Basilisk (nga greqishtja e vjetër βᾰσῐλίσκος - mbret; gjithashtu latinisht basiliscus, regulus, anglisht basilisk, cockatrice) është një krijesë e përmendur në burime të ndryshme.

Në Bibël, sipas një numri komentuesish, është një nga emrat e një gjarpri të rrezikshëm helmues. Megjithëse identifikimi i saktë është i vështirë, në vende të caktuara mund të tregojë një kobër ose nepërkë. Në Historinë Natyrore të Plinit të Plakut, bazilisku është një gjarpër i pajisur me tipare mitike. Në burime të tjera - një gjarpër mitik monstruoz. Në veçanti, Lusatians besonin se bazilisku ishte një gjel me krahët e një dragoi dhe bishtin e një hardhucë.

Basilisk në Bibël

Basilisku në Bibël përmendet në Psalmin 90: “Do të shkelësh asp dhe bazilisk; Do të shkelësh luanin dhe dragoin” (Ps 90:13). Asp dhe basilisku janë lloje të gjarpërinjve helmues, dhe basilisku është një gjarpër me syze. Tradicionalisht, gjarpërinjtë krahasohen me armiqtë në Bibël.

Profeti Jeremia i krahason Kaldeasit, të cilët u dërguan nga Perëndia për të ndëshkuar Judenjtë për ligësinë e tyre, me bazilikët: “Sepse ja, unë do të dërgoj kundër jush gjarpërinj, basiliskë, kundër të cilëve nuk ka asnjë komplot, dhe ata do t'ju kafshojnë, thotë Zoti” (Jer. 8:17). Basilisku përmendet gjithashtu në Ligjin e Përtërirë, kur renditen rreziqet dhe problemet nga të cilat Zoti shpëtoi: “... kini kujdes që zemra juaj të mos jetë e lartë dhe të harroni Zotin, Perëndinë tuaj, që ju nxori nga vendi i Egjiptit, nga shtëpia e skllavërisë; Kush ju çoi nëpër shkretëtirën e madhe dhe të tmerrshme, ku kishte gjarpërinj, baziliskë, akrepa dhe vende të thata ku nuk kishte ujë; Ai që nxori për ju [një burim] uji nga një shkëmb graniti” (Ligj. 8:14-15).

Interpretimi në studimet biblike

Në Bibël, fjala "basilisk" dhe sinonimi i saj "echidna" nënkuptonte çdo gjarpër helmues. Edhe pse identifikimi i saktë është i vështirë, dyshohet për gjarpërinjtë e familjes asp, përfshirë kobrat dhe familjen e nepërkave. Për më tepër, dy vargje të Biblës (Ps. 90:13, Isa. 59:5) ndajnë asps dhe basiliskë. Ammianus Marcellinus, i cili jetoi në shekullin e 4-të, ndau gjithashtu asps, echidna, basilisks dhe gjarpërinj të tjerë.

"Enciklopedia hebraike e Brockhaus dhe Efron" tregon disa opsione për identifikimin e baziliskut me lloje të caktuara gjarpërinjsh, por një zgjidhje e saktë e pyetjes konsiderohet e vështirë. Studiuesi biblik A.P. Lopukhin e konsideroi baziliskun biblik si një gjarpër indian me syze. Në interpretimin e shenjtorit dhe teologut të hershëm të krishterë John Cassian, bazilisku shërben si një imazh i demonëve dhe djallit, dhe helmi bazilisk është një imazh i zilisë.

Shfaqje antike

Me sa duket, miti filloi me një përshkrim të një gjarpri të vogël helmues, i konsideruar i shenjtë në Egjipt, nga fërshëllima e të cilit shpërndahen të gjitha kafshët dhe gjarpërinjtë, i cili u përmend nga Aristoteli në shekullin e IV para Krishtit. e. dhe Pseudo-Aristoteli.

Përshkrimi i baziliskut si një krijesë mitike është i pranishëm në "Historinë Natyrore" të Plinit të Plakut (shekulli I pas Krishtit), i shkruar, ndër të tjera, bazuar në veprat e historianëve dhe kronistëve grekë. Sipas tij, bazilisku jeton në afërsi të Cyrenaica, gjatësia e tij është deri në 30 cm, me një njollë të bardhë në kokë që i ngjan një diademe. Disa enciklopedi të fundit të shekullit të 19-të i atribuan Plinit fjalët që i mungonin, se gjarpri është i verdhë dhe ka rritje në kokë. Të gjithë gjarpërinjtë ikin nga fëshfërima e borzilokut. Ai lëviz duke u përdredhur jo si gjarpërinjtë e tjerë, por duke e ngritur pjesën e mesme lart. Ka aftësinë të vrasë jo vetëm me helm, por edhe me shikim, erë, djeg bar dhe thyen gurë.

Lucan, duke shkruar në të njëjtat vite si Plini, besonte se bazilisku doli nga gjaku i Gorgon Medusa-s së vrarë, i cili gjithashtu kishte një vështrim petrik. Plinit i bën jehonë Gaius Julius Solinus në shekullin III, por me dallime të vogla: gjatësia e gjarprit është rreth 15 cm, pika është në formën e një fashë të bardhë, nuk përmend një pamje vdekjeprurëse, por vetëm toksicitetin ekstrem. e helmit dhe erës. Bashkëkohësi i tij Heliodorus shkroi për një bazilisk, i cili vetëm me frymën dhe shikimin e tij thahet dhe shkatërron gjithçka që has.

Plini shkroi për një legjendë që dikur një kalorës goditi një bazilisk me një shtizë, por helmi rrodhi poshtë boshtit dhe vrau kalorësin dhe madje edhe kalin. Një komplot i ngjashëm gjendet në poezinë e Lucanit, i cili shkroi në të njëjtat vite, se si një bazilisk vret një grup luftëtarësh, por njëri prej luftëtarëve shpëtohet duke i prerë dorën, i infektuar me helmin e bazilikut që rridhte poshtë. shtizë. Plini shkroi se nuselalat mund të vrasin një bazilisk me aromën e tyre duke u ngjitur në vrimën e tij, por duke vepruar kështu ata vdesin vetë. Armiqësia midis baziliskës dhe nuselalës u përmend edhe në veprën që i atribuohet Demokritit, i cili jetoi në shekullin III para Krishtit. e. Që nga shekulli II pas Krishtit. e. Kishte një besim se bazilisku vdes nga këndimi i një gjeli, dhe për këtë arsye këshillohej që këto kafshë të mbaheshin në një kafaz. Dyshohet se ishte e mundur të bëheshin amuletë dhe ilaçe të ndryshme nga sytë dhe gjaku i baziliskëve.

"Hieroglyphics" të shekullit të IV pas Krishtit. e. tregon se egjiptianët kishin një hieroglif me një gjarpër, të cilin e quanin "uraeus", që në greqisht do të thoshte "bazilisk" dhe do të thoshte "përjetësi". Egjiptianët besonin se vetëm ky gjarpër ishte i pavdekshëm me frymën e tij që mund të vriste çdo krijesë tjetër, dhe ai përshkruhej mbi kokat e perëndive. Ky hieroglif përshkruante Diellin dhe perëndeshën e kobrës Wadjet, mbrojtësen e Egjiptit të Poshtëm. Një figurinë e artë e një ureus ishte ngjitur në ballin e faraonëve si pjesë e mbulesës së kokës mbretërore.

Biologu I.I Akimushkin dhe autorë të tjerë sugjeruan që bazilisku është një nepërkë me brirë. Imazhi i tij me brirë ishte një hieroglif egjiptian për tingullin "f", dhe mund të ngatërrohet nga Plini Plaku për një gjarpër me një kurorë, nga i cili lindi emri grek për gjarprin "basilisk" - "mbret".

Mesjeta

Bestiarët mesjetarë thanë se mënyra e parë e zgjuar për të vrarë një bazilisk u shpik nga Aleksandri i Madh. Përbindëshi vrau shumë nga luftëtarët e tij me shikimin e tij, dhe më pas mbreti solli një pasqyrë në fytyrën e tij - dhe ai vdiq nga shikimi i tij. Pasqyra u bë arma kryesore në luftën kundër baziliskave, të cilët në mesjetë tërhoqën nëpër shtëpi dhe me praninë e tyre helmuan puse e miniera. Nusellat konsideroheshin ende si armiqtë natyrorë të bazilikës, ata mund ta mposhtnin përbindëshin vetëm duke përtypur gjethe rue. Imazhet e nuselave me gjethe në gojë zbukuruan puse dhe stola kishash. Në kishë, figurinat e gdhendura të nuselave kishin një kuptim simbolik: për një person, Shkrimet e Shenjta ishin të njëjta me gjethet e rrëpirës për një nuselalë - shijimi i mençurisë së teksteve biblike ndihmoi për të mposhtur djallin bazilisk.

Një tjetër rekomandim praktik ishte të shikonim përbindëshin nga poshtë
enë qelqi transparente. Këto shpjegime ishin të dobishme për ata që, në fund të Mesjetës, u përshtatën për të bërë baziliskë të mbushur - më së shpeshti ato bëheshin në bazë të thumbave dhe ishin një mall i nxehtë (kopjet e fundit u shitën në SHBA në shek. Të tridhjetat e shekullit tonë mbahen akoma në muzetë e Veronës dhe Venecias), më pak sylesh shkencëtarë dhe shkrimtarë: nëse vështrimi i baziliskut është vdekjeprurës, nga vijnë kaq shumë prova? Ose dëshmitarët panë një kafshë tjetër, ose thjesht gënjejnë!

