog, çfarë është ose do të donte të ishte. Libri gjithashtu dha një përkufizim të një qasjeje të re në psikologji. Libri ishte jashtëzakonisht i popullarizuar dhe në një moment Neisser e gjeti veten duke u quajtur "babai" i psikologjisë njohëse. Në fakt, ai nuk kishte ndërmend të themelonte një shkollë të re. Por megjithatë, ky libër kontribuoi ndjeshëm në largimin e psikologjisë nga bihejviorizmi dhe kthimin e saj në problemet e njohjes.

Neisser e përkufizoi njohjen si proces me anë të të cilit “të dhënat ndijore hyrëse i nënshtrohen transformimit, reduktimit, përpunimit, akumulimit, riprodhimit dhe më pas përdoret... Njohja është e pranishme në çdo akt të veprimtarisë njerëzore” (Neisser. 1967. P. 4). Kështu, psikologjia kognitive merret me ndjesitë, perceptimin, imagjinatën, kujtesën, të menduarit dhe të gjitha llojet e tjera të aktivitetit mendor.

Nëntë vjet pas botimit të librit të tij historik, Neisser botoi një vepër tjetër të titulluar "Njohja dhe realiteti" (1976). Në këtë punim, ai shprehu pakënaqësinë për ngushtimin e dukshëm të pozicionit të psikologjisë konjitive, e cila mbështetet shumë në studimin e situatave laboratorike artificiale në kurriz të studimit të rasteve të jetës reale. Ai ndihej i zhgënjyer që psikologjia kognitive, që nga fillimi i saj, kishte dhënë vetëm një kontribut modest për të kuptuar se si funksionon në të vërtetë njohja njerëzore.

Si rezultat, duke qenë një nga figurat kryesore në formimin e lëvizjes njohëse, vetë Neisser u bë kritiku i hapur dhe i hapur i saj. Ai filloi të vërë në dyshim lëvizjen njohëse në të njëjtën mënyrë që kishte kritikuar më parë bihejviorizmin. Ai aktualisht është i lidhur me Universitetin Emory në Atlanta, Georgia. Para kësaj, ai punoi për 17 vjet në Universitetin Cornell, ku truri i disektuar i E. B. Titchener u mbajt pranë zyrës së tij.

W. Neisser(l. 1928) botoi librin “Psikologjia njohëse” në vitin 1967, në të cilin parashtronte dispozitat kryesore të këtij drejtimi.

Në vitin 1960, Miller dhe Bruner krijuan Qendrën për Kërkime Kognitive në Universitetin e Harvardit. Duke krahasuar punën e tyre me kërkimin e sjelljes që ishte ende i përhapur në atë kohë, Qendra studioi procese të ndryshme njohëse - perceptimin, kujtesën, të menduarit, të folurit, duke përfshirë një analizë të gjenezës së tyre. Ishte aspekti gjenetik i njohjes, siç tregohet më lart, ai që u bë ai kryesor për Bruner.

Për Millerin dhe shkencëtarët e tjerë njohës, prioritet mbeti fokusi në analizimin e funksionimit të proceseve tashmë të formuara dhe analizën strukturore të tyre. Paralelisht filloi puna për studimin e inteligjencës artificiale dhe në disa raste thjeshtimi i modeleve erdhi në dëm të analizës së sistemit njohës të njeriut.

Psikologjia njohëse i detyrohet vetëdijes për temën dhe metodën e saj Neisser dhe librit të tij, i cili u përmend më lart. Ai, si Piaget, vërtetoi rolin vendimtar të komponentit njohës në strukturën e psikikës dhe në aktivitetet e njerëzve. Duke përshkruar gamën kryesore të problemeve të drejtimit të ri, Neisser e përkufizoi njohjen si një proces me të cilin të dhënat ndijore hyrëse i nënshtrohen llojeve të ndryshme të transformimeve për lehtësinë e akumulimit, riprodhimit dhe përdorimit të tyre të mëtejshëm. Ai sugjeroi që proceset njohëse studiohen më së miri duke modeluar rrjedhën e informacionit nëpër faza të ndryshme të transformimit. Për të shpjeguar thelbin e proceseve në vazhdim, ai propozoi terma të tillë si "kujtesa ikonike", "memorie jehone", "procese paraakorduese", "sintezë figurative" dhe zhvilloi metoda për studimin e tyre - kërkimi vizualDhevëzhgimi selektiv.

