Për të bërë pyetjen.

Pak histori. Ndërsa isha ende në vitin e 3-të të shkollës së mjekësisë, duke dëgjuar një leksion mbi teorinë e stresit nga G. Selye, u befasova nga fakti që ideja e krijimit të një doktrine i erdhi autorit gjatë viteve të tij studentore. Pa dyshim, vendosa të krijoj diçka të tillë, por mjerisht, duke mos arritur asgjë, shpejt e braktisa qëllimin e mirë.

Por asgjë nuk kalon pa lënë gjurmë, fillova të interesohem për pyetjen e motiveve shtytëse të sjelljes njerëzore dhe fillova të kërkoja përgjigjen time. Në vitin e 6-të u njoha me teorinë e Frojdit, por "ne nuk kuptuam njëri-tjetrin". Nuk e gjeta përgjigjen për pyetjen "për strukturën" e shpirtit. Duke provuar vazhdimisht konceptin e Frojdit mbi veten time (pasi nuk kisha as laborator dhe as klinikë), mbeta i pakënaqur, pasi "panseksualizmi" (të paktën kështu më dukej kjo teori) nuk i shpjegonte pyetjet e mia. Vendosa të studioja më mirë "instinktin seksual" dhe mora një kurs në seksopatologji dhe më pas pas një kohe pata praktikë mjekësore në këtë specialitet. Fatkeqësisht, nuk gjeta unitet midis psikanalizës dhe seksologjisë klinike. Duke ndjerë intuitivisht njëfarë paplotësie në konceptin e Frojdit, vendosa ta rishqyrtoj atë në mënyrën time. Së pari, përveç instinktit seksual, më interesonte edhe çështja e instinkteve të tjera (ushqimore, prindërore, njohëse, mbrojtëse). Pse pikërisht këto, sepse vetëm ato kanë një paraqitje anatomike dhe fiziologjike në soma dhe psikikë. Instinkti i vdekjes më duket se është një koncept virtual. Pavarësisht kritikave të mia, i jam shumë mirënjohës shkencëtarit të madh S. Freud për punën e tij pioniere në fushën e nënndërgjegjeshëm.

pavetëdija dhe seksualiteti i fëmijërisë, që më frymëzoi të studioja instinktet

Metoda ishte si më poshtë. Në raste të vështira të diagnostikimit dhe trajtimit të pacientëve seksologjikë, fillova të studioj shprehjen e të 5 instinkteve njerëzore, një pikëpamje të caktuar biosociale, bioterapeutike të ontogjenezës, dhe kështu të fitoj një kuptim më të thellë të personalitetit dhe problemeve të tij. Duke intervistuar pacientët, ai zbuloi statusin e tyre instinktiv, duke i renditur ata nga të dobët në të fortë, në krahasim me një normë mesatare të caktuar, të marrë në mënyrë arbitrare nga sensi i zakonshëm i përditshëm.

Rezultatet e marra ishin shumë të vlefshme për psikoterapi, duke marrë domethënie si një algoritëm për të punuar me pacientin. Para së gjithash, ne mund të theksojmë opsionet ekstreme. Për instinktin e ushqimit - nga anoreksia nervore (hipofunksioni) te obeziteti me sindromën e Pickwick (hiperfunksion). Një tregues i aktivitetit biologjik të instinktit ushqimor është oreksi. Për instinktin seksual - nga aseksualiteti, frigiditeti te satiriaza dhe nimfomania. Shënuesi biologjik është shprehja e libidos, një term i krijuar me vend nga 3 Frojdi. Për instinktin prindëror - nga një refuzim i plotë për të pasur fëmijë deri tek kushtimi i jetës suaj fëmijëve (jo vetëm tuajit). Për instinktin njohës - nga vetëflijimi për hir të shkencës, të vërtetës - deri në indiferencën e plotë ndaj dijes. Për instinktin e vetë-ruajtjes - midis guximit dhe frikacakëve (piloti humbi të dy këmbët në betejë, pas trajtimit u bë parashutist). Njerëz të tillë mund të klasifikohen si persona të prirur për aktivitete vetë-shkatërruese (marifete, alpinistë, shoferë makinash garash, etj.). Shprehja ekstreme është homicidomania, d.m.th. dëshira për të kryer vetëvrasje me çdo kusht.

Fatkeqësisht, për tre instinktet e fundit nuk ka ende terma adekuat që pasqyrojnë gjendjen e instinktit me një fjalë (si fjalët oreks ose libido) ende i ka borxh shkencës. Më komplekse janë çështjet e ndërveprimit të instinkteve, por kjo temë kërkon studim të mëtejshëm të veçantë.

Për më shumë se 20 vjet kisha ushqyer konceptin tim për ndërveprimin e instinkteve, duke iu drejtuar shkencëtarëve më shumë se një herë, por nuk gjeta mirëkuptim derisa gjeta mbështetje nga mësuesi im S.A. Ovsyannikov. Vëzhgimet e përbashkëta bënë të mundur formulimin e një metode propedeutike për studimin e matricës biologjike njerëzore në formën e të ashtuquajturës formulë të instinkteve njerëzore (FIH).

A. Instinkti i vetëruajtjes (IS)

A. Nuk e vlerësoj jetën time, shpesh kam mendime të largohem nga jeta ime, kam tentuar vetëvrasjen.

1. Nuk kam egoizëm, shërbimi ndaj njerëzve dhe ideali është kuptimi i jetës sime. Nuk mund të gënjej, në emër të nderit dhe drejtësisë jam gati të sakrifikoj timen

2. Nuk më pëlqejnë gënjeshtra, vlerësoj drejtësinë dhe përpiqem ta mbroj atë, por pa sakrifikuar veten. Mirëqenia materiale dhe kujdesi shëndetësor nuk luajnë një rol të madh për mua.

3. Mirëqenia materiale dhe jeta shpirtërore janë po aq të rëndësishme për mua. Unë simpatizoj njerëzit e ndershëm, por nuk jam i prirur të luftoj për drejtësi. Unë jam në gjendje të gjej zgjidhje kompromisi në çdo situatë. Unë nuk do të vuaj për shkak të të tjerëve, kam më shumë gjasa të mendoj për veten time.

4. Unë jam një egoist i vërtetë (e dua veten më së shumti), mirëqenia materiale është gjëja kryesore për mua. Unë kurrë nuk shkoj kundër rrethanave në dëmin tim. Grumbullimi i sendeve me vlerë më jep kënaqësi. Nderi dhe drejtësia nuk kanë rëndësi për mua kur bëhet fjalë për përfitime për mua

5. Jam i shqetësuar vetëm për veten, shëndetin, jam indiferent edhe ndaj njerëzve të afërt, mbroj veten nga çdo shqetësim. Jetën time ia kushtoj mirëqenies sime, jam dyshues, më pëlqen të trajtohem, mbi të gjitha vlerësoj shëndetin dhe jetën time të çmuar.