Në mesjetë, imazhi i baziliskut u plotësua me detaje të reja, sipas të cilave ai çelet nga një vezë e vendosur nga një gjel i vjetër, i vendosur në pleh organik dhe i dalë nga një zhabë. Idetë për pamjen gjithashtu ndryshuan: bazilisku filloi të përshkruhet si një gjel me bisht gjarpri, ndonjëherë me trupin e një zhaba, megjithëse kishte mundësi të tjera. Përmendja e parë e tillë gjendet në rusishten Pierre de Beauvais (frëngjisht). në fillim të shekullit të 13-të. Ai përsërit përshkrimin e Plinit, duke e përshkruar baziliskun si një gjarpër me kreshtë, por gjithashtu përmend se ndonjëherë përshkruhet si një gjel me bisht gjarpri, duke cituar një imazh të ngjashëm dhe se ndonjëherë lind nga një gjel. Përkundër faktit se besimi në bazilisk ishte i ngjashëm me dogmat e kishës që nuk mund të mohoheshin, Albertus Magnus në shekullin e 13-të i konsideroi historitë e një bazilisku me krahë të lindur nga veza e gjelit si trillime.

Në Epokën e Re

Nga fillimi i shekullit të 17-të. Pamja dhe legjenda për të ndryshon disi. Kronikat raportuan se një bazilisk lind nga plehrat, ose nga një vezë pule e "çelur" nga një gjarpër. Nga pamja e jashtme duket si një gjel ose një gjel deti me kokën dhe bishtin e një gjarpri. Mund ta vrasësh me erën dhe pamjen e dashurisë, ose me këndimin e një kari.

Një nga gdhendjet e "Historisë Natyrore të Gjarpërinjve dhe Dragonjve" të Aldrovandit e përshkruan baziliskun si një krijesë me luspa në vend të puplave dhe katër palë këmbë (Sipas prozës Edda, kali i Odinit Sleipnir gjithashtu kishte tetë këmbë).

Nganjëherë shfaqej si një luan me një kreshtë prej tre gjembash. Sipas gojëdhënave, bazilisku doli nga një vezë gjarpëri pa të verdhë të vendosur nga një gjel i vjetër në një grumbull plehrash, i cili u çelë nga një zhabë ose gjarpër "helmues". Cockatrice është pothuajse plotësisht identike me Basilisk: rrethanat e paraqitjes së tyre janë identike. Por nëse zogu trashëgon në një masë më të madhe shenjat e një gjarpri, atëherë rezultati është një bazilisk si hardhuca dhe në raste më të rralla, kur ka më shumë shenja të një gjeli, një Cockatrice. Duket si një gjel me bisht gjarpri dhe nuk ka fuqinë shkatërruese të Basiliskut, por nëse një person shikon në sytë e Cockatrice, ai gjithashtu do të kthehet në gur.

Në mitologjinë sllave

Basilisku është një krijesë zoomorfe që vret me vështrimin ose frymën e tij. Idetë për Basiliskun, që datojnë që nga burimet antike, u përfshinë në bestiaret mesjetare (koleksione përshkrimesh të kafshëve të ndryshme) dhe depërtuan në legjendat folklorike. Sllavët perëndimorë besonin se Basilisk ishte krijuar nga djalli; duket si gjel, por ka kokën e gjelit të detit, sytë e një zhaba, krahët e një lakuriq nate dhe bishtin e një gjarpri. Ndonjëherë ai kishte pamjen e një gjeli me krahët e një dragoi, bishtin e hardhucës dhe sqepin e një shqiponje. Në fjalorët e lashtë të alfabetit rus, bazilisku përshkruhet si një gjarpër, i cili në të njëjtën kohë i ngjan një gjeli. Basilisku lind nga një vezë gjeli e nxjerrë nga një zhabë ose nga një vezë e vendosur dhe e çelur nga një gjel në altar (krh. personazhe të tjerë mitologjikë që dalin nga një vezë gjeli - djalli, qiftet fluturues, shpirtrat e shtëpisë që sjellin pasuri në pronari). Me vështrimin e tij, bazilisku depërton nëpër mure dhe i kthen të gjitha gjallesat në gurë. Me frymëmarrjen e tij helmuese, ajo helmon ajrin përreth dhe vret zogjtë. Basilisku jeton në të çara shkëmbinjsh, shpella dhe biruca, ku ruan thesaret. Ai nuk ka nevojë për ushqim: mjafton që të lëpijë një gur për të ngopur urinë. Pamja ose klithma e një gjeli është e dëmshme për të. Ndër personazhet e demonologjisë popullore sllave, "gjarpër-gjeli" serb dhe oborri rus (në formën e një gjarpri me kokë gjeli) kanë një ngjashmëri të jashtme me baziliskun.

Imazhi i baziliskut në kulturë

Basilisku (së bashku me shtuesin, luanin dhe dragoin - bazuar në Psalmin e 90-të) është një nga imazhet zoomorfike të demonëve ose djallit të pranuar në artin e krishterë.

Në fazën e formimit të ikonografisë së krishterë të periudhës së IV - fillim të shekujve 9, mjeshtrit bizantinë iu drejtuan një gjuhe konvencionale të simboleve. Krishti mbi asp dhe bazilisk përshkruhej në mburojat e llambave bizantine. "Krishti Fitimtar, duke shkelur asp dhe bazilisk" është një nga variantet e rralla të ikonografisë së Jezu Krishtit. Shembujt e famshëm përfshijnë një reliev të shekullit të 9-të në fildish nga Biblioteka e Oksfordit. Një kompozim i ngjashëm është përshkruar në konak të absidës jugore të Katedrales së San Giusto në Trieste. Në dorën e majtë Krishti mban një libër të hapur dhe me dorën e djathtë bekon. Shenjtorët vendas Justus dhe Servulus ndodhen në të dyja anët e tij.

“Imazhi i Krishtit duke shkelur një asp dhe një bazilisk në absidën jugore duket qartë që kthehet në mozaikun e Kapelës së Kryepeshkopit në Ravena. Gjendet gjithashtu në një nga panelet trokitëse në Baptisterin e Ortodoksëve në Ravenna dhe u përfaqësua në mozaikun e bazilikës së humbur të Santa Croce (gjysma e parë e shekullit të 5-të), e njohur nga përshkrimi i kronikanit Andrea Agnello.

Një nga ikonat e Nënës së Zotit, që daton në shekullin e 18-të, quhet "Shkoni mbi asp dhe bazilisk". Ajo përshkruan Nënën e Zotit duke shkelur forcat e së keqes.

Gjatë Rilindjes, bazilisku u përmend mjaft shpesh në tekste të shumta teologjike dhe bestiare si një imazh i vesit. Në kohën e Shekspirit, ai përdorej për të përshkruar prostitutat, megjithëse vetë dramaturgu anglez e quajti atë vetëm si një gjarpër klasik me një vështrim vdekjeprurës. Në poezinë e shekullit të 19-të, imazhi i krishterë i bazilisk-djallit fillon të zbehet. Për poetët romantikë Keats, Coleridge dhe Shelley, bazilisku është më shumë si një simbol fisnik egjiptian sesa një përbindësh. Në "Ode to Napolit", Shelley e nxit qytetin: "Bëhu si bazilisk perandorak, vriti armiqtë e tu me armë të padukshme".

Në heraldikë, bazilisku është një simbol i fuqisë, egërsisë dhe mbretërisë.

Imazhi i një bazilisku në botën e Harry Potter

Basilisk (nga greqishtja βασιλίσκος, "basiliskos" - mbret) (anglisht Basilisk) është një gjarpër i madh, i njohur gjithashtu si "mbreti i gjarpërinjve", që jeton për qindra vjet. Një kafshë magjike shumë e fuqishme. Ajo u krijua për herë të parë nga një ndjekës i magjisë së zezë, Herpius Malignant, i cili detyroi një zhabë të çelë një vezë pule. Duke kuptuar se çfarë përbindëshi i tmerrshëm lindi, magjistarët ndaluan mbarështimin e baziliskëve që në mesjetë.

Përkundër faktit se Ministria e Magjisë e kategorizon baziliskun si XXXXX - "Vdekjeprurëse për magjistarët / nuk mund të zbutet", bazilisku është ende një gjarpër, megjithëse i madh, kështu që një magjistar me gojë parselë që flet gjuhën e gjarprit mund të flasë me të. dhe, me fuqi të mjaftueshme magjike, është plotësisht i kontrollueshëm. Tom Riddle, i njohur si Lord Voldemort, mund ta komandonte këtë përbindësh edhe në rininë e tij, ndërsa Harry Potter, duke ditur gjuhën serpentine, nuk kishte fuqi mbi bazilisk.

Një bazilisk i rritur mund të peshojë dy ose më shumë tonë, dhe gjatësia e tij, sipas Newt Scamander, arrin 50 këmbë (pak më shumë se 15 metra), ndërsa i gjithë trupi është i mbuluar me lëkurë të blinduar me luspa, e ngjashme në forcë me lëkurën e një dragoi dhe rezistente ndaj magjive. Borziloku, si çdo gjarpër tjetër, e lëshon lëkurën herë pas here.

Ngjashmëria e baziliskut me një gjarpër shtohet nga prania e katër dhëmbëve helmues, të cilët janë më të gjatë se pjesa tjetër e dhëmbëve në gojë. Jetëgjatësia e zakonshme e një bazilisku është rreth 900 vjet, disa ekzemplarë jetojnë më gjatë. Baziliskët ushqehen me krijesa vertebrore, zakonisht brejtës të vegjël.