Fillimisht, ai ishte gjithashtu i përfshirë në kërkime mbi "inteligjencën artificiale", por më pas u largua nga kjo punë dhe kritikoi disa nga kolegët e tij për fokusimin e tepërt në inteligjencën artificiale, e cila ngushtoi efektivitetin e psikologjisë konjitive. Ky pozicion i Neisser u mbështet nga materialet që ai mori gjatë studimit të ekologjisë së perceptimit. Ai arriti në përfundimin se kur studiohen modele artificiale të përpunimit të informacionit (për shembull, aktiviteti i operatorit), bollëku i stimujve të informacionit që një person merr në kushte natyrore të pasura me informacion është nënvlerësuar. Këto mendime të Neisser u pasqyruan në librin e tij të ri "Njohja dhe Realiteti" (1976). Konsideratat teorike të shprehura në të u mbështetën nga eksperimentet që ai kreu (për shembull, kur studionte vëmendjen e ndarë dhe selektive).

Metafora kompjuterike, e cila, siç u përmend, është shumë e zakonshme në këtë qasje, ka krijuar bazën e punës në të cilën programet kompjuterike shërbejnë si model për të kuptuar përpunimin e informacionit njerëzor. Gjëja pozitive këtu është fakti se inteligjenca nuk konsiderohet si një grup fazash ose fazash sekuenciale, shpesh të lidhura lirshëm, të përpunimit të informacionit, siç ishte rasti në psikologjinë tradicionale, në të cilën besohej se pas ndjesisë vjen perceptimi, pastaj kujtesa. të menduarit etj. Qasja e re merr në konsideratë një sistem kompleks që ka një strukturë komplekse, dhe hierarkia është ndërtuar mbi llojet e përpunimit të informacionit dhe varet nga detyrat në fjalë.

Studime të shumta të kryera nga shkencëtarët brenda drejtimit të ri kishin për qëllim studimin e kësaj strukture dhe aktiviteteve të saj në situata të ndryshme. Ndër veprat e tyre, është e nevojshme të theksohet studimi i atyre transformimeve që ndodhin me informacionin shqisor që nga momenti kur godet receptorin deri në marrjen e përgjigjes. Në të njëjtën kohë, u morën të dhëna që vërtetojnë se ndjeshmëria shqisore është një funksion i vazhdueshëm dhe nuk ka një prag në kuptimin e duhur të fjalës, pasi pragu për zbulimin e një sinjali varet nga shumë faktorë. Bazuar në këto materiale, ajo u zhvillua teoria e zbulimit të sinjalit. Kjo teori informacioni, e cila ndikoi në të gjithë punën e mëvonshme në psikologjinë konjitive, u formulua fillimisht gjithashtu në bazë të të dhënave të marra nga studimi i perceptimit. Kontributi kryesor në zhvillimin e tij u dha nga K. Shannon, i cili krijoi një model matematikor të një sistemi komunikimi universal që shpjegon mekanizmat për identifikimin e sinjaleve të ndryshme.

Gjatë studimit të modeleve që sigurojnë aftësinë e një personi për të njohur sinjalet nga bota e jashtme, shkencëtarët u mbështetën në të dhënat nga psikologjia Gestalt, të cilat u konfirmuan në një nivel të ri të analizës së procesit të perceptimit. Këto vepra i bëjnë jehonë punës së shkencëtarëve rusë A.V Zaporozhets dhe L.A. Wenger, të cilët studiuan rolin e standardeve shqisore në perceptimin e mjedisit.

Si rezultat i hulumtimit, u identifikuan komponentët strukturorë (blloqet) e inteligjencës dhe llojet e kujtesës si p.sh. afatshkurtërDheafatgjatë. Në të njëjtën kohë, në eksperimentet e D. Sperling, i cili ndryshoi metodën e Neisser për studimin e kujtesës ikonike, u tregua se vëllimi i kujtesës afatshkurtër është praktikisht i pakufizuar. Puna e Broadbent, Norman dhe shkencëtarë të tjerë tregoi se një lloj filtri që përzgjedh sinjalet e nevojshme për momentin është vëmendja, e cila ka marrë një interpretim krejtësisht të ri në psikologjinë kognitive.