B. Instinkti i ushqimit (PI)

0. Mendimi i ushqimit më neverit nëse pimë diçka, shkaktoj të vjella për të hequr qafe ushqimin.

1. Ushqimi nuk është gjëja kryesore për mua, ha sepse është i nevojshëm.

2. Oreksi im është nën mesataren, harroj lehtësisht të ha nëse jam i zënë me diçka më të rëndësishme, e duroj lehtësisht urinë.

Z. Kam oreks të mirë, ha me kënaqësi, përpiqem të mbaj një regjim ushqimor në çdo kusht, ndjenja e urisë është e pakëndshme për mua.

4. Oreksi im është mbi “mesatar” Më pëlqen të ha dhe të pi vakte të shijshme dhe të bollshme. Unë e konsideroj veten një gustator, më pëlqen të gatuaj vetë, të gjej receta të reja për gatime të ndryshme dhe ta trajtoj veten me atë që kam përgatitur.

5. Jam vazhdimisht i uritur dhe mendoj për ushqimin. Unë ha shumë dhe pa dallim, grykësia ime nuk më shqetëson. Unë jam mbipeshë.

B. Instinkti seksual (SI)

A. Nuk kam aspak dëshirë për marrëdhënie seksuale, jam indiferente apo edhe e neveritshme.

1. Dëshirën seksuale e përjetoj 1 - 2 herë në vit. Intimiteti nuk më jep gëzim dhe kënaqësi. Unë preferoj fantazitë erotike.

2. Dëshira seksuale ndodh jo më shumë se një herë në muaj. Ana romantike e një marrëdhënieje është më interesante sesa intimiteti fizik. Nuk jam plotësisht i sigurt në aftësitë e mia seksuale.

Z. Unë kam një dëshirë seksuale normale 2 - 3 - 4 herë në javë Nuk ka shqetësim apo pasiguri, pothuajse gjithmonë një orgazmë e gjallë.

4. Kam një dëshirë të fortë seksuale, mund të kem kontakte të përditshme me të dashurin tim, i jap atij të gjitha ndjenjat e mia, nuk ndjej asnjë pasiguri.

5. Kam një dëshirë të parezistueshme për marrëdhënie seksuale. Seksi është gjëja kryesore në jetën time. Koncepte të tilla si dashuria janë indiferente për mua. Më pëlqejnë “format e sofistikuara” në seks. Duke menduar për marrëdhëniet homoseksuale.

D. Instinkti prindëror (nënës - atëror) (RI).

A. Unë nuk kam fëmijë, ata më neveriten. Nuk më pëlqejnë macet apo qentë.

1. Nuk kam fëmijë, nuk më pëlqejnë, preferoj kafshët shtëpiake.

2. Nuk kam dëshirë të kem fëmijë, por shfaqja e një fëmije lidhet me këmbënguljen e burrit (gruas).

3. Kam 1 - 2 fëmijë të dashur me vullnetin tim, i duroj me qetësi vështirësitë e rritjes së tyre.

4. Unë i dua shumë fëmijët, dua t'i kem më shumë, i duroj të gjitha vështirësitë, më pëlqen t'i rris, fëmijët më duan.

5. Fëmijët janë kuptimi i vetëm i jetës sime, dridhem prej tyre, jam gati të sakrifikoj gjithçka për ta dhe t'i fal gjithçka. Unë mund të marr lehtësisht fëmijët e të tjerëve.

D. Instinkti njohës (CI).

0. Nuk kam dëshirë të mësoj asgjë (e konsideroj një çështje “boshe”).

1. Studimi nuk më ka dhënë kurrë kënaqësi.

2. Ndonjëherë dëgjoj biseda për libra të rinj, por nuk më pëlqen t'i lexoj. Jam më i gatshëm të shikoj programe argëtuese në televizion, gjëra që i shikojnë të gjithë.

Z. Gjithmonë kam studiuar me dëshirë, më ka pëlqyer të mësoj gjëra të reja, gjithmonë jam munduar të eci me nivelin e përgjithshëm, por nuk jam i etur të bëhem “shkencëtar”, dua të di aq sa më duhet për jetën.

4. Librat, leximi, arsimimi zënë një vend të madh në jetën time, librat i mbledh vetë, por pa “fanatizëm”. Njohuria kënaq dhe frymëzon.

5. Kuptimi i jetës sime është të mësoj vazhdimisht gjëra të reja, në shkencë, art, vazhdimisht lexoj apo shkruaj vetë. I përkushtohem tërësisht mësimit të gjërave të reja.

Kjo përpjekje për të matur mekanizmin biologjik të trupit është e nevojshme për të imagjinuar më mirë marrëdhëniet e pjesëve në tërësi, sepse jo pa arsye G. Galileo tha se natyra është shkruar në gjuhën e matematikës.

Sipas mendimit tim, diversiteti i jetës së një individi nuk përbëhet nga një numër i madh elementesh diskrete, atëherë sistemi biologjik vështirë se do të duronte vështirësitë e seleksionimit natyror. Me shumë mundësi, parimi i përshtatshmërisë biologjike thjeshtoi numrin e përbërësve pjesëmarrës në minimum. në mbështetjen e jetës së një individi. Siç e dimë, janë 4 bazat nukleotide të ADN-së (adenina, guanina, citozina dhe timina) që formojnë të gjithë larminë e kombinimeve jo të përsëritura të gjeneve në grupin kromozom të një specie. Në serinë e variacioneve 6ologjike, instinkti si një bllok anatomik dhe funksional mund të vendoset midis një qelize me një aparat gjenesh (bashkësi kromozomale) dhe jetës së një organizmi të tërë. Ishte mekanizmi anatomik dhe fiziologjik i 5 blloqeve të ndërlidhura funksionalisht që siguroi ruajtjen dhe vazhdimin e garës në konkurrencën më të ashpër në Tokë.

Roli i instinktit kognitiv është unik. Ishte ai që bëri të mundur shoqërimin e një personi, duke hedhur një urë midis biologjike dhe sociale, shpirtërore, me të vërtetë njerëzore. Në kapërcyellin e shekujve 20 dhe 21, inteligjenca bëhet faktori kryesor i përparimit. Shkenca, njohuritë e sakta ose epistemet janë bërë një faktor vendimtar për frenimin e parimit biologjik (shpesh arpekativ - shkatërrues - luftarak). Supozoni se të gjitha instinktet në një gjendje ekuilibri dinamik, ose në zhargonin e punës, janë të mbyllura. Kjo gjendje nuk mund të zgjasë shumë, pasi uria elementare në formën e hipoglikemisë do të shkaktojë tension, stres sipas Selye.