I

Helmi i baziliskut është një substancë magjike çuditërisht e fuqishme. Helmi është aq i fortë sa që vret një person brenda pak minutash, duke shkaktuar përgjumje dhe një shikim të turbullt dhe të paqartë para vdekjes.

Helmi i baziliskut ruan vetitë e tij edhe disa vite pas vdekjes së kafshës. Ai gjithashtu mund të dëmtojë objektet e pajetë aq plotësisht sa që nuk mund të riparohen, dhe kështu është një nga substancat e pakta që mund të shkatërrojnë Horkrukset. Fangu helmues i baziliskut shkatërroi dy enë të shpirtit të Voldemort - Ditari i Tom Riddle (1993) dhe Kupa e Penelope Hufflepuff (1998).

Shpata e Godric Gryffindor, e cila thithi helmin e baziliskut, u bë gjithashtu një armë efektive për të shkatërruar horkrukset. Ai shkatërroi tre horkrukse të tjera - medaljonin e Slytherin (1998), unazën e Marvolo Gloom (1996) dhe gjarprin e Naginit (1998).

Shkëlqimi i vdekjes

Arma më e rrezikshme e baziliskut konsiderohet të jetë vështrimi i tij vdekjeprurës. Dy sy të mëdhenj të verdhë janë zakonisht gjëja e fundit që shohin viktimat e tij në këtë jetë. Edhe shikimi "indirekt" i një bazilisku i pasqyruar në një pasqyrë është jashtëzakonisht i rrezikshëm - ata që kapin një vështrim të tillë kthehen në gur, dhe vetëm një tretësirë ​​e rrënjëve të mandragos mund t'i kthejë ato në pamjen e tyre origjinale.

Vështrimi i baziliskut është një armë aq e fuqishme sa mund të mposht edhe fantazmat. Vërtetë, ata nuk mund të vdesin për herë të dytë, por "gurzohen" në një mënyrë krejt unike, duke u kthyer nga e bardha e perlës në e zezë në qymyr dhe duke humbur të gjithë aftësinë për të lëvizur në mënyrë të pavarur. Nga të gjitha krijesat e gjalla, vetëm feniksët janë të imunizuar ndaj vështrimit të përbindëshit.

Të gjitha llojet e merimangave, pa përjashtim, kanë shumë frikë nga bazilisku dhe përpiqen të largohen sa më shpejt nga zona e jetës së tij aktive, dhe kjo nuk varet nga madhësia e tyre.

Aragog, një merimangë e madhe akromantule, e cila, si bazilisku, u klasifikua si XXXXX nga Ministria e Magjisë, kishte aq frikë prej tij sa nuk ia thoshte as emrin, ashtu si magjistarët nuk thoshin emrin e Zotit të Errët.

Një nga arsyet e mundshme për një tmerr të tillë mund të jetë se merimangat janë jashtëzakonisht të prekshme ndaj shikimit të baziliskut, pasi ato kanë një kënd të gjerë shikimi, pothuajse të gjithanshëm, dhe për këtë arsye nuk kanë mundësi as të mbyllin sytë ose të fshehin shikimin. , siç bëri Harry Potter në dhomën e sekretit, duke u fokusuar në hijen e hedhur nga gjarpri i madh.

Vezë borziloku

Nuk dihet pse ka baziliskë meshkuj dhe femra, pasi ato lindin nga një vezë pule e nxjerrë nga një zhabë. Por është shumë e mundur që, ndryshe nga bota reale, në të cilën hibridet në shumë raste nuk janë në gjendje të riprodhohen, baziliskët mund të çiftëzohen. Dhe kjo është arsyeja pse Alastor besonte se këto përbindësha mund të bënin vezë, dhe dhurata që iu dha atij ishte "një vezë baziliku e maskuar me zgjuarsi".

Mitologjia përshkruan një krijesë si bazilisk si një entitet shumë të rrezikshëm dhe të pakëndshëm. Nëse besoni legjendat e lashta, atëherë ky është një përbindësh që ka tiparet e gjelit, zhabave, lakuriqit të natës, dragoit dhe shikimi i tij peshon të gjitha gjallesat. Sidoqoftë, a janë Basilisks gjarpërinj të vërtetë apo thjesht një dragua mitik nga përrallat?

Në artikull:

Si duket një bazilisk sipas miteve?

Si duket një bazilisk? Legjendat na e përshkruajnë këtë krijesë si një përbindësh të madh me kokën e gjelit, sytë e një zhaba, krahët e një lakuriq nate dhe trupin e një dragoi.

Vlen të përmendet menjëherë se, si në rastin e dhe, ky imazh është transformuar gjatë gjithë historisë së njerëzimit dhe i janë shtuar veçori të reja. Megjithatë, sot bazilisku paraqitet si i tillë.

Koka gjeli dhe trupi i dragoit

Besohet se nëse kjo krijesë shikon një person ose kafshë, viktima menjëherë do të kthehet në gur. Ekziston vetëm një armë që ju lejon të përballeni me këtë përbindësh mitik - kjo është një pasqyrë. Njerëzit besojnë se nëse një përbindësh sheh reflektimin e tij, ai do të vdesë menjëherë.

Basilisk më shpesh jeton në shpella të thella. Për fat të mirë, bazilisku nuk ushqehet me kafshë ose njerëz, dieta e tij përbëhet vetëm nga gurë. , entiteti mistik nuk del në sipërfaqe ditën, duke e lënë shpellën e tij vetëm natën.

Armiqtë kryesorë të përbindëshit janë njëbrirëshët, pasi ata janë kafshë shumë të pastra (e paqartë nga e ka origjinën ky mit), merimangat dhe një gjel nuk mund ta durojnë britmën e këtij zogu.

Gjarpri Basilisk në Bibël

Përmendja më e hershme e këtij përbindëshi gjendet në Bibël. Në përkthimin e Testamentit të Vjetër nga hebraishtja në greqishten e lashtë dhe latinisht, kjo fjalë shfaqet disa herë. Megjithatë, imazhi që na paraqitet në Bibël është i ndryshëm nga ai që përshkruhet sot. Një entitet i ngjashëm ndonjëherë përshkruhej me fjalën hebraike "saraf", që përkthehet si "djegia" dhe mund të simbolizojë një gjarpër helmues.

Përveç kësaj, Cyril i Aleksandrisë sqaroi se kjo kafshë mund të jetë një foshnjë asp. Ekziston një mendim se fjala "asp"është sinonim i fjalës "bazilisk".

Asp - gjarpër helmues

Nga ana tjetër, nën fjalën "asp" shpesh nënkuptonte ndonjë gjarpër helmues. Edhe pse sot është shumë e vështirë të thuash se me cilin prej tyre lidhej. Mund të supozohet se këto ishin me të vërtetë kobra, gjarpërinj ose gjarpërinj nga familja e nepërkave.

Në të njëjtën kohë, hasim një mospërputhje. Dy vargje biblike (Ps. 90:13, Isa. 59:5) ndajnë Asp dhe Basilisk. Prandaj, është shumë e vështirë të merret me mend se me cilin gjarpër u identifikua ky entitet mitik.

John Cassian tha se vetë ky thelb është një simbol i djallit, djallit. Dhe helmi i tij është zilia dhe keqdashja.

Idetë e lashta për bazilisk të dragoit

Në shekullin e katërt para Krishtit, Aristoteli përmendi një gjarpër të vogël, por shumë helmues, i cili ishte i nderuar në Egjipt. E veçanta e saj ishte se sapo krijesa filloi të fërshëllejë, çdo kafshë ose gjarpër menjëherë filloi të shpërndahej në drejtime të ndryshme.

Sipas mitit, ky bazilisk jetonte në afërsi të Cyreniak. Kjo krijesë nuk është më shumë se 30 centimetra e gjatë dhe ka një njollë të bardhë në kokë. Ekziston gjithashtu një hipotezë se krijesa është në të vërtetë me ngjyrë të verdhë dhe ka rritje në kokë. Një shumëllojshmëri karakteristikash i atribuoheshin baziliskut. Besohej se lëvizte duke ngritur pjesën e mesme lart, gjë që është e pazakontë për gjarpërinjtë.

Njerëzit besonin se kjo krijesë vret me helm, një vështrim dhe mund t'i ndezë bimët dhe të shkatërrojë gurët. Një teori tjetër thotë se kjo krijesë u shfaq nga gjaku i të vrarës Gorgon Medusa, e cila, siç dihet, dinte ta kthente të gjallët në gurë me shikimin e saj.

Ekziston një legjendë e lashtë që përshkruan një përplasje midis luftëtarëve dhe një krijese magjike. Aty thuhet se kalorësi vendosi të godiste Basiliskun me shtizë, por vdiq menjëherë, pasi helmi depërtoi nëpër shtizë dhe vrau kalorësin. Por luftëtari tjetër ishte më i zgjuar; ai jo vetëm që e preu bazilikun me shpatë, por edhe e preu menjëherë dorën e tij që të mos vdiste nga helmi i përbindëshit.

Demokriti shkroi se një nga armiqtë më të këqij të bazilisk është nuselalë. Në kohët e lashta, njerëzit besonin se këto kafshë mund të vrisnin një përbindësh vetëm me erën e tyre. Duke u ngjitur në një vrimë, nusellat vrasin përbindëshin, por ato gjithashtu vdesin gjatë procesit.