Materialet e marra gjatë studimit të vëmendjes dhe kujtesës shërbyen si nxitje për studimin pa ndjenja, qasja ndaj së cilës në psikologjinë kognitive ndryshon dukshëm jo vetëm nga ajo psikoanalitike, por edhe nga qasja e psikologjisë humaniste. Pavetëdija përmban një pjesë të pavetëdijshme të programit të përpunimit të informacionit, i cili aktivizohet tashmë në fazat e para të perceptimit të materialit të ri. Studimi i përmbajtjes së kujtesës afatgjatë, si dhe reagimi selektiv i një personi gjatë paraqitjes së njëkohshme konfliktuale të informacionit (për shembull, një informacion në veshin e djathtë dhe një tjetër në të majtë), zbulon rolin e përpunimit të pavetëdijshëm. Në këtë rast, bëhet fjalë për faktin se nga sasia e panumërt e informacionit të marrë për njësi të kohës, sistemi njohës përzgjedh dhe sjell në ndërgjegje vetëm ato sinjale që janë më të rëndësishmet për momentin. E njëjta përzgjedhje ndodh kur transferoni informacion në kujtesën afatgjatë. Nga ky këndvështrim, disa shkencëtarë besojnë se pothuajse të gjitha sinjalet, të gjitha ndikimet e mjedisit të jashtëm janë të ngulitura në psikikën tonë, por jo të gjitha janë realizuar për momentin, dhe disa nuk realizohen kurrë për shkak të intensitetit të tyre të ulët dhe të parëndësisë për jeta, por jo në asnjë mënyrë forca e asocialitetit të tyre apo papajtueshmërisë me moralin, siç besonte Frojdi.

Duke folur për zhvillimin e drejtimit njohës, është e nevojshme të përmendet teoritë e konstruksionit të personalitetitG. Kelly(1905-1967). Kjo teori, megjithëse qëndron e ndarë, është në thelb afër parimeve bazë të psikologjisë njohëse. Pikëpamja e Kelly-t, e cila e shihte njeriun si një eksplorues që kërkon të kuptojë, interpretojë dhe kontrollojë veten dhe botën përreth tij, stimuloi kryesisht interesin e psikologjisë konjitive në procesin me të cilin njerëzit kuptojnë dhe përpunojnë informacionin rreth botës së tyre.

Kelly formuloi idetë e tij në fund të viteve 50, duke parashikuar punën e Neisser dhe Miller për gati 10 vjet. Pasi mori doktoraturën në Universitetin e Edinburgut në vitin 1931, ai filloi karrierën e tij të mësimdhënies, duke e kombinuar atë me psikoterapi. Veçanërisht të frytshme për të ishin vitet e fundit të kaluara në Universitetin Brandeis, ku pati mundësinë t'i kushtonte më shumë kohë kërkimeve të tij.

Teoria e tij bazohet në koncept alternativë konstruktive, bazuar në të cilin Kelly argumentoi se çdo ngjarje kuptohet dhe interpretohet ndryshe nga njerëz të ndryshëm, pasi çdo person ka një sistem unik konstrukton(skema). Konstruktet kanë veti të caktuara (gama e zbatueshmërisë, përshkueshmëria, etj.), bazuar në kombinimet e të cilave Kelly identifikoi lloje të ndryshme konstruktet personale. Duke thënë se "A është ajo që një person shpjegon si A", ai argumentoi se nuk ka një gjë të tillë për të cilën nuk mund të ketë më shumë se një mendim. Dallimi në opinione shpjegohet me skema (konstrukte) të ndryshme me të cilat vepron një person. Pra, janë proceset intelektuale që çojnë në veprimtarinë e individit.