Trupi përfshin një mekanizëm për të eliminuar këtë çrregullim. Instinkti i ushqimit dërgon një sinjal në tru, instinkti kognitiv si rregullatori më i lartë (i vendosur në krye të shkallës hierarkike të instinkteve) vendos se çfarë të bëjë me sinjalin e marrë. A duhet të vonoj apo të filloj menjëherë të kërkoj ushqim? Kjo varet nga forca e sinjaleve, me fjalë të tjera, nga dominanti (sipas A.A. Ukhtomsky). Secili person ka pragun e tij të qëndrueshmërisë, sigurisht që është i vogël tek fëmijët dhe tek të rriturit e papjekur, infantilë. Duke folur me gjuhë artistike për njerëz të guximshëm dhe të guximshëm, duhet të nënkuptojmë rezistencë të lartë ndaj ruajtjes afatgjatë të dominimit. Le të shqyrtojmë mësimin e I.P. Pavlov për reflekset e kushtëzuara nga pikëpamja e instinkteve. Siç e dini, natyra nuk ishte në gjendje të siguronte "në rrugë" të gjithë arsenalin e nevojshëm përgjatë rrugës së jetës. Ajo jepte vetëm reflekse të pakushtëzuara, i takonte individit, personit, të kujdesej për gjithçka tjetër të nevojshme. Me fjalë të tjera, ne zhvillojmë reflekse të kushtëzuara gjatë gjithë jetës sonë, domethënë mësojmë (diçka dhe disi sipas A.S. Pushkin). Ata që u zhdukën për shkak të përzgjedhjes natyrore janë dinosaurët dhe kafshët e tjera të mëdha, ose më saktë ata që nuk ishin në gjendje të mësonin forma të reja të jetës në kohë.

Reflekset e kushtëzuara janë mediumi ushqyes i instinktit me ndihmën e të cilit ai realizon potencialin e tij. Instinkti i bazuar në reflekse të pakushtëzuara është egërsi, injorancë, instinkt i bazuar në reflekse të kushtëzuara, madje edhe të një niveli më të lartë - kulturë, qytetërim, përparim. Pse i duhet doktorit kjo? Shumë e nevojshme. Pa një analizë biologjike të personalitetit dhe sëmundjes, nuk ka gjasa që shumë kushte të mund të vlerësohen saktë.

Me shumë mundësi, këto përfshijnë sëmundjet e përshtatjes (disadaptimin), në veçanti, neurozat, depresionin, sëmundjet psikosomatike, të cilat përbëjnë shumicën dërrmuese të kërkesave për ndihmë mjekësore.

Sipas mendimit tim, është e nevojshme të rishikohen shumë aspekte të praktikës mjekësore nga pikëpamja e instinkteve, puna premton të jetë interesante dhe e dobishme për praktikën. Me fjalë të tjera, pa modesti të tepruar, mund të deklarojmë nevojën për të identifikuar një degë të re të shkencës së instinktologjisë klinike, dhe një mjek - një specialist në aftësinë për të parë sëmundjet dhe pacientët me një pamje "biologjike" - një psikoterapist, biopsikiatër. ose biopsikoterapist etj. Përkundrazi, psikanaliza e Frojdit do të përfitojë nga një zhvendosje paradigme drejt bianalizës, por jo duke ndryshuar emrin, por duke ndryshuar thelbin e metodës.

Letërsia.

1. 3. Frojdi. Leksione për hyrje në psikanalizë. T.1-2. M. 1922

2. S.A. Ovsyannikov. Historia dhe epistemologjia e psikiatrisë kufitare - fq 179-183

3. A. A. Ukhtomsky. Doktrina e dominimit fiziologjik. Punimet e mbledhura. T. 1-6, L. 1945-62.

Doktor Abiev Artur Karamasovich
aspekti mjekësor

versioni anglisht

Instinktet biologjike njerëzore - një aspekt mjekësor.

Nga Arthur. K. Abiev, M.D.

Pak histori. Si student i vitit të tretë të mjekësisë që studioja Teorinë e Stresit të Hans Celie, u befasova kur mësova se ideja kryesore u zhvillua nga autori kur ai ishte student. Duke qenë i frymëzuar nga ky nocion, dhe duke qenë vetë student, kam vendosur të krijoj një teori timen - një ambicie që e kam harruar shpejt.

Megjithatë, fara u mboll në kokën time dhe, pa kaluar shumë kohë, rifillova interesimin tim dhe fillova kërkimin tim për motivet që shpjegojnë sjelljen njerëzore.

Në klasën e gjashtë jam njohur me teorinë e Frojdit - por ne "nuk e kuptuam njëri-tjetrin". Nuk munda të gjeja përgjigjen për pyetjen time: si u "organizua" shpirti. Më kot jam përpjekur herë pas here të zbatoj konceptin e Frojdit të "panseksualizmit" për të shpjeguar motivet dhe sjelljen time (nuk kisha laborator apo klinik në atë kohë). Isha e vendosur të kuptoja më mirë "instinktin seksual" dhe vendosa të ndjek një kurs seksopatologjie. Më pas kam ushtruar për disa kohë si seksopatologe.

Për fat të keq, unë ende nuk mund të gjeja unitetin midis psikanalizës dhe seksologjisë klinike.

Intuitivisht, koncepti i Frojdit ishte i paplotë për mua. Kështu që kam vendosur ta rishikoj atë për kënaqësinë time. Së pari, unë konsiderova të tjera përveç instinkteve seksuale: të ushqyerit, prindërimi, të mësuarit dhe vetë-ruajtjes. Unë i kam zgjedhur këto pesë instinktet sepse të gjitha kanë shprehje anatomike dhe fiziologjike si në soma ashtu edhe në atë psikik. Instinkti i vdekjes më dukej mjaft virtual.

Pavarësisht kritikave të mia ndaj konceptit të Frojdit, unë i jam mirënjohës titanit shkencor për studimet e tij pioniere mbi nënvetëdijen, pavetëdijen dhe seksualitetin e fëmijërisë, të cilat më frymëzuan për të kryer hetimet e mia.

Kam përdorur metodën e mëposhtme. Në raste komplekse që përfaqësojnë një sfidë diagnostike dhe/ose terapeutike, fillova të diferencoja shkallët në të cilat secili prej pesë instinkteve u shpreh dhe përdora këtë lloj qasjeje algoritmike për të kuptuar më thellë gjendjen e pacientëve.

Kam përdorur një pyetësor të standardizuar dhe një metodë për krahasimin e të dhënave të pacientëve kundrejt disa mesatareve arbitrare (të nxjerra nga përvojat dhe ndjenjat e zakonshme të jetës), për të vlerësuar "statusin instinktiv" të pacientëve, i cili varionte midis dy ekstremeve: i dobët (hipofunksioni) dhe i fortë (hiperfunksionim)

Të dhënat e marra rezultuan të jenë mjaft të vlefshme për psikoterapi dhe nënvizuan avantazhet e qasjes algoritmike në kujdesin ndaj pacientit.

Së pari, u përcaktuan kushtet ekstreme - të dobëta dhe të forta - për secilin instinkt:

Për instinktin e të ushqyerit - anoreksia nervore (hipofunksioni) dhe obeziteti Pickwickian (hiperfunksioni). Intensiteti i oreksit konsiderohej si tregues i aktivitetit biologjik për atë instinkt.