Në shekullin II para Krishtit, u shfaq një teori se bazilisku mund të vdiste pasi të dëgjonte sorrën e një gjeli. Duket se besohej se me ndihmën e syve dhe gjakut të borzilokut mund të bëheshin amuleta të ndryshme dhe infuzione magjike.

Në botën e lashtë, njerëzit besonin se një esencë magjike lindi nga veza e një zogu ibis. Kishte gjithashtu një legjendë të lidhur me të, e cila thoshte se zogu ha vezë gjarpërinjsh, dhe ndonjëherë i lëshon edhe vezët e tij përmes sqepit.

Ky besim shpesh shpjegohej si më poshtë: duke ngrënë vezë gjarpërinjsh helmues, zogjtë infektojnë vezët e tyre me gjarpërinj foshnje. Prandaj, në Egjiptin e Lashtë, njerëzit shpesh gjenin vezët e këtij zogu dhe i thyenin në mënyrë që të mos lindnin baziliskë.

Gjeli gjarpër nga Mesjeta

Në mesjetë, siç ndodh zakonisht, imazhi i bazilisk ndryshoi pak. Sipas legjendave që kanë ardhur nga këto kohë, baziliskët kanë lindur nga vezët e hedhura nga një gjel i vjetër. Për më tepër, veza duhet të jetë në pleh organik dhe zhaba duhet ta çelë atë.

Basilisk nga romanet "Bëmat romake"

Ideja se si duket saktësisht një përbindësh ka ndryshuar gjithashtu ndjeshëm. Tani, nga një gjarpër helmues dhe i rrezikshëm, bazilisku është shndërruar në një gjel me bisht gjarpri. Në raste të rralla thuhej se ai kishte një trup si zhaba. Megjithatë, në disa raste doli se ai kishte ende trupin e një dragoi.

Përmendja e parë e një mrekullie të tillë ndodh në fillim të shekullit të 13-të. Përkundër faktit se besohej se një gjarpër-dragua i tillë mund të mposhtej me ndihmën e një pasqyre, lindën pyetje se pse krijesat nuk e kishin shkatërruar ende njëra-tjetrën.

Sidoqoftë, dyshime të tilla nuk e penguan që përmbledhja e tregimeve të shkurtra "Veprat Romake" të shfaqej në shekullin e 13-të. Ato përfshinin legjenda në të cilat bazilisku, i vendosur në majë të një fortese ose mali, mahniti luftëtarët e ndryshëm me shikimin e tij. Njeriu që urdhëroi për herë të parë krijimin e një pasqyre, me ndihmën e së cilës u bë e mundur të mposhtej përbindëshi, është Aleksandri i Madh.

Besohej gjithashtu se Basilisk ishte në të vërtetë një gjel, me krahë dragoi, kthetra tigri, një bisht hardhucë, një sqep shqiponje dhe sy të gjelbër të ndezur. Përbindëshi ka një kurorë të kuqe të ndezur në kokë. Basilisk ka qime të zeza, të ngjashme me luspa në të gjithë trupin e tij.

Një krijesë e ngjashme gjendet edhe në përrallat lituaneze. Ekziston një legjendë për gjarprin fluturues Aitvaras. Sipas historisë, ai lind nga një vezë e hedhur nga një gjel i zi. Kjo vezë duhet së pari të qëndrojë në shtëpi për 7 vjet. Besohet se subjekti mund t'u sjellë para dhe ushqim pronarëve të shtëpisë ku shtrihej veza.

Polakët ishin të mendimit se një krijesë e tillë ishte krijuar nga vetë djalli. Për shkak të faktit se njerëzit fajësuan gjelat për lindjen e Basilisks, gjatë Rilindjes pati edhe disa seanca gjyqësore në të cilat gjelat e zinj u dënuan me vdekje.

Nga rruga, në mesjetë ekzistonte një metodë tjetër për të shmangur vdekjen nga vështrimi i bazilisk. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të shikoni thelbin nën një enë qelqi transparente.

“...Më thuaj, cili prej tyre mund të përfundojë me ndihmën e një pasqyre?

Kushdo. Nëse më godit drejt në kokë.”

A. Sapkowski "The Witcher"

I. Basilisk në botën e lashtë

Duke lëshuar bilbil

dhe të frikësuar nga të gjithë zvarranikët,

kush vret para se të kafshojë -

i nënshtron të gjithë,

mbreti i shkretëtirave të pakufishme,

duke i shkaterruar te gjithe pa helm...

Libri i nëntë "Pharsalia"

“Në kohët e lashta, bazilisk quhej një gjarpër i vogël me një shenjë të bardhë në kokë, që jetonte në shkretëtirën libiane dhe i njohur për helmin e tij vdekjeprurës dhe aftësinë për të lëvizur me kokën e ngritur. Imazhet e baziliskut zbukuronin mbulesat e kokës së faraonëve egjiptianë dhe statujat e perëndive. Në Hieroglifët e Horapollo-s gjejmë një pasazh interesant në lidhje me qëndrimin e egjiptianëve të lashtë ndaj kësaj krijese mahnitëse:

“Kur duan të përfaqësojnë fjalën përjetësi, vizatojnë një gjarpër me bishtin e fshehur pas trupit. Egjiptianët e quajnë këtë gjarpër Urayon, dhe grekët e quajnë Basilisk... Nëse ai ngordh në ndonjë kafshë tjetër, pa e kafshuar as atë, viktima vdes. Për shkak se ky gjarpër ka fuqinë e jetës dhe vdekjes, ata e vendosin atë mbi kokat e perëndive të tyre."

Në greqisht, "basilisk" do të thotë "mbret i vogël". Ashtu si emri i tij, ideja jonë për bazilisk vjen nga Greqia. Për grekët, bazilisku ishte një nga mrekullitë e "shkretëtirës së huaj", por burimet letrare greke për baziliskun nuk kanë arritur në kohën tonë. Një artikull për baziliskun gjendet në "Historia Natyrore" e shkrimtarit romak Pliny Plaku (shekulli I pas Krishtit), duke përfshirë një të shkruar bazuar në veprat e historianëve dhe kronistëve grekë.

Pranë etiopianëve hesperianë rrjedh burimi i Nigerit, i cili nga shumë besohet se është burimi i Nilit.<..>Pranë tij jeton bisha catoblepas, në të cilën të gjitha pjesët e trupit janë të vogla, por koka është e madhe dhe e rëndë, dhe për këtë arsye gjithmonë e prirur nga toka, përndryshe raca njerëzore do të kërcënohej me shkatërrim, për këdo që ai shikon menjëherë. humbet. Gjarpri vasilisk ka fuqi të ngjashme. Atdheu i tij është provinca e Cyrenaica, ai nuk është më shumë se dymbëdhjetë centimetra në gjatësi * dhe në kokë ka një kurorë të bardhë si një diademë. Duke fishkëllyer, ai i vë të gjithë gjarpërinjtë të fluturojnë. Lëviz pa e përdredhur vazhdimisht trupin, si të tjerët, por lëviz duke e ngritur pjesën e mesme lart. Vetëm me erën e tij shkatërron shkurret, djeg barin, shkatërron gurët, kjo është fuqia e tij e dëmshme. Ata thonë se një herë arritën ta shponin me një shtizë nga një kalë, por forca vdekjeprurëse që kalonte nëpër këtë shtizë shkatërroi jo vetëm kalorësin, por edhe vetë kalin. Për një përbindësh të tillë, të cilin mbretërit donin me pasion ta shihnin të vdekur, fara e nuselalës është vdekjeprurëse. Në natyrë ka një bashkëshort për gjithçka.”

Plini Plaku. Historia natyrore. VIII, 77-79.

Plini më tej shkruan se "nëse hidhni një borzilok në vrimën e një nuselale, nuselia do ta vrasë atë me erën e keqe të saj - por gjithashtu do të vdesë". Plini nuk shpjegon se si mund të hidhet diku një krijesë që nuk mund të preket.

Ky është bazilisku "i vërtetë". Karakteristika e tij kryesore, e mishëruar në emrin e tij, është mbretëria. Ndoshta lidhet me një shenjë të veçantë në kokën e baziliskut ose me aftësinë e tij për të lëvizur pa ulur kokën (ky aspekt ishte me sa duket shumë domethënës për egjiptianët e lashtë). Vlen gjithashtu të përmendet se fuqia e jashtëzakonshme shkatërruese qëndron në një krijesë kaq të vogël. Fjala "bazilisk" në një kontekst të caktuar mund të përkthehet si "tiran i vogël". Nuk është për t'u habitur që bazilisku mbart në vetvete kryesisht cilësitë negative të një "krijese mbretërore".

Basilisku praktikisht nuk përmendet në literaturën antike. Përjashtimet e vetme janë disa pasazhe nga Dhiata e Vjetër dhe poema greke "Ethiopica" e grekut Polyodorus, në të cilën ekzistenca e "syrit të keq" konfirmohet nga fakti se "basilisku vret gjithçka që i del në rrugë". vetëm me një vështrim dhe frymë.” Në Veprat e Ammianus Marcellinus (shekulli IV pas Krishtit), një nga personazhet krahasohet me një bazilisk, "i cili është i rrezikshëm edhe në distancë". Pharsalia e Lukanit përshkruan betejën e ushtrisë së Katonit me gjarpërinjtë. Basilisku i vë gjarpërinjtë të fluturojnë dhe përballet vetëm me ushtrinë. Ushtari mposht baziliskun dhe i shpëton fatit të kalorësit të përshkruar nga Plini vetëm duke prerë dorën e tij që mbante shtizën.