Duke pretenduar se çdo person është një studiues, Kelly, natyrisht, nuk e identifikoi këtë aktivitet me kërkimin e vërtetë të shkencëtarëve. Çështja ishte se njerëzit ndërtojnë vazhdimisht imazhin e tyre të realitetit duke përdorur një sistem individual të shkallëve kategorike - konstruktet personale. Bazuar në këtë imazh, ndërtohen hipoteza për ngjarjet e ardhshme. Nëse hipoteza nuk konfirmohet, personi, në një masë më të madhe ose më të vogël, rindërton sistemin e tij të konstruksioneve në mënyrë që të rrisë përshtatshmërinë e parashikimeve të mëposhtme. Me fjalë të tjera, ndryshe nga psikanalistët që pretendojnë se njerëzit janë të përqendruar në të kaluarën, ose nga Rogers, i cili foli për të tashmen, Kelly theksoi se e ardhmja është ajo që ka më shumë rëndësi për një person.

Duke argumentuar se personaliteti është identik me konstruktet personale që përdor një person i caktuar, Kelly besonte se kjo eliminon nevojën për shpjegime shtesë të arsyeve të veprimeve të tij, pasi motivi kryesor është pikërisht dëshira për të parashikuar të ardhmen.

Postulati kryesor i teorisë së Kelly-t thotë se aktiviteti mendor përcaktohet nga mënyra se si një person parashikon (ndërton) ngjarjet e ardhshme, domethënë mendimet dhe veprimet e tij kanë për qëllim parashikimin e situatës. Në të njëjtën kohë, Kelly theksoi se një qasje holistike ndaj një personi është e nevojshme, dhe jo një analizë e veprimeve ose përvojave individuale. Nga ky postulat ai nxori 11 përfundime që shpjegojnë se si funksionon sistemi i konstruksioneve, si ndryshon dhe ndryshon situatën sociale rreth një personi.

Konstruktet njerëzore janë të organizuara në një sistem hierarkik të caktuar, i cili nuk është i ngurtë, pasi ndryshojnë jo vetëm marrëdhëniet dominim-nënshtrim, por edhe vetë konstruktet. Bazuar në këto dispozita, Kelly zhvilloi parimi metodologjik i rrjetave të repertorit.Ata dhe ndjekësit e tij krijuan një numër të madh metodash për diagnostikimin e karakteristikave të ndërtimit individual të realitetit të subjektit, si dhe metodën psikoterapeutike të roleve fikse.

(2012-02-17 ) (83 vjeç)

Ulrik Neisser(anglisht) Ulric Neisser; 8 dhjetor, Kiel, Gjermani - 17 shkurt) - Psikolog amerikan, anëtar i Akademisë Kombëtare të Shkencave të SHBA. Pedagog në Universitetin Cornell. Fitues i çmimeve Guggenheim dhe Sloan. Ai dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e psikologjisë njohëse në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të.

Biografia

Lindur në Kiel, Gjermani, në familjen e një ekonomisti të shquar me origjinë hebreje, Hans Philip Neisser (1895-1975), me origjinë nga Breslau. Ai u shpërngul në SHBA në vitin 1931. Në vitin 1950 mori një diplomë bachelor në Universitetin e Harvardit dhe një diplomë master në Kolegjin Swarthmore. Në vitin 1956 mori doktoraturën në Harvard. Më pas ai dha mësim në universitetet Brandeis, Cornell dhe Emory.

Kontributi

Publikimet

Neisser U. Njohja dhe realiteti. - M.: Përparimi, 1981.
Neisser, U. (1967) Psikologjia njohëse. Appleton-Century-Crofts Nju Jork
Neisser, U. (1976) Njohja dhe Realiteti: Parimet dhe Implikimet e Psikologjisë Kognitive. W. H. Freeman
Neisser, U. (1998) Kurba në rritje: Fitimet afatgjata në IQ dhe masat e ndërlidhura. Shoqata Amerikane e Psikologjisë

Shkruani një përmbledhje të artikullit "Neisser, Ulrik"