Për instinktin seksual - aseksualiteti, ose frigiditeti (hipofunksioni) dhe satiriaza dhe nimfomania (hiperfunksioni). Intensiteti i libidos (term i shpikur shkëlqyeshëm nga Dr. Freud), u konsiderua një shënues biologjik për atë instinkt.

Për instinktin e prindërimit - një refuzim i plotë për të pasur fëmijë (hipofunksion), dhe kushtimi i jetës për rritjen e fëmijëve - të vetë ose të birësuar (hiperfunksion).

Për instinktin e të mësuarit - një indiferencë e plotë ndaj njohurive (hipofunksioni), dhe nxitje sakrifikuese drejt dijes dhe etje për "të vërtetën" (hiperfunksion).

Për instinktin e vetë-ruajtjes - vetëvrasje - shumë i frikësuar për të jetuar dhe shumë i frikësuar për të vdekur, dhe frikacak - paaftësia për të trajtuar rreziqet (hipofunksioni), dhe trimëria vetëshkatërruese - d.m.th., një pilot që humbi të dyja këmbët në një aksident avioni bëhet një qiell-zhytës - (hiperfunksion).

Për tre instinktet e fundit, për fat të keq, ka ende mungesë të terminologjisë adekuate për emërtimin e diapazoneve të tyre përkatëse (për shembull, pasi termat "oreks" dhe "epsh" përdoren për të emërtuar vargjet e instinkteve të ushqyerjes dhe seksuale, përkatësisht). Në këtë drejtim, gjuhësia ende i ka borxh psikologjisë.

Ndërveprimi i instinkteve është një aspekt krejt më kompleks, që kërkon studime të mëtejshme dhe më specifike.

Vetëm rreth 20 vjet më vonë dhe pasi iu afrova mësuesit tim Dr. S.A. Ovsyannikov, a gjeta mbështetjen për konceptin tim mbi ndërveprimin e instinkteve. Si rezultat i përpjekjeve tona bashkëpunuese me Dr. S.A. Ovsyannikov, ne zhvilluam një metodë propedeutike për studimin e matricës biologjike të një personi. Ne kemi zhvilluar gjithashtu një formulë për llogaritjen e statusit instinktiv të një personi (Formula e Statusit Instinktiv - ISF).

Instinkti i vetë-ruajtjes (SPI).

0. Nuk e vlerësoj jetën; Unë fantazoj për të marrë jetën time dhe kam një histori të tentativës për vetëvrasje.

1. jam njeri joegoist; t'u shërbesh njerëzve dhe idealeve është kuptimi i jetës sime. Unë nuk mund të gënjej dhe jam gati të sakrifikoj jetën time për hir të nderit dhe drejtësisë.

2. nuk më pëlqen të gënjej; Unë besoj në drejtësi dhe do ta mbështes, por jo me jetën time. Mirëqenia materiale dhe shëndeti nuk janë qëllimet e mia kryesore.

3. Mirëqenia materiale dhe spiritualizmi janë po aq të rëndësishme për mua. Unë simpatizoj njerëzit e ndershëm, por nuk jam i prirur të luftoj vetë për drejtësi. Unë jam i mirë në kompromis. Unë nuk jam i gatshëm të vuaj për të mirën e dikujt tjetër.

4. Unë jam egoist (e dua veten më shumë se kushdo tjetër). Mirëqenia materiale është më e rëndësishmja për mua. Nuk do të debatoj kurrë nëse mund të më lëndojë. Rritja e pasurisë sime është pasioni im. Kur është fjala për përfitimin tim - nderi dhe drejtësia nuk do të thotë asgjë për mua.

5. Jam i preokupuar me veten dhe shëndetin tim; Unë jam i fshirë ndaj të tjerëve, madje edhe njerëzve të afërt me mua, dhe mbroj veten nga çdo shqetësim. Unë i përkushtohem mirëqenies sime, mbaj mendim të lartë për veten time, dua të kujdesem për shëndetin tim; nuk ka asgjë më të rëndësishme për mua sesa jeta dhe shëndeti im.

Instinkti i të ushqyerit (FI)

0. Mendimi për ushqimin është i neveritshëm për mua; Nëse kam ngrënë diçka, do të shkaktoj të vjella për të hequr qafe ushqimin.

1. Ushqimi është një domosdoshmëri për mua, sesa një shqetësim parësor.

2. Oreksi im është nën mesataren – Unë shpesh harroj të ha, veçanërisht nëse jam duke bërë diçka interesante, pa ndjerë uri.

3. Kam oreks të mirë dhe më pëlqen të ha; Përpiqem t'i përmbahem orarit të përcaktuar të të ngrënit gjatë gjithë kohës; Ndihem në siklet kur jam i uritur.

4. Oreksi im është mbi mesataren; Më pëlqen të konsumoj sasi të bollshme ushqimesh dhe pijesh të shijshme. E konsideroj veten një gustator, më pëlqen të gatuaj, të provoj receta të reja dhe të ndaj ushqimin me të tjerët.

5. Jam vazhdimisht i uritur dhe mendoj për ushqimin. Unë ha shumë dhe pa zgjedhur; lakmia ime nuk më turpëron. Unë jam i trashë.

Instinkt seksual (SI)

0. Nuk kam dëshirë për seks. Mendimi i seksit më neverit ose më lë indiferent në rastin më të mirë.

1. Më pëlqen të bëj seks një ose dy herë në vit. Unë nuk përjetoj gëzim apo lehtësim nga marrëdhënia seksuale. Unë preferoj fantazitë erotike.

2. Dua të bëj seks jo më shumë se një herë në muaj. Aspekti romantik i marrëdhënieve më intereson më shumë sesa seksi. Unë nuk jam i sigurt në aftësitë e mia seksuale.

3. Kam nevoja “normale” seksuale - 2-3-4 herë në javë. Unë nuk përjetoj asnjë shqetësim apo dyshim (gjatë marrëdhënieve seksuale) dhe pothuajse gjithmonë kam orgazmë.

4. Kam një dëshirë të fortë seksuale; me personin që dua mund të bëj seks çdo ditë - gjatë seksit nuk përmbahem dhe nuk kam dyshime.

5. Kam një dëshirë seksuale të vazhdueshme dhe të parezistueshme. Seksi është jeta ime. Fjala "dashuri" nuk do të thotë asgjë për mua. Më pëlqen seksi "i çuditshëm". Mendova për marrëdhëniet homoseksuale.

Instinkti prindëror (materniteti-atësia) (PI)

0. Unë i urrej fëmijët dhe nuk kam asnjë. Nuk më pëlqejnë as macet dhe as qentë.

1. Nuk më pëlqejnë fëmijët dhe nuk kam asnjë - preferoj kafshët shtëpiake.

2. Nuk dua të kem fëmijë, por do të kem një fëmijë nëse bashkëshorti im insiston.

3. I dua 1-2 fëmijët e mi (që kam planifikuar t'i kem); barra e rritjes së tyre është e lehtë për mua.

4. Dua shumë fëmijë dhe dua të kem më shumë prej tyre; Unë i mbaj me dëshirë koret e mia të lidhura me fëmijët - më pëlqen të edukoj fëmijët; fëmijët më duan.