Në secilin prej këtyre pasazheve, bazilisku meriton të përmendet jo për "kurorën" ose kokën e ngritur, por për helmin e tij. Gjithashtu, vetë Plini nuk e kufizoi veten në studimin e vetive misterioze të vetë kafshës, por gjithashtu vuri në dukje se gjaku i saj ka një rëndësi të veçantë për ata që praktikojnë magjinë e zezë:

“Gjaku i borzilokut, prej të cilit ikin edhe gjarpërinjtë, sepse i vret disa prej tyre me erën e tij dhe vështrimi i të cilit thuhet se është fatal për një person, Magët i atribuojnë veti të mahnitshme: kur lëngohet, i ngjan mukusit në ngjyrë dhe konsistenca kur pastrohet, bëhet më transparent se gjaku i dragoit. Ata thonë se ajo mund të përmbushë kërkesat drejtuar sundimtarëve dhe lutjet për perënditë, lehtëson sëmundjet dhe i pajis amuletet me fuqi magjike dhe të dëmshme. Quhet edhe gjaku i Saturnit.”

Plini Plaku. Historia natyrore. XXIX, 66.

Epitomeri i "Historisë Natyrore" dhe përpiluesi i librit "Për gjërat me interes" Solin (shek. III) shtoi informacionin e mëposhtëm në tregimin e Plinit:

“Pergamonët blenë mbetjet e baziliskut për shumë para, në mënyrë që në tempullin e pikturuar nga Apelles, merimangat të mos thurnin rrjetat e tyre dhe zogjtë të mos fluturonin.”

Solin. “Rreth gjërave të shquara”, 27.50

Në Fiziologun, shkruar në Aleksandri midis shekujve II dhe IV, bazilisku nuk është më një gjarpër i vogël, si ai i Plinit, por një përbindësh me trupin e një zhaba, bishtin e një gjarpri dhe kokën e një gjeli. Mund ta vrasësh duke i ndriçuar rrezet e diellit në sytë e tij me një pasqyrë; në versione të tjera, ai ngurtësohet kur sheh reflektimin e tij në pasqyrë.

II. Basilisk në të ashtuquajturin krishterim

Mesjeta

Një përshkrim tipik mesjetar i baziliskut gjendet në Rabanus the Maurus:

“Ai quhet në greqisht Basilisk, në Letonisht - regulus, mbreti i gjarpërinjve, të cilët, duke e parë, zvarriten, sepse me erën e tij (olfactu suo) i vret. Dhe vret një njeri kur ai e shikon atë. Asnjë zog fluturues nuk i shpëton shikimit të padëmtuar dhe nga larg do ta gllabërojë me zjarrin e gojës. Ai, megjithatë, mposhtet nga një nuselalë dhe njerëzit e lënë në shpellat ku fshihet; në shikim të saj ai vrapon; ajo e ndjek dhe e vret... Është gjysma e këmbës romake, e lyer me njolla të bardha, si akrepat, i duan zonat pa ujë dhe kur vijnë te uji përhapin hidrofobi dhe çmenduri. Sibilus ("Hissing") - njësoj si basilisk; ai vret me fërshëllimën e tij edhe para se të kafshojë ose të digjet me zjarr.”

Hraban i Maurit. Rreth universit. Ch. 3: Rreth gjarpërinjve. Kol. 231

Dhe meqenëse informacioni për bazilisk ishte i disponueshëm për lexuesit mesjetarë, lindi pyetja e natyrshme se nga erdhi një kafshë kaq e rrallë. Shkencëtari anglez Alexander Necam (shek XII) rastësisht tha në veprën e tij:

"Sa herë që një gjel plak bën një vezë, të cilën e nxjerr një zhabë, lind një bazilisk."

Aleksandër Nekam. Rreth natyrës së gjërave. Unë, 75

Për më tepër, është një gjel i moshuar dhe jo një pulë. Ky informacion i pakët ishte i mjaftueshëm për alkimistët, të cilët për një kohë të gjatë zhvilluan mënyra për të rritur një bazilisk nga një gjel hermafrodit. Dikush mund të hamendësohet vetëm për erërat në laboratorë pas çeljes së pasuksesshme të vezëve të pulës nga kalamajtë e kënetës. Thomas of Cantimpre, në Librin e Natyrës së Gjërave, flet për bazilisk, duke kombinuar informacione nga burime të ndryshme:

“Bazilisku, siç shkruan Jacob [de Vitry], është një gjarpër, për të cilin thuhet se është mbreti i gjarpërinjve, prandaj në greqisht quhet basilisk, që në latinisht do të thotë “princ”. Basilisku është një e keqe e pashembullt në këtë tokë, shtatë metra e gjatë, e shënuar në kokë me pika të bardha të renditura si një diademë. Me frymën e tij thërrmon gurët. Të gjithë gjarpërinjtë e tjerë kanë frikë dhe shmangin këtë gjarpër, sepse ata vdesin nga era e tij e thjeshtë. Ai vret njerëzit me shikimin e tij. Kështu, nëse sheh një burrë së pari, ai vdes menjëherë, por nëse, siç pretendon Jakobi, [kryepeshkopi] Akki, një njeri është i pari, atëherë gjarpri vdes. Plini, duke folur për bishën catoblepas, vëren se ajo vret njerëzit me shikimin e saj dhe shton: "Gjarpri bazilisk gjithashtu ka një pronë të ngjashme". Eksperimentuesi raporton në librin e tij pse ndodh kjo. Pra, ai shkruan se rrezet që dalin nga sytë e borzilokut dëmtojnë shikimin e njeriut, kur dëmtohet, humbasin edhe ndjesitë e tjera, për shembull ato që lidhen me trurin dhe zemrën, për këtë arsye njeriu vdes akrepat, ndjekin ata që mundohen nga etja dhe kur vijnë te ujërat, i infektojnë me drogë dhe obsesion. Basilisku shkatërron jo vetëm njerëzit dhe krijesat e tjera të gjalla, por edhe e bën tokën vdekjeprurëse dhe përdhos kudo që gjen strehim. Përveç kësaj, ai shkatërron barin dhe pemët me frymën e tij, shkatërron frutat, thërrmon gurët dhe ndot ajrin, kështu që asnjë zog i vetëm nuk mund të fluturojë atje. Kur lëviz, përkul pjesën e mesme të trupit. Të gjithë gjarpërinjtë kanë frikë nga bilbili i tij dhe, sapo e dëgjojnë, menjëherë ikin. Viktima që kafshohet prej saj nuk hahet nga kafshët dhe zogjtë nuk e prekin. Vetëm nuselalat mund ta mposhtin dhe njerëzit i hedhin në shpellat në të cilat fshihet bazilisku. Siç shkruan Plini, duke e vrarë, vetë nuselalat vdesin dhe kështu i vjen fundi armiqësisë natyrore. Sepse nuk ka asgjë në botë që nuk mund të shkatërrohet nga një armik natyror. Por edhe një bazilisk i vdekur nuk e humb fuqinë e tij. Kudo që hiri i tij shpërndahet, merimangat nuk mund të thurin rrjetat e tyre dhe krijesat vdekjeprurëse nuk mund të thumbojnë. Dhe gjithashtu kjo ndodh në ato vende ku ka tempuj në të cilët mbahen pjesë të trupit të tij. Thonë se në Greqi ka një tempull të spërkatur me këtë hi. Thonë se argjendi i spërkatur me hirin e borzilokut merr ngjyrën e arit. Ekziston një lloj baziliskësh që mund të fluturojnë, por nuk i lënë kufijtë e mbretërisë së tyre, sepse Vullneti Hyjnor e ka vendosur këtë në mënyrë që ata të mos kthehen për të shkatërruar botën. Ekziston edhe një lloj borziloku, por shih për këtë në librin për zogjtë, në kapitullin për gjelin: “Geli, i rraskapitur në pleqëri, bën një vezë nga e cila del një bazilisk. Megjithatë, kjo kërkon koincidencën e shumë gjërave. E vendos vezën në plehun e bollshëm e të nxehtë dhe aty ngrohet, sikur nga prindërit. Pas një kohe të gjatë, zogth shfaqet dhe rritet vetë, si një rosë. Kjo kafshë ka bishtin e gjarprit dhe trupin e një gjeli. Ata që pretendojnë se kanë parë lindjen e një krijese të tillë thonë se kjo vezë nuk ka fare lëvozhgë, por një lëkurë të fortë dhe aq të qëndrueshme sa nuk mund të shpohet. Ekziston një mendim se veza e hedhur nga një gjel bartet nga një gjarpër ose zhaba. Por ne besojmë se kjo është e dyshimtë dhe shumë e pasigurt, sepse shkrimet e të lashtëve thonë vetëm se një lloj bazilisku çelet nga një vezë e bërë nga një gjel i dëshpëruar.”