Shënime

Fragment që karakterizon Neisser, Ulrik

“Po, ishte vdekja. Unë vdiqa - u zgjova. Po, vdekja po zgjohet! - shpirti i tij u ndriçua befas dhe perdeja që fshihte deri atëherë të panjohurën, u hoq para shikimit të tij shpirtëror. Ndjeu një lloj çlirimi të forcës së lidhur më parë në të dhe asaj lehtësie të çuditshme që nuk e ka lënë që atëherë.
Kur u zgjua me një djersë të ftohtë dhe u trazua në divan, Natasha iu afrua dhe e pyeti se çfarë nuk shkonte me të. Ai nuk iu përgjigj dhe, duke mos e kuptuar, e pa me një vështrim të çuditshëm.
Kjo ishte ajo që i ndodhi atij dy ditë para ardhjes së Princeshës Marya. Që nga ajo ditë, siç tha mjeku, ethet dobësuese morën një karakter të keq, por Natasha nuk u interesua për atë që tha doktori: ajo pa këto shenja morale të tmerrshme, më të padyshimta për të.
Që nga kjo ditë, për Princin Andrei, së bashku me zgjimin nga gjumi, filloi zgjimi nga jeta. Dhe në lidhje me kohëzgjatjen e jetës, nuk i është dukur më i ngadalshëm se zgjimi nga gjumi në raport me kohëzgjatjen e ëndrrës.

Nuk kishte asgjë të frikshme apo të papritur në këtë zgjim relativisht të ngadaltë.
Ditët dhe orët e tij të fundit kaluan si zakonisht dhe thjesht. Dhe Princesha Marya dhe Natasha, të cilët nuk lanë anën e tij, e ndjenë atë. Ata nuk qanin, nuk dridheshin, dhe së fundmi, duke e ndier këtë vetë, nuk ecnin më pas tij (ai nuk ishte më aty, ai i la), por pas kujtimit më të afërt të tij - trupit të tij. Ndjenjat e të dyve ishin aq të forta sa ana e jashtme, e tmerrshme e vdekjes nuk i preku ata dhe ata nuk e panë të nevojshme të kënaqnin pikëllimin e tyre. Ata nuk qanin as para tij, as pa të, por asnjëherë nuk folën mes tyre për të. Ata mendonin se nuk mund të shprehnin me fjalë atë që kuptonin.
Të dy e panë të zhytej thellë e më thellë, ngadalë e qetë, diku larg tyre dhe të dy e dinin se kështu duhej të ishte dhe se ishte mirë.
Ai u rrëfye dhe iu dha kungimi; të gjithë erdhën për t'i thënë lamtumirë. Kur i sollën djalin e tyre, ai i vuri buzët dhe u largua, jo sepse ndihej keq ose keq (Princesha Marya dhe Natasha e kuptuan këtë), por vetëm sepse besonte se kjo ishte gjithçka që kërkohej prej tij; por kur i thanë që ta bekonte, ai bëri atë që kërkohej dhe shikoi përreth, sikur të pyeste nëse duhej bërë ndonjë gjë tjetër.
Kur ndodhën konvulsionet e fundit të trupit, të braktisur nga shpirti, Princesha Marya dhe Natasha ishin këtu.
– A ka mbaruar?! - tha Princesha Marya, pasi trupi i tij ishte shtrirë i palëvizur dhe i ftohtë para tyre për disa minuta. Natasha doli, pa në sytë e të vdekurve dhe nxitoi t'i mbyllte. Ajo i mbylli ato dhe nuk i puthi, por puthi atë që ishte kujtimi i saj më i afërt për të.
“Ku shkoi? Ku eshte ai tani?.."

Kur trupi i veshur dhe i larë shtrihej në një arkivol në tryezë, të gjithë iu afruan për t'i thënë lamtumirë, dhe të gjithë qanë.
Nikolushka qau nga hutimi i dhimbshëm që i grisi zemrën. Kontesha dhe Sonya qanë nga keqardhja për Natasha dhe fakti që ai nuk ishte më. Konti i vjetër qau se së shpejti, ai mendoi, do t'i duhej të bënte të njëjtin hap të tmerrshëm.
Natasha dhe Princesha Marya po qanin gjithashtu tani, por ata nuk po qanin nga pikëllimi i tyre personal; ata qanin nga emocioni nderues që i pushtoi shpirtrat para vetëdijes së misterit të thjeshtë dhe solemn të vdekjes që kishte ndodhur para tyre.