5. Fëmijët janë kuptimi i jetës sime, unë i adhuroj ata dhe i gatshëm të sakrifikoj dhe t'u fal gjithçka. Nuk do të kisha asnjë problem për të rritur fëmijë të birësuar.

Instinkti i të mësuarit (LI)

0. Nuk kam asnjë dëshirë për të studiuar (e konsideroj të padobishme).

1. Studimi nuk më ka dhënë kurrë kënaqësi.

2. Ndonjëherë dëgjoj biseda për libra të rinj, por nuk më pëlqen t'i lexoj. Më pëlqen argëtimi kryesor televiziv.

3. Gjithmonë më pëlqente të studioja dhe të mësoja; Unë ruaj arsimin tim dhe përpiqem ta mbaj atë aktual; megjithatë nuk jam i interesuar të bëhem "shkencëtar" - thjesht dua të di mjaftueshëm për të pasur sukses në jetë.

4. Librat, leximi dhe edukimi janë një pjesë e rëndësishme e jetës sime; Unë mbledh libra, por nuk jam “fanatik i librave”. Mësimi më jep gëzim dhe frymëzim.

5. Kërkimi i çdo gjëje të re në shkencë dhe art është kuptimi i jetës sime; Unë gjithmonë lexoj ose shkruaj. Unë jam i përkushtuar për të mësuar gjëra të reja.

Përpjekja e mësipërme për ndarjen e instinkteve në faza të matshme është e nevojshme për një kuptim më të mirë të unitetit të brendshëm të instinkteve - u tha nga G. Galilee se Natyra është shkruar në një gjuhë të matematikës.

Duket se kompleksiteti i individit rrjedh nga një numër mjaft i kufizuar i komponentëve bazë - struktura me numrin e madh të komponentëve do të kishte më pak shanse për të pasur sukses në mjedisin e ashpër të seleksionimit natyror. Është në përputhje me parimin e efikasitetit biologjik, që numri i komponentëve bazë të sistemit të mbajtjes së jetës u reduktua në minimum për të lejuar organizimin e tij të thjeshtë (kompakt) dhe interpretimin kompleks biologjik. Dihet se vetëm katër acide nukleike (adenina, guanina, timina dhe citozina) janë përgjegjëse për interpretimin e pasur biologjik të një gjenomi individual.

Në rreshtin e variacionit biologjik, një instinkt, si një bllok anatomo-fiziologjik, mund të shihet si zënë e një pozicioni midis qelizës me gjenomin e saj dhe pjesës tjetër të organizmit të gjallë.

Sistemi anatomo-fiziologjik, i përbërë nga 5 blloqe të bashkuara, është një strukturë e mundshme që është përgjegjëse për ruajtjen e suksesshme të specieve në Tokë.

Instinkti i të mësuarit luajti një rol unik. Ajo lidhi domenet biologjike dhe shpirtërore, duke prodhuar një qenie njerëzore shoqërore. Në fillim të shekullit të 21-të, inteligjenca njerëzore është një faktor gjithnjë e më i rëndësishëm përparimi. Episistemi, i bazuar në shkencën dhe njohuritë e sakta, luan një rol gjithnjë e më të rëndësishëm në kontrollin e shtysave themelore biologjike shpesh shkatërruese (agresioni, shkatërrimi, luftërat).

Le të supozojmë se të gjitha instinktet janë në gjendje të ekuilibrit dinamik, ose të mbyllura. Kjo gjendje nuk mund të zgjatet pafundësisht - një uri e thjeshtë do të shkaktojë stres, sipas Ceilie, i shprehur fiziologjikisht si hipoglikemia. Si përgjigje, trupi aktivizon një mekanizëm kompensimi. Instinkti i të ushqyerit i sinjalizon trurit, ku instinkti i të mësuarit, i cili kryeson në majën e pemës së vendimeve instiktive, përpunon atë sinjal: kërkimi i ushqimit ose për t'u vonuar ose për të filluar menjëherë.

Intensiteti i sinjalit përcakton dominimin e tij (A.A. Ukhtomsky). Pragu i qëndrueshmërisë ndryshon nga individi në individ dhe është më i ulëti midis foshnjave dhe individëve të vonuar ose infantilë. Në të kundërt, individët e fortë supozohet se kanë një prag më të lartë tolerance ose qëndrueshmërie ndaj një dominimi të zgjatur të sinjalit.

Le të shqyrtojmë teorinë e Ivan P. Pavlovit mbi kushtëzimin në kontekstin e instinkteve. Duke pasur parasysh, një individi nuk i sigurohet gjithçka që mund t'i nevojitet gjatë një rrjedhe të jetës së tij. Në vend të kësaj, individit i sigurohen reflekset e pakushtëzuara dhe aftësia për të formuar prej tyre reflekset e kushtëzuara, të përshtatshme për një situatë të caktuar jetësore. Sipas fjalëve të poetit të madh rus A.C. Pushkin, ne e kalojmë jetën tonë duke mësuar "diçka" ose duke zhvilluar reflekse të reja të kushtëzuara.

Ata që nuk arritën të formonin reflekset e duhura të kushtëzuara ishin të dënuar me zhdukje, d.m.th., dinosaurët.

Reflekset ofrojnë një kornizë të nevojshme për realizimin e instinkteve. Instinktet që rrjedhin nga reflekset e pakushtëzuara pritet të jenë më themelore dhe me modele sociale më primitive (d.m.th. egoizmi). Nga ana tjetër, instinktet që rrjedhin nga reflekset e kushtëzuara pritet të jenë më komplekse dhe me modele sociale më të avancuara (d.m.th. egoizmi altruist).

A i jep kjo perspektivë ndonjë përfitim një mjeku praktik? Unë mendoj se po. Analiza e statusit instinktiv të një pacienti ofron referenca objektive ndaj të cilave gjendja(at) e tij mund të gjykohet më saktë dhe më gjithëpërfshirëse. Është veçanërisht e vërtetë për zbulimin e sëmundjeve të përshtatjes - neuroza, depresioni, çrregullimet psikosomatike - të cilat janë një shkak kryesor në mesin e pacientëve që vizitojnë zyrën e mjekut.

Ne besojmë se rishikimi i praktikave të mjekut në një kontekst të vlerësimit të statusit instinktiv të pacientit është shumë i vonuar. Nuk do të habitemi aspak nëse një rishikim i tillë do të rezultojë në formimin e një disipline të re - Instinktologjisë Klinike.