Thomas i Cantimpre. "Libër për natyrën e gjërave"

Basilisk dhe Aleksandri i Madh

Aleksandri sundoi, pasi kishte fituar pushtetin mbi të gjithë botën, dikur mblodhi një ushtri të madhe dhe rrethoi një qytet të caktuar, dhe në këtë vend humbi shumë ushtarë, të cilët nuk kishin asnjë plagë të vetme. I habitur shumë nga kjo, ai thirri filozofët dhe i pyeti: "O mentorë, si mund të ndodhë" që luftëtarët e mi të vdesin në vend pa asnjë plagë të vetme? Ata thanë: "Kjo nuk është për t'u habitur, ka një bazilisk në murin e qytetit, vështrimi i të cilit godet luftëtarët dhe vret". Dhe Aleksandri tha: "Cili është ilaçi kundër baziliskut?" Ata u përgjigjën: "Le të vendoset një pasqyrë më lart midis ushtrisë dhe murit mbi të cilin ulet bazilisk, dhe kur të shikohet në pasqyrë dhe reflektimi i shikimit të tij të kthehet tek ai, ai do të vdesë". Dhe kështu ndodhi.

vepra romake. Kapitulli 139

Historia sesi Aleksandri arriti të mposhtte baziliskun është e njohur falë "Akteve Romake" dhe botimit të ri, të përditësuar të "Historisë së Betejave të Aleksandrit të Madh" që u shfaq në shekullin e 13-të. Me shumë mundësi, popullariteti i koleksionit të tregimeve të shkurtra përcaktoi nevojën për të përfshirë komplotin në vetë romanin. Dhe truku me të cilin ata arritën të mposhtnin bazilisk u huazua nga historia për vizitën e Aleksandrit të Madh në luginën ku gjarpërinjtë ruajnë diamante.

“Prej andej ata shkuan në një mal, i cili ishte aq i lartë sa arritën në majën e tij vetëm pas tetë ditësh. Sipër, një numër i madh dragonjsh, gjarpërinjsh dhe luanësh i sulmuan ata, në mënyrë që ata të ekspozoheshin ndaj rreziqeve të mëdha. Megjithatë, ata u shpëtuan nga këto fatkeqësi dhe, pasi zbritën nga mali, u gjendën në një rrafshnaltë aq të errët sa njëri mezi mund ta shihte tjetrin. Retë notonin aq poshtë atje sa mund t'i prekje me duar. Në këtë fushë rriteshin pemë të panumërta, gjethja dhe frutat e të cilave ishin shumë të shijshme dhe rridhnin përrenjtë më të kthjellët. Për tetë ditë ata nuk e panë diellin dhe në fund të ditës së tetë arritën në rrëzë të një mali të caktuar, ku luftëtarët filluan të mbyten në ajrin e dendur. Ajri ishte më pak i dendur në krye dhe dielli ishte jashtë, kështu që ishte më i lehtë. Pas njëmbëdhjetë ditësh arritën në majë dhe panë në anën tjetër shkëlqimin e një dite të kthjellët dhe, duke zbritur nga mali, u gjendën në një fushë të madhe, toka e së cilës ishte jashtëzakonisht e kuqe. Në këtë fushë rriteshin pemë të panumërta, jo më shumë se një kubit të lartë, frutat dhe gjethet e të cilave ishin të ëmbla si fiqtë. Dhe aty panë shumë përrenj, ujërat e të cilëve ishin si qumështi, kështu që njerëzit nuk kishin nevojë për ushqim tjetër. Duke u endur nëpër këtë fushë për njëqind e shtatëdhjetë ditë, ata erdhën në male të larta, majat e të cilave dukej sikur arrinin në qiell. Këto male ishin të gdhendura si mure, që askush të mos i ngjitej. Megjithatë, ushtarët e Aleksandrit zbuluan dy kalime që prisnin malet në mes. Njëra rrugë të çonte në veri, tjetra drejt solsticit lindor. Aleksandri pyeti veten se si u prenë këto male dhe vendosi që jo nga dora e njeriut, por nga valët e përmbytjes. Dhe më pas ai zgjodhi shtegun për në lindje dhe eci përgjatë këtij kalimi të ngushtë për tetë ditë. Ditën e tetë takuan një bazilisk të tmerrshëm, zogthin e perëndive të lashta, i cili ishte aq helmues sa jo vetëm me erën e keqe, por edhe me pamjen e tij, me sa mund të shihej, infektonte ajrin. Me një shikim ai shpoi persët dhe maqedonasit dhe ata ranë të vdekur. Luftëtarët, pasi mësuan për një rrezik të tillë, nuk guxuan të shkonin më tej, duke thënë: "Vetë perënditë na bllokuan rrugën dhe tregojnë se nuk duhet të shkojmë më tej". Atëherë Aleksandri filloi të ngjitej vetëm në mal për të shqyrtuar nga larg shkakun e një fatkeqësie të tillë. Kur arriti në majë, pa një bazilisk që flinte në mes të shtegut. Kur ndjen se i afrohet një person ose ndonjë kafshë, i hap sytë dhe kujt i bie shikimi, vdes. Duke parë këtë, Aleksandri zbriti menjëherë nga mali dhe përshkroi kufijtë përtej të cilëve askush nuk lejohej të shkonte. Ai urdhëroi gjithashtu që të bënin një mburojë gjashtë kubitë të gjatë dhe katër kubitë të gjerë, dhe mbi sipërfaqen e mburojës urdhëroi të vendosnin një pasqyrë të madhe dhe i bëri vetes shtylla druri të lartë një kubit. Duke vënë mburojën në dorë dhe duke qëndruar në këmbë, ai u zhvendos drejt bazilikut, duke nxjerrë mburojën në mënyrë që as koka, as anët dhe as këmbët nuk dukeshin nga pas mburojës. Ai gjithashtu urdhëroi ushtarët e tij që askush të mos guxonte të kalonte linjat e përcaktuara. Kur iu afrua baziliskut, hapi sytë dhe i zemëruar filloi të ekzaminojë pasqyrën në të cilën e pa veten dhe për këtë arsye vdiq. Aleksandri e kuptoi se ai kishte vdekur, iu afrua dhe, duke thirrur ushtarët e tij, tha: "Shkoni dhe shikoni shkatërruesin tuaj". Duke nxituar drejt tij, ata panë një bazilisk të vdekur, të cilin maqedonasit e dogjën menjëherë me urdhër të Aleksandrit, duke lavdëruar mençurinë e Aleksandrit. Prej andej, së bashku me ushtrinë e tij, ai arriti në kufijtë e kësaj rruge, sepse para tij ngriheshin male dhe shkëmbinj që ngriheshin si mure. Ata u kthyen përgjatë rrugës së kthimit në fushën e lartpërmendur dhe ai vendosi të kthehej në veri”.

Historia e betejave të Aleksandrit të Madh. shekulli XIII

Ndoshta versioni i fitores mbi baziliskun e paraqitur në "Historinë e Betejave të Aleksandrit të Madh" u ndikua nga një histori tjetër e shkurtër nga "Veprat romake" (në fakt, duke u ngjitur në një kullë dhe duke përkulur një fletë të hollë hekuri , Sokrati përdor një pasqyrë parabolike për të parë në të reflektimin e dragonjve):

“Gjatë mbretërimit të Filipit, një rrugë kalonte midis dy maleve të Armenisë dhe për një kohë të gjatë njerëzit e përdornin atë shpesh, dhe më pas ndodhi që, për shkak të ajrit të helmuar, askush nuk mund të shkonte në këtë rrugë pa vdekur. Mbreti i pyeti njerëzit e mençur për arsyen e një fatkeqësie të tillë, por asnjëri prej tyre nuk e dinte arsyen e vërtetë për këtë. Dhe më pas Sokrati i thirrur i tha mbretit të ndërtonte një ndërtesë me të njëjtën lartësi si malet. Dhe kur kjo u bë, Sokrati urdhëroi të bëhej një pasqyrë prej çeliku të sheshtë damask, të lëmuar dhe të hollë në majë, në mënyrë që në këtë pasqyrë të shihej pasqyrimi i çdo vendi në mal. Pasi e bëri këtë, Sokrati u ngjit në majë të ndërtesës dhe pa dy dragonj, njëri nga ana e maleve, tjetri nga ana e luginës, të cilët hapën gojën ndaj njëri-tjetrit dhe digjnin ajrin. Dhe ndërsa ai po e shikonte këtë, një i ri me kalë, i pavetëdijshëm për rrezikun, u nis në atë rrugë, por menjëherë ra nga kali dhe dha shpirt. Sokrati nxitoi te mbreti dhe i tregoi gjithçka që pa. Më vonë, dragonjtë u kapën dhe u vranë me dinakëri, dhe kështu rruga u bë përsëri e sigurt për të gjithë udhëtarët.

vepra romake. Kapitulli 145

krishterimi

Meqenëse skribët e bestiarëve ishin, si rregull, njerëz nga gjiri i kishës, u ngrit një pyetje e arsyeshme në lidhje me baziliskun e pranishëm në këto tekste në kohën e duhur - çfarë lloj bazilisku është ai në sytë e Zotit tonë, është është e pëlqyeshme për këtë të fundit dhe me çfarë identifikohet? Përgjigja, natyrisht, u gjend drejtpërdrejt në Dhiatën e Vjetër, “ku kjo bishë shfaqet në role tipike të djallit (në kuptimin e tij mesjetar): si një instrument hakmarrjeje hyjnore (“Unë do të dërgoj kundër jush gjarpërinj, baziliskë, kundër jush. të cilat nuk ka asnjë komplot, dhe ata do t'ju lëndojnë, thotë Zoti" - Jer 8:17); një rojtar armiqësor demon i shkretëtirës (“Kush të udhëhoqi nëpër shkretëtirën e madhe dhe të tmerrshme, ku kishte gjarpërinj, baziliskë, akrepa dhe vende të thata” - Ligji i Përtërirë 8:15); një armik që pret shkatërrimin (“do të shkelësh mbi asp dhe bazilisk; do të shkelësh luanin dhe” - 11 f. 90:13). Si rezultat, në demonologji, bazilisku u bë një simbol i tiranisë së hapur dhe dhunës së djallit. "Bazilisk do të thotë djall, i cili haptas i vret të shkujdesurit dhe të pamaturit me helmin e neverive të tij," shkroi Hraban Maurus (Për universin. Kol. 231).

Weyer, duke përfshirë baziliskun në nomenklaturën e emrave të djallit, shpjegon kuptimin e këtij emri në të njëjtën frymë: djalli, si asp dhe basilisku, është i aftë të "fitojë në takimin e parë" dhe nëse asp vret menjëherë me kafshatë, pastaj borziloku - me vështrim (Për mashtrimet, kap.21, §24)"

Si pasojë, imazhi i një bazilisku, të cilin Krishti e shkel, është karakteristikë e Mesjetës.

Rilindja

Edward Topsell, në Historinë e Gjarpërinjve, thotë se gjeli me bishtin e gjarprit mund të ekzistojë (të mohosh këtë fakt do të ishte të shkosh kundër dogmës së kishës), por, gjithsesi, ai nuk ka asgjë të përbashkët me bazilisk. Brown në 1646 shkon edhe më tej: "Kjo krijesë jo vetëm që nuk është bazilisk, por nuk ekziston fare në natyrë".

Gjëja e habitshme është se sapo u hodh poshtë miti i baziliskut të gjelit, u harrua edhe bazilisku afrikan. Gjatë Rilindjes, u krijuan shumë baziliskë të "mbushur", të përbëra nga pjesë të gjembave dhe peshqve të tjerë, shpesh me sy të lyer. Kafshe të tilla pellushi mund të shihen edhe sot në muzetë e Venecias dhe Veronës. Shumica e imazheve të baziliskut që datojnë në shekujt 16-17 bazohen pikërisht në modele të tilla.

Letërsia dhe artet e bukura (nga mesjeta deri në shekullin e 19-të)

Ka imazhe të shumta të baziliskut në basorelievet e kishave, medaljonet dhe stemat. Në librat heraldikë mesjetarë, bazilisku ka kokën dhe kthetrat e gjelit, trupin e një zogu të mbuluar me luspa dhe bishtin e gjarprit; është e vështirë të përcaktohet nëse krahët e saj janë të mbuluar me pupla apo luspa. Imazhet e Rilindjes të baziliskut janë jashtëzakonisht të ndryshme. Diçka që i ngjan një bazilisk është përshkruar në afresket e Giotto-s në kapelën Scrovengi në Padova.

Piktura e Carpaccio "Saint Trifonius Slaying the Basilisk" është gjithashtu me interes. Sipas legjendës, shenjtori e dëboi djallin, kështu që në pikturë bazilisku është paraqitur ashtu siç, sipas piktorit, djalli duhet të jetë: ai ka katër putra, trupin e një luani dhe kokën e mushkës. Është për të qeshur që, megjithëse për Carpaccio-n, bazilisku nuk është një krijesë mitologjike, por më tepër djalli, emri luajti një rol dhe fotografia ndikoi në kuptimin e mëtejshëm të baziliskut.

Basilisku përmendet mjaft shpesh në letërsi, megjithëse nuk është kurrë personazhi kryesor. Përveç komenteve të shumta mbi Biblën dhe bestiarët, të cilët e quajnë qartë bazilisk mishërimin e djallit dhe vesit, imazhi i tij gjendet shpesh në romanet angleze dhe franceze. Në kohën e Shekspirit, prostitutat quheshin baziliskë, por dramaturgu anglez e përdori këtë fjalë jo vetëm në kuptimin e saj bashkëkohor, por edhe duke iu referuar imazhit të një krijese helmuese. Në tragjedinë “Richard III”, nusja e Riçardit, Lady Anne, dëshiron të bëhet një bazilisk, një krijesë helmuese, por në të njëjtën kohë mbretërore, siç i ka hije një mbretëreshe të ardhshme.

Në poezinë e shekullit të 19-të, imazhi i krishterë i bazilisk-djallit fillon të zbehet. Në Keats, Coleridge dhe Shelley, bazilisku është më shumë një simbol fisnik egjiptian sesa një përbindësh mesjetar. Në "Ode to Napolit", Shelley i bën thirrje qytetit: "Bëhu si bazilisk perandorak, vriti armiqtë e tu me armë të padukshme".

"Bestiari sllav"

Një nga përmendjet e baziliskut në burimet ruse na erdhi qartë përmes bestiarëve polakë të regjistrimit (këtu ai është Basiliszek, nga polak Bazyliszek), duke iu referuar Plinit:

Basilisha të cilit i jetoi në shkretëtirat në Afrikë<…>Në kokë ka një kurorë me ngjyrë. Koka e tij është e mprehtë. Briri i tij është i kuq si zjarri. sytë janë të zinj. Sapo goja të vdesë, gjarpri do të hajë më shumë. dhe kushdo që arrin te pema para tij do të vdesë.

HKL. Uvar. 5: 289-290
(burimi i treguar i informacionit për bazilisk është
“Historia Natyrore e Plinit, VIII.21.33; ΧΧΙΧ.19. Shih SVB: 192).

III. Basilisk në fantazi

Në çadrën e cirkut, magjistari "pothuajse ra në gjumë nën vështrimin e basilisk-belmach. Zvarraniku i torturuar i nguli sytë audiencës, duke lindur shpërthime tmerri, "bima" në korridor u sëmur, shakatë bufon u shndërruan në gurë dhe u shpërthyen në flluska sapuni, dhe magjistari sinqerisht simpatizoi krijesën, shikimi i së cilës kishte gjatë pasi u zbeh nga një përplasje me llojin e tij.”

G.L. Oldie "Shmagia"

"Discworld" nga T. Pratchett

Basilisk i Discworld është "një kafshë e rrallë vendase në shkretëtirat e Klatch. Ai duket si një gjarpër njëzet këmbësh i gjatë me pështymë kaustike. Ka zëra se shikimi i tij mund ta kthejë një krijesë të gjallë në gur, por kjo nuk është e vërtetë. Në fakt, vështrimi i tij thjesht e bluan mendjen në grilë, si thikat e një mulli mishi.”

Basilisk në librat e JK Rowling

Në botën e Harry Potter, bazilisku shfaqet si rojtari i dhomës së fshehtë në formën e një gjarpri gjigant. Ekziston gjithashtu një hyrje në lidhje me të në bestiarin e botuar veçmas të Rowling, ku baziliskut në shkallën e rrezikut i jepet nota më e lartë - XXXXX (një vrasës i famshëm i magjistarëve, nuk mund të stërvitet ose zbutet):

"Bazilisk i parë i njohur u edukua nga Stupid Herpo, një magjistar grek i errët me dhuratën e Spellcaster. Pas shumë eksperimentesh, Herpo zbuloi se nëse një vezë pule çelet nga një zhabë, ajo do të çelë në një gjarpër gjigant me aftësi të mbinatyrshme dhe shumë të rrezikshme.

Basilisk është një gjarpër i gjelbër i shkëlqyer që mund të rritet deri në 50 metra në gjatësi. Basilisku mashkull ka një kreshtë të purpurt në kokë. Zhangat e tij nxjerrin helm vdekjeprurës, por arma më e tmerrshme e baziliskut është vështrimi i syve të tij të mëdhenj të verdhë. Kushdo që i shikon do të vdesë menjëherë.

Nëse i siguroni Basiliskut ushqim të mjaftueshëm (dhe ha çdo gjitar, zogj dhe shumicën e zvarranikëve), atëherë ai mund të jetojë për një kohë shumë, shumë të gjatë. Basilisku i Herpo Budallai thuhet se ka jetuar deri në 900 vjet.

Krijimi i Basilisk u shpall i paligjshëm që në Mesjetë, megjithëse fakti i krijimit është i lehtë për t'u fshehur - thjesht hiqni vezën nga poshtë zhabës nëse Departamenti i Kontrollit Magjik vjen për të kontrolluar. Megjithatë, meqenëse Basilisk mund të kontrollohet vetëm nga një magjistar, ata nuk janë më pak të rrezikshëm për magjistarët e errët sesa për këdo tjetër. Gjatë 400 viteve të fundit, asnjë bazilisk nuk është regjistruar në Britani”.

JK Rowling "Kafshët magjike dhe ku t'i gjeni"

Një nga krijesat demonike më të mahnitshme dhe interesante të botës pagane të sllavëve është bazilisku, imazhi i të cilit shkon thellë në kohërat arkaike. Basilisku ishte i frikësuar dhe i admiruar, sepse me pamjen e tij edhe tërheq dhe frikëson. Pra, çfarë është një bazilisk?

Basilisku në mitologjinë sllave është i ashtuquajturi shpirt i papastër. Emri i kësaj krijese demonike vjen nga greqishtja "basileus" - "mbret", që tregon statusin e saj të lartë midis forcës së errët të botës tjetër. Ndonjëherë bazilisku quhet edhe mbreti i gjarpërinjve.

Basilisku ishte i njohur gjerësisht jo vetëm për popujt sllavë, por edhe në Evropën Perëndimore.




Si duket një bazilisk?