1. Z. Frojdi. Leksione mbi Hyrje në Psikanalizë. Vëll.1-2 M. 1922.

2. S.A. Ovsyannikov. Historia dhe Epistemologjia e Psikiatrisë Kufitare, f. 179-183.

3. A.A. Ukhtomsky. Një studim mbi dominantin fiziologjik. Vëll. 1-6, L, 1945-1962.

Koncepti i "instinkteve themelore njerëzore" nënkupton një predispozitë të lindur në situata specifike për të kryer veprime të caktuara ose për të shmangur veprime të caktuara. Kjo dëshirë mund të mos realizohet në të gjitha rastet. Në disa situata, ndalimet sociale ose faktorë të tjerë mund të ndërhyjnë. Megjithatë, në këtë rast, dëshira dhe emocioni që e përforcon atë mund të izolohet dhe përkufizohet.

Duhet të theksohet se përshkrimi tradicional, që karakterizon instinktet si një kompleks reaksionesh komplekse të lindura në trup, të formuara kryesisht në një formë pothuajse të pandryshuar si përgjigje ndaj stimujve të brendshëm ose të jashtëm, pothuajse nuk është i zbatueshëm për njerëzit. Kjo është kryesisht për shkak të mungesës tek njerëzit e llojeve fikse të veprimeve që janë përshkruar te kafshët. Një përjashtim mund të bëhet vetëm për shprehjet e fytyrës, gjestet dhe qëndrimet, të cilat, siç rezulton, janë kryesisht të trashëguara.

Studiuesit modernë që studiojnë programet e lindura preferojnë të përdorin konceptin e strategjive të qëndrueshme evolutive në sjellje (ESSB). Ky term u prezantua për herë të parë nga M. Smith.

Të qëndrueshme nga ana evolucionare janë ato strategji të sjelljes në të cilat specia dhe individi, në sfondin e presionit dhe modifikimit selektiv, sjellin përfitimet më të mëdha adaptive.

Instinktet njerëzore ndahen në tre kategori kryesore.

E para përfshin predispozitat e lindura të jetës. Në këtë rast, ato sigurojnë sigurinë e jetës së individit. Këto instinkte njerëzore janë të pajisura me disa tipare karakteristike:

Një rënie në shanset e një individi për të mbijetuar shkaktohet nga pakënaqësia e nevojës përkatëse;

Nuk ka nevojë praktike që një individ tjetër të plotësojë një ose një nevojë tjetër.

  1. Çdo individ normal ka një motivim të lindur për të shmangur situatat e pasigurta.
  2. Evolucioni Shumë njerëz kanë një frikë të lindur nga gjarpërinjtë, errësira, insektet dhe të huajt (veçanërisht kur janë më të mëdhenj ose në grup). Një person gjithashtu mund të ketë frikë nga lartësitë, minjtë, gjakun, minjtë, të sëmurët, grabitqarët, ose të kafshohen ose hahen.
  3. Aversionet apo dëshirat ndaj ushqimit. Gjenetikisht, njerëzit mund të kenë një predispozitë ndaj ushqimeve të mineralizuara, të kripura dhe me kalori të lartë. Disa individë ndiejnë nevojën për të provuar ushqime të reja, të panjohura. Shumë njerëz janë të predispozuar të hanë fara, ushqime të lehta dhe çamçakëz.
  4. Termorregullimi.
  5. Zgjimi dhe gjumi.
  6. Brachiation (fluturim). Në të njëjtën kohë, disa njerëz tërhiqen nga pamja nga lart, të tjerë, kur janë në rrezik, përpiqen të ngjiten më lart, dhe të tjerë janë të përfshirë në aktivitete që lidhen me ajrin (hedhje me parashutë, aviacion).
  7. Ekskretet.
  8. Mbledhja (mbledhja).
  9. Orët dhe ritmet biologjike.

10. Kursimi i energjisë (pushimi).

  1. Instinkti i riprodhimit.
  2. Sjellja e prindërve.
  3. Dominimi (nënshtrimi), qetësimi dhe agresioni.
  4. Instinktet territoriale.
  5. Sjellja në grup dhe të tjerët.

Kategoria e tretë përfshin programe të lindura. Këto programe synojnë të ardhmen. Këto predispozita të lindura nuk rrjedhin nga ato të përshkruara më sipër, por ekzistojnë në mënyrë të pavarur. Këto, në veçanti, përfshijnë:

  1. Instinkti i të mësuarit.
  2. Lojëra.
  3. Imitim.
  4. Preferencat në art.
  5. Liria (tejkalimi i pengesave) dhe të tjera.

Jeta e njeriut bazohet në tre instinktet themelore:

  • Instinkti i vetë-ruajtjes
  • Instinkt hierarkik
  • Instinkt për të lindur

Duam apo s’duam, me apo pa dëshirë, e gjithë jeta jonë janë në thelb këto tre instinkte, nga të cilat varen mbijetesa, përmbushja shoqërore dhe lumturia e thjeshtë njerëzore.

Instinkti i vetë-ruajtjes

Siguron ruajtjen e jetës së vet, si një njësi e materies së gjallë. Funksionon në situata kritike, fatkeqësi, kërcënime të ndryshme për jetën, sëmundje, stres akut dhe kronik.

Instinkt hierarkik

Përcakton sjelljen tonë sociale, dëshirën tonë për të zënë një pozicion në shoqëri, suksesin në punë, arsimimin, dëshirën për rritje të karrierës, avancimin në biznes, politikë, sport, hierarkinë e marrëdhënieve në ekip, familje, shoqëri, rivalitet, luftë intraspecifike, të brendshme lufta seksuale (gratë me grua, burrë me burrë), sqarim i marrëdhënieve gjinore (burrë e grua).

Instinkt për të lindur

Përcakton të gjithë sjelljen tonë seksuale, identifikimin seksual, pubertetin, riprodhimin. Ky instinkt është përgjegjës për ruajtjen e njerëzimit si një specie e gjallë në planetin Tokë.

Një person shpenzon rezervat e tij hormonale në zbatimin e këtyre instinkteve themelore. Kështu, një person shpenzon androgjenet në instinktin hierarkik, estrogjenet për zbatimin e funksionit seksual dhe hormonet e homeostazës në instinktin e vetë-ruajtjes. Të gjitha këto hormone prodhohen nga një pararendës i vetëm.

Nëse marrim të gjithë progesteronin e disponueshëm në trupin e njeriut si 100%, atëherë mund të imagjinojmë përafërsisht se të tre instinktet bazë duhet të sigurohen nga afërsisht 33.3% e hormonit. Ndoshta kjo është e vërtetë. Por atëherë niveli i pretendimeve në të tre fushat duhet të jetë minimal. Kur ngarkesa rritet në cilindo nga tre drejtimet, do të ketë një rritje kompensuese pikërisht në ato hormone që nevojiten për të zbatuar këtë funksion. Kjo do të ndodhë për shkak të një rënie të hormoneve të tjera. Me ngarkesa të tepërta afatgjata dhe stres, kjo do të çojë në varfërim të shpejtë të sistemit dhe mund të shkaktojë vdekjen e trupit.