Më shpesh, bazilisku shfaqet në formën e një gjysmë zogu, gjysmë gjarpri. Edhe pse ndonjëherë ai përshkruhet vetëm si një gjarpër. Por akoma më shpesh, imazhet e tij përmbajnë motive zogjsh - të ngjashme me një gjel ose gjeldeti. Gjithashtu në përshkrimin e baziliskut ka edhe motive të tilla zoologjike si sytë e një zhaba, krahët e një lakuriq nate dhe të ngjashme.

Në disa vende bazilisku thuhet se i ngjan një hardhucë ​​të madhe, ose ka trupin e një zhaba, bishtin e një gjarpri dhe kokën e një gjeli, të kurorëzuar me një kreshtë në formën e një diademe ose të stolisur me një xhevahir i shndritshëm.

Legjendat për origjinën e baziliskut

Pothuajse të gjitha versionet e origjinës së baziliskut, në një mënyrë ose në një tjetër, shoqërohen me inkubimin ose shtatzëninë e një veze pule ose gjeli.

Në Rusi ekzistonte besimi se një gjel mbi shtatë vjeç mund të bënte një vezë, nga e cila do të dilte një gjarpër i zjarrtë ose bazilisk.

Në disa vende, besimi për bazilisk tingëllon ndryshe: një herë në njëqind vjet, një gjeli lejohet të lëshojë një vezë të vogël, të shëmtuar sfungjer (ajo përmban vetëm një të verdhë veze dhe asnjë të bardhë), dhe nëse një vajzë mban një vezë të tillë nën krah. për gjashtë javë, një bazilisk do të çelet prej tij.

Gjithashtu nganjëherë besohej se një bazilisk mund të lindte nga një vezë gjeli e çelur nga një zhabë.

Në legjendat britanike ka referenca për një bazilisk të nxjerrë nga një vezë rosë. Banorët e asaj zone më pas nuk hëngrën vezë rosash për një kohë shumë të gjatë.


Ku jeton bazilisku?

Basilisku, sipas besimit popullor, jeton në të çara shkëmbinjsh ose shpella, në vende të shkreta dhe të braktisura. Përveç kësaj, ai mund të jetojë edhe në papafingo ose në oborrin e shtëpisë ku jetojnë pronarët e tij. Në këtë rast, ai mund të jetojë në të njëjtin vend ku zakonisht jetojnë shpirtrat e shtëpisë - nën sobë, në bodrum, etj.

Karakteristikat e jetës së një bazilisku

Një nga veçoritë interesante të baziliskut është se ai praktikisht nuk ka nevojë për ushqim, sepse për të kënaqur urinë e tij mjafton që thjesht të lëpijë një gur. Por, disa burime evropiane përmendin se baziliskat ushqehen me mish njeriu dhe janë në gjendje të shkatërrojnë të gjithë zonën ku jetojnë.


Rreziku i bazilikut

Rreziku më i zakonshëm që një bazilisk paraqet për njerëzit është shikimi i tij vdekjeprurës. Sipas legjendave, nga vështrimi dhe fryma e tij, bari dhe të mbjellat thahen, shkëmbinjtë çahen, kafshët dhe njerëzit vdesin.

Nga rruga, është interesante të theksohet se disa mite thonë se vështrimi vdekjeprurës i baziliskut është fatal për veten e tij - ai vdes kur sheh reflektimin e tij në pasqyrë. Prandaj, mund të shpëtoni nga kjo krijesë e rrezikshme duke vendosur një pasqyrë pranë habitatit të saj. Ose duhet të mbani gjithmonë një pasqyrë të vogël me vete.

Njerëzit gjithashtu besonin se një bazilisk mund të lidhej me një magjistar dhe të jetonte në mënyrë të padukshme në të, duke i dhënë atij fuqi magjie, ose të zbatonte të gjitha urdhrat e "njerkës" së tij, e cila e mbante nën krah (merr hak për shkelësit e saj, mbart argjendin e saj dhe ari, dhe të ngjashme).

Sipas disa besimeve, bazilisku mund të bashkëjetojë edhe me gratë, dhe nga një marrëdhënie e tillë do të lindin shtriga dhe magjistarë veçanërisht të fuqishëm.

© Alexey Korneev

Kjo është një krijesë mitike që do të thotë "mbret" në greqisht dhe përkthehet nga latinishtja si "mbret i vogël".

Përmendjet e baziliskut në burime të ndryshme

Përmendjet e baziliskut gjenden në legjendat e popujve të ndryshëm. Kështu, në legjendat e lashta romake ai konsiderohej si një nga krijesat më të rrezikshme, të pajisur me aftësi të jashtëzakonshme. Në mitologjinë e romakëve të lashtë, kjo krijesë ishte e pajisur me një pamje kaq të tmerrshme saqë u konsiderua e mundur ta mposhtni atë vetëm duke i treguar krijesës reflektimin tuaj. Korbi i gjelit më të thjeshtë konsiderohej gjithashtu një mënyrë efektive për të kapërcyer baziliskun.

Gdhendjet antike zbulojnë një imazh të kësaj krijese mitike në formën e një gjarpri të vogël të verdhë me brirë në kokë.

Në mesjetë, bazilisku filloi të përfaqësohej disi ndryshe. Besohej se kjo krijesë ishte e vërtetë, e krijuar nga Djalli, kishte krahë si një dragua, kthetra si një tigër, një bisht si një hardhucë ​​dhe një sqep shqiponje. Sipas burimeve të tjera, kjo krijesë kishte trupin e një zhaba, bishtin e një gjarpri dhe kokën e një gjeli. Për më tepër, kreshta në kokë kishte më shumë formë si një diademë, për të cilën bazilisku shpesh quhej mbreti i gjarpërinjve. Armët e kësaj krijese ishin vështrimi i saj i tmerrshëm, fryma e zjarrtë dhe helmi, i cili fjalë për fjalë digjte pemët dhe nxehte malet. Besohej se kjo krijesë lindte një herë në njëqind vjet nga një vezë e vendosur nga një gjel i zi, shtatë vjeç, dhe veza supozohej të dilte nga një zhabë.

Përveç përmendjeve në mitologjinë romake dhe sllave, bazilisku gjendet edhe në faqet e Biblës. Në përkthimin latin të botimit, Jeronimi i Bekuar në Vulgatë e përmend këtë krijesë dy herë. Autori e përktheu fjalën hebraike «gjarpër» si «bazilisk». Në botime të tjera të përkthyera nuk përmendet kjo krijesë. Kjo krijesë gjendet në faqet e shkrimeve të Jeremisë. Profeti i krahason Kaldeasit, të dërguar nga Zoti si ndëshkim për të gjithë të papenduarit, me këto krijesa. Në librin e Psalmeve përmendet edhe bazilisku.

Habitati i baziliskut

Njerëzit besonin se këto krijesa mitike gjendeshin në vende të ngrohta, mundësisht në shkretëtirë. Këto krijesa, sipas vetëdijes mitologjike, kontribuan në formimin e shkretëtirave. Në vendin ku u vendos bazilisku, të gjitha gjallesat vdiqën: si bimësia ashtu edhe gjallesat, ujërat u kalbën, me ndihmën e të cilave krijesa shuan etjen.

Bibla tregon se këto krijesa u gjetën në hapësirat e shkretëtirës së Palestinës dhe Egjiptit të Sipërm.

Baziliskët, sipas mitologjisë, jetonin në shpella që i furnizonin me ushqim, sepse krijesat hanin ekskluzivisht gurë. Kjo krijesë ishte aktive gjatë natës, kur ishte e pamundur të dëgjoje këndimet e gjelit. Basiliskët gjithashtu kishin frikë nga njëbrirëshët, duke i konsideruar ata si përfaqësues shumë "të pastër" të botës së kafshëve.

Armët kundër bazilikës

Sipas besimeve të romakëve dhe sllavëve, përbindëshi mund të trajtohej duke përdorur sorrën e një kari dhe kërpudhat. Stoats, pasi kanë përtypur gjethet e rrugës, nuk do të kenë frikë nga krijesa dhe do të jenë në gjendje ta mposhtin atë duke sulmuar nga përpara. Kur njerëzit shkonin në një udhëtim, ata shpesh merrnin një gjel me vete në një kafaz për t'u mbrojtur në rast të një takimi të padëshiruar me një borzilok. Një mënyrë tjetër efektive për të luftuar krijesën ishte një sipërfaqe pasqyre. Duke i treguar bazilikut reflektimin e tij, ai mund të vritej.

Helmi i baziliskut

Sipas mitologjisë, helmi i kësaj krijese ishte shumë i fortë. Kështu, Plini Plaku përmend se një luftëtar, i cili shpoi një bazilisk me një shtizë, ra i vdekur nga kali. Helmi ka hyrë në trupin e luftëtarit përmes dorezës së armës! Lucani përshkruan situatën, ku një trim më me përvojë, pasi luftoi me shpatë një përbindësh, i preu dorën që mbante armën.

Besohej se vezët e kësaj krijese mitike ishin gjithashtu të pajisura me helm dhe ata që i hanin do të përballeshin me vdekjen.

Basilisku vret gjithmonë i pari. Nëse një person e sheh fillimisht këtë përbindësh, atëherë krijesa do të vdesë. Kjo shpjegohet me faktin se me ndihmën e shikimit të baziliskut, prodhohet helm, i cili transmetohet përmes ajrit në traktin respirator të një personi, duke e helmuar atë. Por në rast se dikush e sheh këtë krijesë së pari, atëherë për ta mposhtur atë është e nevojshme të keni një pasqyrë. Basilisku, duke parë reflektimin e tij, vdes menjëherë.