Në mënyrë që një grua të ketë rezerva të mjaftueshme hormonale për realizimin e femrës, ajo duhet të ketë një nivel të reduktuar të kërkesave sociale dhe niveleve të stresit, atëherë testosteroni do të përdoret për prodhimin e estrogjenit, ovulimin, një cikël normal menstrual, dashurinë, familjen, lindjen. , dhe niveli i sëmundjeve të femrave do të jetë minimal. Gruaja nuk do të ketë dëshirë të abortojë dhe shtatzënia dhe lindja do të ecin në mënyrë të favorshme.

Por vazhdimi i racës njerëzore nuk është tërësisht një proces biologjik.

E kam bërë të njëjtën pyetje shumë herë në leksionet e mia: "Ju lutem më tregoni, kur një person ka dëshirë të ketë fëmijë?" Përgjigjja ishte gjithmonë e njëjtë: “Kur ke apartament, makinë, para, arsim etj. etj.”, d.m.th. Janë arritur disa nivele të zhvillimit shoqëror, është grumbulluar pasuri materiale, ka një punë, një burim të qëndrueshëm të ardhurash. Gjithçka është ngatërruar në kokat e njerëzve.

Askush nuk i është përgjigjur ndonjëherë kësaj pyetjeje si më poshtë: "Kur do ta takoj burrin (gruan) me të cilin dua të kem fëmijë!"

Nëse në natyrën e gjallë dëshira për të lindur pasardhës përcaktohet rreptësisht nga sjellja seksuale e femrës - veza e saj piqet, dhe mashkulli përjeton zgjim seksual në përgjigje të kësaj, atëherë tek njerëzit dëshira për të pasur fëmijë është zhvendosur nga biologjike. avioni në atë social. Për të patur fëmijë, një person ka nevojë për një apartament si fole për pasardhësit, para si burim ushqimi për pasardhësit e ardhshëm, garanci sociale për një grua (leje lehonie, përfitime për fëmijën, mbajtjen e punës së saj dhe në përgjithësi do të ishte mirë për një grua të jetë I martuar). Burri në këtë kontekst vepron si garantues i sigurimit të gruas me nevojat e saj të përditshme. biologjike nevojat, d.m.th. siguron instinktin e saj për të lindur jo vetëm me spermën e tij, por edhe me pasurinë materiale. Dhe martesa për një grua në këtë kuptim është biologjike nuk ka nevoje sociale.

Unë kisha pacientë për të cilët martesa ishte jo vetëm e mjaftueshme, por edhe një kusht i domosdoshëm (një vulë në pasaportë - kjo duhet të jetë martesë ligjore) për shtatzëninë. Ekziston një kontigjent grash që janë në gjendje (në mënyrë të pandërgjegjshme) të shtypin ovulacionin e tyre aq shumë, saqë derisa të zgjidhin të gjitha problemet e tyre sociale, nuk mund të përballojnë të mbeten shtatzënë. Ky është një proces i pakontrolluar (i pavetëdijshëm).

Në pamje, gruaja do të shqetësohet për mungesën e fëmijëve, madje do të shkojë te mjekët dhe do të ekzaminohet. Por në fakt, ovulacioni dhe vetë procesi i riprodhimit do të jenë tabu (të ndrydhur) nga dëshirat sociale (ndërtimi i plotë i një shtëpie, blerja e një makine, shlyerja e borxheve, etj., etj.). Prandaj, për t'i ndihmuar gratë e tilla të gjejnë lumturinë femërore, duhet punë afatgjatë me veten dhe mundësisht të shoqëruar nga një psikoterapist.

(Akoma nuk ka vlerësime)

Jeta dhe veprimtaria njerëzore i nënshtrohen disa instinkteve. Për ekzistencën e saj, natyra na detyron të jemi në kërkim të vazhdueshëm të ushqimit, veshjeve dhe të mirave të tjera materiale. Në shoqëri, njerëzit përpiqen të pohojnë veten dhe të fitojnë njohje nga njerëzit e tjerë. Për të vazhduar linjën familjare, një person duhet të krijojë marrëdhënie me anëtarët e seksit të kundërt, të martohet dhe të ketë fëmijë. Ka shumë faktorë nga të cilët varet drejtpërdrejt e gjithë jeta jonë. Ato mund të përshkruhen si tre instinktet bazë.


Çfarë ju ka dhënë natyra?

Janë instinktet që i japin një personi avantazhin kryesor në jetë, duke luajtur rolin e një impulsi të fuqishëm për të arritur qëllimet e tij. Me ndihmën e tyre, ju mund të motivoni veten për të pasur sukses në çdo aktivitet. Kur një person nuk e kontrollon veten, ai drejtohet nga instinktet. Ky proces është mjaft i thjeshtë dhe shpesh shumë efektiv. Fakti është se kur veprimet dhe dëshirat janë të vetëdijshme, ju mund t'i rezistoni manipulimit, t'i drejtoheni vetë teknikave të ngjashme dhe të arrini rezultate me sukses të madh. Ekzistojnë tre instinkte kryesore (themelore):

  1. Dëshira për vetë-ruajtje dhe mbijetesë.
  2. Instinkti seksual (procreation).
  3. Instinkti i lidershipit.

Instinktet njerëzore lindin nevoja:

  • mirëqenia materiale; nevoja për siguri;
  • kërkimi i një partneri seksual;
  • kujdesi për fëmijët;
  • nevoja për të ndikuar tek të tjerët.

Njerëzit kanë edhe instinkte të tjera natyrore: amtare, instinktin e mbrojtjes së territorit, instinktin e ndjekjes, kur padashur përsërisim atë që bëjnë të tjerët. Ndryshe nga kafshët, ne mund të kontrollojmë instinktet tona me mendjen dhe shpirtin tonë. Vlen gjithashtu të theksohet se kafshët mbijetojnë vetëm për shkak të instinkteve, ndërsa njerëzit janë të detyruar për njohuritë e tyre.

Ne detaje

Instinkti njerëzor i vetë-ruajtjes bazohet në frikën për shëndetin dhe mirëqenien tonë, duke na detyruar të jemi të kujdesshëm dhe të përgjegjshëm. Ai mund të konsiderohet superior ndaj të tjerëve.

Dëshira për të vazhduar familjen dhe dëshira për pushtet bazohen në instinktin e mbijetesës.

Instinkti seksual nuk është gjë tjetër veçse nevoja për të lënë pas pasardhës, gjë që tregon edhe dëshirën për vetë-ruajtje.

Në çështjen e pushtetit, mund të vërehet se një person ka nevojë për të për një siguri më të madhe. Nëse një person mendon me inteligjencë dhe vepron me vetëdije, atëherë çdo fobi e tij humbet fuqinë. Kushdo që kupton shkaqet e frikës mund t'i eliminojë ato lehtësisht. Ata që kanë frikë nga kjo, vdesin më shpejt, sepse janë të shtyrë nga një instinkt inferior i vetëruajtjes. Të verbuar nga dëshira për të sunduar, njerëzit shpesh "humbin mendjen", gjë që gjithashtu çon në pasoja të pakëndshme. Duhet të theksohet gjithashtu se sa gjëra marrëzi kryhen për shkak të problemeve me seksin e kundërt. Të gjitha këto shqetësime dhe frikë të pavetëdijshme dhe duhet të heqin qafe prej tyre.

Instinkti i tufës tek njerëzit është për shkak të nevojës psikologjike. Shumë njerëz e lidhin turmën me pushtetin. Forca do të thotë mbrojtje. Dhe përsëri, rezulton se baza e këtij instinkti është frika për jetën e dikujt dhe dëshira për vetë-ruajtje. Njerëzit me vullnet të dobët që nuk duan të marrin përgjegjësi dhe që nuk janë në gjendje të kapërcejnë frikën e tyre ndjekin turmën ku ka një "udhëheqës". Kjo e fundit, nga ana tjetër, e përmirëson aftësinë e manipulimit.

Mos lejoni që frika juaj t'ju kontrollojë. Kontrolloni instinktet tuaja dhe merrni kontrollin e jetës tuaj.

Një person drejtohet nga tre instinktet bazë: instinkti seksual, instinkti i pushtetit dhe instinkti i vetë-ruajtjes. Duke përdorur këto instinkte, ju mund të nënshtroni vullnetin e një personi dhe ta manipuloni atë. Ju gjithashtu mund t'i përdorni ato për të motivuar veten për të arritur qëllime të mëdha. Psikologët e konsiderojnë instinktin më të dobët si instinktin e vetëruajtjes, por unë arrita në një përfundim tjetër dhe e vendosa mbi të tjerat, duke e konsideruar kryesorin. Unë besoj se si instinkti seksual ashtu edhe instinkti i pushtetit kanë një bazë në instinktin e vetë-ruajtjes, i cili është përgjegjës si për riprodhimin e tij ashtu edhe për sigurinë maksimale. Gjykoni vetë, pse ndryshe një person ka nevojë për fuqi, nëse jo për një siguri më të madhe, dhe instinkti seksual nuk është gjë tjetër veçse nevoja për të vazhduar llojin, që mund të konsiderohet edhe vetë-ruajtje. Të gjitha manipulimet me vetëdijen njerëzore, dhe më e rëndësishmja me nënndërgjegjen, përfshihen në manipulimin e instinkteve të tij.

Në përgjithësi, nëse flasim për pjesën e vetëdijshme të një personi, atëherë në më shumë se nëntëdhjetë përqind e njerëzve, kjo pjesë e vetëdijes, pjesë e mendjes, për fat të keq është plotësisht e atrofizuar. E gjithë çështja është se në shoqërinë tonë nuk është zakon të zhvillojmë këtë pjesë, të trajnojmë kujtesën, po, ne mund ta bëjmë këtë, ne jemi mësuar këtë, por nuk është zakon që ne të zhvillojmë vetëdijen. Prandaj, efektiviteti i thirrjes ndaj nënvetëdijes së një personi të tillë të pavetëdijshëm, në të cilin mbizotërojnë vetëm instinktet e tij dhe, si të thuash, mendimet e sfondit, dhe jo sensi i shëndoshë, është një mënyrë shumë më efektive për ta nënshtruar atë ndaj vullnetit tuaj. Por pse psikologët e vendosin instinktin e vetëruajtjes poshtë instinktit të pushtetit dhe instinktit seksual? Me edukimin standard njerëzor, instinkti seksual dhe instinkti i pushtetit shtypen, për arsye të dukshme.

Janë këto instinkte që i japin një personi avantazhin kryesor në jetë, duke i dhënë atij një shtysë të fuqishme për të arritur rezultate të larta. Por instinkti i vetë-ruajtjes, në formën e tij të pastër, bazohet kryesisht në frikë, dhe një person është i nënshtruar për shkak të frikës së tij. Por siç e thashë tashmë, kjo është arsyeja pse unë e konsideroj instinktin e vetëruajtjes si më të lartë se të tjerët, sepse struktura e tij e plotë është pikërisht instinkti i pushtetit dhe instinkti seksual i kombinuar. Dhe frika e lidhur me instinktin e humbjes së pushtetit, si dhe instinktin seksual, është shumë më e lartë, gjë që mund të shpjegohet me rrezikun më të madh të jetës për shkak të pushtetit ose seksit.

Për mua këto janë fakte të dukshme, sepse instinkti i vetëruajtjes shpeshherë shuhet nga dy instinktet e tjera bazë dhe kjo është e meta e tyre, sepse jeta për një person është gjëja më e rëndësishme, pa të ai nuk do të ketë asgjë. Por në pjesën më të madhe, një instinkt fuqie i zhvilluar mirë dhe instinkti seksual sigurisht që i japin një personi më shumë siguri sesa një instinkt i vetë-ruajtjes i bazuar në frikën e dobët. Unë e quaj frikë të dobët, pasi të gjitha instinktet janë frikë, dhe frika, siç e dini, jep forcë të çmendur nëse është frikë e fortë.

Kjo është arsyeja pse unë e konsideroj instinktin e vetë-ruajtjes si kryesorin, sepse ai mbledh plotësisht të gjitha frikërat që lidhen me jetën e një personi dhe e detyron atë të veprojë, e detyron atë të arrijë rezultate të larta. Nga gjithçka që u tha, mund të nxjerrim një përfundim plotësisht logjik: çdo person është subjekt i manipulimit, dhe frika është karakteristike për të gjithë, ajo shpërndahet vetëm në përmasa të ndryshme për njerëz të ndryshëm.

Por nëse një person mendon me vetëdije, atëherë çdo frikë e tij humbet fuqinë, sepse kur e dini shkakun e frikës, nuk e keni të vështirë ta eliminoni atë. Frikacakët kanë frikë të vdesin, të shtyrë nga një instinkt inferior i vetë-ruajtjes, ata vdesin më shpejt se kushdo tjetër. Ata që janë të uritur për pushtet shpesh harrojnë vetë-ruajtjen dhe sensin e shëndoshë, gjë që gjithashtu çon në pasoja tragjike. Epo, mendoj se nuk ka kuptim të rendisim se sa gjëra marrëzie bëjnë njerëzit për shkak të seksit të kundërt. Dhe e gjithë kjo është frikë për veten dhe frikë e pavetëdijshme.

Instinkti është si një autopilot, kur nuk e kontrollon veten, instinkti të lëviz, ndodh në mënyrë primitive, vrazhdë, fare thjesht, por shpesh shumë efektive. Dhe gjithçka sepse vetëm një person që është i vetëdijshëm për të gjitha veprimet dhe dëshirat e tij mund t'i rezistojë manipulimit, të manipulojë veten dhe, në përputhje me rrethanat, të arrijë rezultate më të këndshme dhe efektive. Por ka pak prej tyre, prandaj studimi dhe përdorimi i manipulimit nënndërgjegjeshëm të një personi për ta nxitur atë të bëjë diçka, përmes instinkteve të tij, është metoda më efektive për të ndikuar te njerëzit.